中國哲學史 上下冊 馮友蘭 具有現代意義的中國哲學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮友蘭 著，馮友蘭 編

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齣版社： 重慶

ISBN：9787229012632

版次：1

商品編碼：1028084136

開本：16

齣版時間：2009-11-01

基本信息

商品名稱： 中國哲學史(上下)	齣版社： 重慶	齣版時間：2009-11-01
作者：馮友蘭	開本：16開	印刷時間： 2009-11-01
定價： 80	頁數：795	印次：1
ISBN號：9787229012632	商品類型：圖書	版次：1

作者簡介

馮友蘭（1898-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門，一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授，清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間，任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。 二十世紀三十年代初齣版兩捲本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”，肯定瞭傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程硃理學結閤新實在論，構建其“新理學”體係。一九四九年後著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三鬆堂全集》。

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目錄

《中國哲學史上》
  自序一
  自序二
  自序三
  **篇 子學時代
  **章 緒論
   一、哲學之內容
   二、哲學之方法
   三、哲學中論證之重要
   四、哲學與中國之“義理之學”
   五、中國哲學之弱點及其所以
   六、哲學之統一
   七、哲學與哲學傢
   八、曆史與哲學史
   九、曆史與寫的曆史
   十、敘述式的哲學史與選錄式的哲學史
   十一、曆史是進步的
   十二、中國哲學史取材之標準
  第二章 泛論子學時代
   一、子學時代之開始
   二、子學時代哲學發達之原因
   三、子學時代之終結
   四、古代大過渡時期之終結
   五、古代著述體裁
  第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想
   一、鬼神
   二、術數
   三、天
   四、一部分人較開明之思想
   五、人之發現
  第四章 孔子及儒傢之初起
   一、孔子在中國曆史中之地位
   二、孔子對於傳統的製度及信仰之態度
   三、正名主義
   四、孔子以述為作
   五、直、仁、忠、恕
   六、義利及性
  第五章 墨子及前期墨傢
   一、關於墨子之考證
   二、《經》、《經說》及《大取》、《小取》六篇之時代
   三、墨者為一有組織之團體
   四、墨子哲學為功利主義
   五、何為人民之大利
   ……
  第六章 孟子及儒傢中之孟學
  第七章 戰國時之“百傢之學”
  第八章 《老子》及道傢中之老學
  第九章 惠施、公孫龍及其他辯者
  第十章 莊子及道傢中之莊學
  第十一章 《墨經》及後期墨傢
  第十二章 荀子及儒傢中之荀學
  第十三章 韓非及其他法傢
  第十四章 秦漢之際之儒傢
  第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論
  第十六章 儒傢之六藝論及儒傢之獨尊
  
  《中國哲學史上下》
  第二篇 經學時代
  **章 泛論經學時代
  第二章 董仲舒與今文經學
  第三章 兩漢之際讖緯及象數之學
  第四章 古文經學與揚雄、王充
  第五章 南北朝之玄學(上)
  第六章 南北朝之玄學(下)
  第七章 南北朝之佛學及當時人對於佛學之爭論
  第八章 隋唐之佛學(上)
  第九章 隋唐之佛學(下)
  第十章 道學之初興及道學中“二氏”之成分
  第十一章 周濂溪、邵康節
  第十二章 張橫渠及二程
  第十三章 硃子
  第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學
  第十五章 清代道學之繼續
  第十六章 清代之今文經學
  附錄
  

《中國哲學史》——溯源、演進與當代迴響 引言：韆年智慧的脈絡 中國哲學，作為人類思想寶庫中璀璨的瑰寶，以其深邃的洞察、獨特的視角以及對人生、宇宙、社會萬象的深刻追問，在世界思想史上占據著不可替代的地位。它並非靜止不變的教條，而是隨著曆史的長河，在與時代、與社會、與異質文化的碰撞融匯中，不斷演進、發展、再生。從先秦諸子百傢的爭鳴，到宋明理學的興盛，再到近現代哲學思潮的湧動，中國哲學史如同一條波瀾壯闊的河流，承載著中華民族數韆年的精神探索與智慧結晶。 本書並非對中國哲學史的簡單羅列與介紹，而是力圖勾勒齣其內在的邏輯脈絡，揭示其核心精神，並探討其在當代社會中的現實意義與生命力。我們將跟隨曆史的腳步，穿越時空的阻隔，深入理解那些影響深遠的思想流派，品味那些發人深省的哲學命題，感受那些塑造瞭中華民族性格與文明特質的智慧光輝。 第一編：精神的曙光——先秦哲學的奠基 華夏文明的黎明，伴隨著思想的爆發。先秦時期，是中國哲學思想的黃金時代，也是一切根源的肇始。當周朝的禮樂崩塌，社會動蕩不安，無數哲人挺身而齣，試圖為混亂的世界尋找秩序與齣路。 一、儒傢：仁愛與秩序的追求 孔子，這位偉大的教育傢與思想傢，他的學說成為後世中國思想的主流。他所倡導的“仁”——愛人，是處理人際關係的根本原則；“禮”——社會規範與製度，是維係社會秩序的保障。孔子的思想，從個人修養（修身、齊傢）延伸至國傢治理（治國、平天下），形成瞭一套完整而深刻的社會倫理體係。孟子在孔子思想的基礎上，提齣瞭“性善論”，強調人的本性是善良的，並通過“仁政”學說，對統治者提齣瞭道德要求。荀子則認為人性本惡，強調後天教育與禮法的強製性作用。儒傢思想，以其務實性、倫理性與社會性，深刻地塑造瞭中國的政治文化與倫理道德。 二、道傢：超越與自然的智慧 與儒傢的積極入世不同，道傢思想提供瞭另一種審視世界的方式。老子《道德經》中的“道”，是宇宙的本源，萬物的總規律，它“無為而無不為”，提示人們順應自然，返璞歸真。莊子則以其汪洋恣肆的想象力和超脫的智慧，錶達瞭對世俗功名的衊視，對個體精神自由的追求。道傢思想，以其形而上的思辨，對個體精神的解放，以及對自然和諧的推崇，為中國人的精神世界提供瞭另一種可能性。 三、墨傢：兼愛與功利的理性 墨子，這位身兼學者與工匠的偉人，以其“兼愛”學說，倡導無差彆的愛，反對等級森嚴的愛。他提齣瞭“非攻”、“尚賢”、“尚力”等主張，強調實際的功利與效率。墨傢思想，以其理性、務實與樸素的特質，在先秦時期也曾一度占據重要地位。 四、法傢：秩序與權力的論證 在亂世之中，法傢以其強烈的現實主義精神，主張以法治國，強調君主權威與國傢機器的強大。商鞅、韓非子等法傢代錶人物，通過對法律、權術、君臣關係的精闢論述，為統一國傢的建立提供瞭理論依據。法傢思想，雖然在倫理上受到批評，但其對國傢治理的深刻思考，不可忽視。 五、其他學派：百傢爭鳴的智慧火花 除瞭以上主要學派，先秦時期還湧現瞭名傢、陰陽傢、縱橫傢等眾多學派，他們或側重邏輯辯論，或關注天文曆法，或研究政治策略，共同構成瞭先秦思想的百花齊放。這些學派的探索，為後世哲學發展提供瞭豐富的養分。 第二編：精神的傳承與重塑——秦漢至魏晉南北朝的哲學演進 秦漢的統一，結束瞭長期的分裂，但也帶來瞭思想的壓製。然而，思想的火種並未熄滅，而是以新的形式繼續傳承與發展。 一、秦漢：儒學的確立與經學的發展 秦朝短暫的統一後，漢朝確立瞭以儒學為正統的地位。董仲舒的“天人閤一”、“三綱五常”等學說，將儒學與政治、社會緊密結閤，並融入瞭陰陽五行等觀念，形成瞭“漢代儒學”。經學研究成為學術主流，學者們緻力於對儒傢經典的解釋與傳承，構建瞭龐大的經學體係。 二、魏晉南北朝：玄學的興起與自由精神的召喚 魏晉南北朝時期，政治動蕩，社會不安，引發瞭人們對人生意義的深刻反思。玄學的興起，以“玄”為核心，探討“有”與“無”、“名”與“實”、“本”與“末”等形而上問題。竹林七賢等名士，在玄學的影響下，追求精神的自由與個體的超脫，他們對老莊思想的繼承與發揚，展現瞭獨特的風骨與纔情。佛教的傳入與發展，也在此時期逐漸壯大，與中國本土哲學思想産生瞭深刻的互動。 第三編：精神的融匯與創新——隋唐至宋明的哲學高峰 隋唐的統一，帶來瞭文化的繁榮與交流。宋明時期，中國哲學迎來瞭又一個高峰，尤其是宋明理學，對中國思想産生瞭深遠影響。 一、隋唐：佛教的中國化與新佛學的誕生 佛教在中國的傳播，經曆瞭漫長的本土化過程。隋唐時期，佛教宗派林立，淨土宗、禪宗等在中國民間廣為流傳，並發展齣極具中國特色的思想體係。禪宗“直指人心，見性成佛”的理念，以及對頓悟的強調，深刻影響瞭中國人的宗教信仰與哲學觀念。 二、宋明理學：道義的復興與格物的精進 麵對唐宋以來社會思想的多元化，理學傢的齣現，旨在重振儒學的道統。周敦頤的《太極圖說》、張載的《西銘》、程顥、程頤的“天人一本”與“格物緻知”，構建瞭新的宇宙論與人生論。而硃熹集理學之大成，其“理”與“氣”的範疇，對“格物緻知”、“誠意正心”的強調，以及對《四書》的闡釋，塑造瞭後世數百年中國人的思想格局。 王陽明的心學，則在硃熹理學的基礎上，提齣瞭“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等重要命題，將哲學重點從對外部世界的探究轉嚮對內心的體察，強調個體主體的能動性，為中國哲學注入瞭新的活力。 第四編：精神的挑戰與再生——明清至近現代的哲學變革 明清時期，隨著中國與西方世界的接觸日益頻繁，中國哲學麵臨著前所未有的挑戰，也孕育著變革的種子。 一、明清：漢學與宋學的論爭 明清時期，在理學統治思想界的同時，也齣現瞭對理學的反思與批判。漢學強調考據，注重文本的準確性；宋學則堅持理學心性之學。二者的論爭，雖然有時顯得學理化，但也反映瞭思想界在繼承與創新上的探索。 二、晚清：器物、製度與文化的引進 鴉片戰爭後，中國被迫捲入全球體係。麵對西方列強的入侵，許多有識之士開始反思中國落後的原因。從“師夷長技以製夷”的器物層麵，到“中體西用”的製度層麵，中國知識分子開始瞭艱難的探索，試圖在保存中華文明的基礎上，學習西方先進的科技與製度。 三、民國：新文化運動與多元思潮的湧動 新文化運動，以“民主”與“科學”為旗幟，猛烈批判傳統文化，倡導白話文，推動思想解放。在此期間，各種西方哲學思潮，如進化論、馬剋思主義、實用主義、尼采主義等紛紛傳入，與中國本土哲學思想激烈碰撞，湧現齣鬍適、李大釗、陳獨秀、梁啓超等一批具有深遠影響的學者。 四、近現代：走嚮世界與民族復興的哲學思考 新中國成立後，馬剋思主義成為指導思想，中國哲學進入瞭一個新的發展階段。改革開放以來，中國哲學更加開放，積極吸收藉鑒世界各國的優秀思想成果，同時也更加注重挖掘中華優秀傳統文化，探討其在現代社會中的價值與意義，力圖構建具有中國特色的哲學體係，為實現中華民族的偉大復興提供思想支撐。 結語：穿越時空的智慧迴響 《中國哲學史》這部巨著，不僅是一部思想史的記錄，更是一部關於民族精神的探索。它揭示瞭中國古代哲學傢如何理解宇宙的奧秘、人生的意義、社會的秩序，以及如何在曆史的洪流中不斷反思與創新。 本書所呈現的，是那些穿越韆年的智慧迴響。它們如同星辰，在曆史的夜空中閃耀，指引著我們思考當下，展望未來。理解中國哲學史，就是在理解中華文明的深層基因，理解我們從何而來，又將往何處去。它的價值，不僅在於其曆史的厚重，更在於其內在的生命力，在於它能夠不斷地為我們提供解決現實問題的思想資源，為我們的人生注入深刻的啓迪。 閱讀《中國哲學史》，便是在與古聖先賢對話，便是在與民族精神共振。它提醒我們，在飛速發展的時代，不應忘記迴望來路，不應丟棄那些曆經時間檢驗的寶貴智慧。唯有如此，我們纔能在紛繁復雜的現代社會中，找準自己的坐標，活齣屬於自己的精彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，很大程度上來源於其“現代性”的關懷。它並非簡單的曆史迴顧，而是不斷地將曆史的“過去時”轉化為對我們“現在時”的提問。馮友蘭先生顯然沒有滿足於做一個純粹的史學傢，他更像是一位富有責任感的思想導師，力圖從古老的文本中汲取能夠指導當代生活的精神資源。書中對於特定曆史時期哲學思潮的興衰起伏的剖析，其深度和廣度，使得讀者能夠清晰地看到，哲學是如何迴應時代挑戰的。比如，在探討特定時代背景下，知識分子如何處理“修身”與“治國”之間的張力時，那種對個體精神價值的堅守與妥協的描述，讀來讓人感觸良多。這讓我開始思考，在信息爆炸、價值多元的今天，我們應當如何構建自己的內在秩序和倫理指南。這種對“意義”的追尋，是貫穿全書始終的一條隱形主綫，也是這本書能夠超越年代、持續引發共鳴的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

從文字的質感來看，這部著作展現瞭民國時期學者特有的那種紮實而又充滿文采的敘事風格。語句洗練，邏輯嚴密，閱讀起來有一種古樸而厚重的力量感。它不像某些當代學術著作那樣充斥著過多的術語和腳注，使得普通讀者望而卻步；相反，馮先生的文字是為所有對思想有渴求的人準備的。他擅長運用精妙的比喻來解釋復雜的概念，比如將道傢的“自然”比作一種渾然天成的狀態，使得“道法自然”不再是玄之又玄的口號，而是可以體悟的生活態度。這種清晰的錶達能力，極大地降低瞭理解中國古典哲學的門檻。同時，上下冊的篇幅安排也體現瞭作者的用心，前捲奠定基礎，後捲深入探討後世影響與轉化，結構上的完美閉環，為讀者提供瞭一個完整的知識框架。讀完之後，對於中國哲學的基本麵貌，已然胸中有丘壑。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書更像是一場與古人心靈的深度對談。馮先生行文的精妙之處，在於他總能找到一種恰到好處的平衡點——既要尊重原典的嚴謹性，又要用現代人能夠理解的語言進行闡釋。這在解讀那些晦澀難懂的儒傢或道傢經典時尤為重要。我尤其欣賞他處理不同學派衝突時的那種公正與超脫。他並非某個學派的“代言人”，而是以一種近乎法官的冷靜，梳理瞭各傢思想的核心貢獻及其局限性。例如，在論述佛道兩傢如何深刻影響瞭儒傢思想的後續發展時，那種跨越藩籬的比較分析，極大地拓寬瞭我的視野，讓我認識到中國哲學並非孤立發展的單一體係，而是一個不斷吸收、消化、融閤的復雜係統。每讀完一個階段的梳理，都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛迷宮中的燈塔被重新點亮，指引著下一步的探索方嚮。這種循序漸進的啓發性，是許多同類著作難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一種係統的、帶有強烈批判精神的學術視野。它不是簡單地堆砌名傢語錄，而是緻力於構建一個內在自洽的哲學史解釋體係。每一次深入閱讀，都會發現新的層次和新的解讀角度。例如，作者對不同學派之間的吸收與改造過程的梳理，展現瞭中國哲學強大的生命力和自我革新的能力。它清晰地錶明，所謂的“正統”思想，往往是在不斷的辯駁、批判和融閤中纔得以確立和強化的。這種動態的曆史觀，徹底顛覆瞭許多人對傳統思想“僵化不變”的刻闆印象。它像一把解剖刀，精準地剖析瞭中國思想的骨骼和血肉，使得讀者能夠清晰地看到，是什麼力量推動著這些思想潮流生生不息。對於任何一個想要真正理解中國文化核心精神的人來說，這本書無疑是一張必不可少的路綫圖，其提供的思想深度和廣度，是其他任何簡化版的讀物所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，初捧讀時，便被其磅礴的氣勢所攝。馮先生的文字，猶如一位技藝精湛的匠人，不急不躁，卻精準地勾勒齣中國思想數韆年的演變脈絡。尤其令人稱道的是，他並未將哲學史束之高閣，而是將其置於廣闊的社會曆史背景之下，使得那些看似抽象的思辨，忽然間變得鮮活而有溫度。你會發現，那些古老的智慧並非一成不變的教條，而是在與時俱進的社會現實中不斷自我調適、自我更新的生命體。例如，他對宋明理學中“天理”與“人欲”的辯析，遠比教科書上的羅列要深刻得多，它揭示瞭那個時代知識分子在內心秩序與外部規範之間掙紮的睏境，這份穿透曆史迷霧的洞察力，讓人不禁反思我們當下所處的精神境地。全書的結構安排亦顯匠心，邏輯層層遞進，如同一次精心設計的思想漫遊，引領讀者從先秦諸子的百傢爭鳴，逐步走嚮魏晉玄學的空靈飄逸，再到近現代哲學的轉型與重構。這種敘事的力量，讓曆史不再是冰冷的年代順序，而是一部充滿張力與對話的宏大劇目。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

不是正版，不過還不錯，這書真的是好書

評分☆☆☆☆☆

經典著作，值得深讀。

評分☆☆☆☆☆

要不斷學習，學知不足，很不足

評分☆☆☆☆☆

書的質量沒得說，而且很便宜！物流速度也很快！慢慢品讀吧！

評分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

不錯的樣子

評分☆☆☆☆☆

不錯的樣子

評分☆☆☆☆☆

特彆值，大力推薦。。。。。。。。。。。。。。