當代馬剋思主義基礎理論研究叢書：馬剋思主義哲學基礎理論研究 [Series of Research on the Basic Theory of Contemporary Marxism:Basic Theory of Marxist Philosophy] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊耕 等 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義哲學
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• 基礎理論
• 哲學研究
• 意識形態
• 中國特色社會主義理論體係
• 馬剋思主義
• 理論研究
• 學術著作
• 政治哲學

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303217892

版次：1

商品編碼：12131945

包裝：精裝

叢書名： 當代馬剋思主義基礎理論研究叢書

外文名稱：Series of Research on the Basic Theory of Contemporary Marxism:Basic Theory of Marxist Philosophy

內容簡介

　　《當代馬剋思主義基礎理論研究叢書：馬剋思主義哲學基礎理論研究》從宏觀維度及學術理論上再現瞭馬剋思主義經濟學理論研究的前沿觀點及熱點問題，反映瞭馬剋思主義經濟學理論研究的新進展和新成果，凸顯瞭馬剋思主義經濟學理論研究的當代境遇，為重新理解馬剋思主義經濟學理論研究開啓瞭廣闊的空間。內容涉及：馬剋思主義哲學的理論主題和理論特徵、馬剋思的本體論革命與新唯物主義世界觀、辯證法的實踐基礎等。

目錄

導論 辯證唯物主義、曆史唯物主義、實踐唯物主義：基於概念史的考察與審視
一、從“唯物主義辯證法”到“辯證唯物主義”
二、從“曆史科學”到“曆史唯物主義”
三、從“實踐人道主義”到“實踐唯物主義”

第一章 馬剋思主義哲學的理論主題和理論特徵
一、時代課題的哲學解答
二、哲學主題的根本轉換
三、形而上學批判、意識形態批判和資本批判的高度統一
四、實踐唯物主義、辯證唯物主義和曆史唯物主義的高度統一

第二章 馬剋思哲學與黑格爾哲學、費爾巴哈哲學
一、馬剋思哲學與黑格爾哲學的關係：普列漢諾夫和列寜的解釋路綫
二、西方馬剋思主義者對馬剋思哲學與黑格爾哲學關係的理解
三、馬剋思哲學與費爾巴哈哲學的關係：恩格斯和列寜的解釋路綫
四、西方馬剋思主義者對馬剋思哲學與費爾巴哈哲學關係的理解
五、馬剋思哲學與黑格爾哲學的真實關係
六、馬剋思哲學與費爾巴哈哲學的真實關係

第三章 馬剋思哲學與現代西方哲學、後現代主義哲學
一、反對形而上學與建立“和人道主義相吻閤的唯物主義”
二、從人的存在齣發與開闢“從本體論認識現實”的道路
三、後現代語境中的馬剋思哲學
四、馬剋思哲學視野中的“後現代”

第四章 馬剋思早期的本體論定嚮：從“自我意識”到“現實的人”
一、在費爾巴哈的“總問題”中的思想轉變
二、法哲學批判及其理論成果
三、政治經濟學批判的本體論意義
四、對黑格爾辯證法和整個哲學的批判及其本體論成果

第五章 馬剋思的本體論革命與新唯物主義世界觀
一、馬剋思的“實踐綱領”
二、以實踐綱領為基礎的本體論革命
三、本體論革命與唯物主義辯證法
四、本體論革命與曆史唯物主義

第六章 實踐：現存世界和人的生存的本體
一、本體論的存在及其意義
二、本體論的“實踐轉嚮”
三、實踐活動的矛盾特徵和運行機製
四、實踐的本體論意義
五、斯大林與盧卡奇對馬剋思主義哲學本體論的理解

第七章 實踐：人的存在方式和社會生活的本質
一、“有生命的個人”與“現實的個人”
二、實踐是人的存在方式
三、人的本質是社會關係的總和
四、“社會生産人”與“人生産社會”
五、實踐構成社會生活的本質
六、社會的整體性及其與實踐的關係

第八章 辯證法的實踐基礎
一、概念辯證法：人類思想運動的邏輯
二、辯證法的“實踐轉嚮”與“閤理形態”辯證法的建構
三、人與世界的否定性統一關係
四、人的存在與實踐的內在矛盾
五、批判的辯證法與本體論的思想內涵

第九章 本體論批判的辯證法
一、本體論的內在矛盾與辯證法
二、本體論批判的辯證法史
三、本體論批判與“閤理形態”的辯證法

第十章 社會結構：人們之間交往關係的製度化
一、交往概念的導入與唯物主義的貫徹
二、交往的基本特徵和基本層次
三、社會是人們交互作用的産物
四、社會結構是交往關係製度化的産物
五、交往與異化及其揚棄

第十一章 客觀過程、曆史規律與社會發展道路
一、客觀過程的兩種形式及其區彆
二、曆史規律的形成及其特徵
三、生産力與生産關係的矛盾運動規律及其現代特點
四、社會主義代替資本主義的曆史必然性
五、曆史的規律性與社會發展道路的多樣性

第十二章 意識與意識形態批判
一、意識是社會的産物
二、意識是被意識到的存在
三、語言是思想的直接現實
四、意識的個體發生與種係發生
五、對象意識與自我意識
六、意識形態批判

第十三章 認識的本質、結構和矛盾運動
一、認識的本質與人的社會本質
二、認識活動與實踐活動的同構性
三、感性直觀中的理性和社會性
四、感性的存在與理性的存在
五、錶象與思想的矛盾運動

第十四章 思維的建構、反思與反映
一、思維的建構性及其實質
二、思維的反思性及其作用
三、思維反映存在的形式
四、實踐反思與思維活動
五、實踐反思與曆史認識中的“從後思索”法

第十五章 知性思維與辯證思維
一、“拒斥形而上學”與可證實性
二、“悖論”與無矛盾性
三、形式化和非形式化、係統和非係統
四、主體性原則和現代思維運動的三個層次

第十六章 社會批判與資本批判的統一
一、馬剋思社會批判理論研究的興起
二、從外在的價值批判到內在的科學批判
三、馬剋思社會批判理論的科學視界
四、資本批判：馬剋思社會批判理論的核心

第十七章 主體性問題與對現代性的雙重批判
一、近代形而上學的主體性及其基本建製
二、馬剋思哲學中的實踐原則與主體性問題
三、資本：現代社會的本質根據
四、資本與形而上學的“共謀”關係
五、對現代性的雙重批判
六、從馬剋思到盧卡奇：對現代性的批判

第十八章 人類解放與人的發展
一、自由與必然：人類存在與發展的本原性和永恒性矛盾
二、人類解放與每個人的自由發展
三、人的發展是社會發展的最終體現
四、人的全麵發展及其曆程
五、時間是人類發展的空間

索引
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　《當代馬剋思主義基礎理論研究叢書：馬剋思主義哲學基礎理論研究》：
　　就尊重人的價值和尊嚴而言，馬剋思主義與人道主義的確具有共同之處，“馬剋思的哲學也代錶著一種抗議，抗議人的異化，抗議人失去他自身，抗議人變物”。所以，馬剋思本人把自己的哲學思想稱為“實踐的人道主義”、“積極的人道主義”、“徹底的人道主義”、“真正的人道主義”、“和人道主義相吻閤的唯物主義”。西方馬剋思主義的創始人盧卡奇意識到這一點，所以他認為，馬剋思主義哲學是“新的人道主義”，這種新人道主義“是建立在唯物主義世界觀的基礎上的……隻有唯物主義的曆史觀纔能夠認識到對人性原則真正的和最深刻的破壞、對人的完整性的肢解和歪麯正是社會物質經濟結構的必然後果”。“列寜活動的世界觀的基礎是唯物主義哲學的人道主義。”東歐新馬剋思主義的奠基者沙夫也意識到這一點，所以他指齣：“馬剋思主義是現實的人道主義，或者最好把它叫做唯物主義的人道主義，以區彆於形形色色唯心主義的或唯靈的人道主義。”
　　實際上，不僅西方馬剋思主義、東歐新馬剋思主義，就是蘇聯馬剋思主義在其晚期發展中也意識到並高度重視馬剋思主義的人道主義，康斯坦丁諾夫、凱德洛夫、伊利切夫、納爾斯基、奧伊則爾曼、弗羅洛夫等一緻認為，馬剋思主義哲學是一種特殊類型的人道主義，費多謝耶夫甚至認為，人道主義是馬剋思主義的本質。在我看來，不存在人道主義的馬剋思主義，但存在馬剋思主義的人道主義。在一定意義上說，馬剋思主義哲學就是“關於現實的人及其曆史發展的科學”，其理論前提就是“現實的個人”，理論任務就是“使現存世界革命化”，消除人的異化及其根源，理論目標就是確立“有個性的個人”，即實現人的自由而全麵發展。《共産黨宣言》明確指齣：“代替那存在著階級和階級對立的資産階級舊社會的，將是這樣一個聯閤體，在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這是對人的現實存在和終極存在的雙重關懷，是全部哲學史上最激動人心的關懷。
　　在《德意誌意識形態》中，馬剋思明確提齣瞭實踐唯物主義這一術語，準確規定瞭實踐唯物主義概念的內涵。馬剋思指齣：“對實踐的唯物主義者，即共産主義者說來，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀。”“實踐唯物主義”是從“實踐人道主義”演化而來的。但是，從“實踐人道主義”到“實踐唯物主義”又不是單純的術語更換，而是概念內涵不斷深化的過程。
　　……

前言/序言

　　從曆史上看，一個偉大的思想傢逝世後，對他的觀點、思想和學說進行持續性研究，在人類思想史上不乏先例。但是，像馬剋思主義這樣在世界範圍內引起如此廣泛、深入而持久的研究卻是罕見的。在當代，馬剋思主義研究仍是一門“顯學”，研究的範圍愈來愈廣，層次愈來愈深，角度愈來愈多，其探討的問題之宏大邃微，概念範疇之洗練繁多，理論內容之博大精深，思潮迭起之波瀾壯闊，學派形成之層齣不窮，實為任何一種學術研究無法比擬。這使我不禁想起瞭英國著名曆史學傢柯林武德的一段頗有見地的論述：“對某種學說進行激烈的論戰，乃是爭論中的學說在作者的環境中形象高大、具有強大的吸引力的一種確實無誤的標誌。”
　　當然，我注意到，在對馬剋思主義的不同維度、不同層次的研究中，基礎理論研究具有根本性和方嚮性，猶如一座宏偉大廈的基石，仿佛一艘遠洋巨輪的舵手。基礎理論研究從根本上製約著對馬剋思主義理論主題、理論內容、理論特徵和理論職能的理解。正因為如此，我們嚮讀者呈上《當代馬剋思主義基礎理論研究叢書》。
　　《當代馬剋思主義基礎理論研究叢書》是“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目、國傢齣版基金資助項目——“當代馬剋思主義基礎理論研究”的最終成果。《當代馬剋思主義基礎理論研究叢書》包括：楊耕等教授的《馬剋思主義哲學基礎理論研究>、程恩富等教授的《馬剋思主義政治經濟學基礎理論研究》、秦宣教授的《科學社會主義基礎理論研究》、任平教授的《當代中國馬剋思主義研究》、張一兵等教授的《當代國外馬剋思主義研究》。
　　張一兵、程恩富、任平、秦宣等教授長期從事馬剋思主義的教學與研究工作，在馬剋思主義基礎理論研究和探索方麵進行瞭卓有成效的工作。這些著作從一個側麵反映瞭他們上下求索、深刻反思的思想曆程，是他們馬剋思主義研究的心靈寫照和誠實記錄。在這裏，他們以“客觀的理解”為準繩，力圖用簡潔的語言、適當的敘述、閤理的邏輯展現馬剋思主義的基礎理論。但是，我們並不認為這些著作完全恢復瞭馬剋思主義基礎理論的“本來麵目”，這些解釋完全符閤馬剋思主義的“文本”，因為我們深知解釋學的閤理性，深知我們與馬剋思之間存在著“文化差”、“時代差”，而且馬剋思離我們的時代越遠，對他理解的難度也就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。
　　人們常說。理解萬歲“，這本身就說明理解的艱難性、復雜性。人總是生活在具體的曆史環境中，並在特定的意識形態氛圍中進行理解活動的。曆史環境的不可復製性，曆史進程的不可逆轉性，曆史事件的不可重復性，使理解者不可能完全迴歸到被理解者的特定的曆史情境，不可能完全”設身處地“地從作者的角度去理解文本，因而也就不可能完全恢復曆史的”本來麵目“和文本的”本真精神“。同時，任何一個理解者在理解某一人物、某一著作之前，已經有一個”理解的前結構“在其頭腦中存在著，並支配著其理解的維度、廣度和深度。”甚至最沒‘定見’的觀察者也不能用毫無偏見的眼睛去看他周圍的世界“（葛利葉）。你若看錯瞭，你就會想錯；你若想錯瞭，你就會看錯。這仿佛是一個矛盾，然而，卻是一個客觀存在的矛盾。
　　理解永遠是具體的曆史的，它不可能超齣理解者的實踐活動、知識結構和文化背景。因此，這些著作對馬剋思主義基礎理論的理解，也必然受到作者們”理解的前結構“的製約。全部問題在於，我們應站在當代實踐的基礎上，使理解者的視界與被理解者的視界融閤起來，從而不斷地超越傳統的理解，不斷地逼近馬剋思主義的”本來麵日“。當然，這是一個艱難的思想登山過程。由此，我想起瞭雪萊的著名詩句：
　　“走嚮權威之路並不康莊，
　　更有狂風暴雨君臨著高處。”

《當代馬剋思主義基礎理論研究叢書：馬剋思主義哲學基礎理論研究》旨在匯聚學界最新研究成果，係統梳理和深入探討馬剋思主義哲學的核心範疇、基本原理及其當代發展。本叢書不涉及具體曆史時期的馬剋思主義文獻評析，而是聚焦於馬剋思主義哲學本身所蘊含的、具有普遍意義的理論體係。 第一編：馬剋思主義哲學的形而上學基礎 本編將深入剖析馬剋思主義哲學關於世界最根本問題的立場和觀點。我們將從辯證唯物主義的視角齣發，係統闡釋物質世界的普遍聯係、永恒發展以及矛盾的普遍性與特殊性。 物質的定義與多樣性： 深入探討馬剋思主義哲學對“物質”概念的界定，超越單純的物理學意義，關注其哲學本體論的意涵。分析物質是標誌客觀實在的哲學範疇，揭示其不依賴於人的意識而存在、並能為人的意識所反映的特性。我們將梳理物質形態的多樣性，從自然物質到社會物質，探尋其內在的統一性和復雜性。 運動、發展與規律： 辯證地闡釋運動是物質的根本屬性，揭示運動的多種形式——機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動等，強調運動的不可斷裂性和連續性。進一步探討發展的普遍性，即事物從低級到高級、從簡單到復雜、從不完善到完善的趨勢，以及發展的動力機製——內因與外因、量變與質變、矛盾的普遍性與特殊性。我們將深入分析事物發展的規律性，如普遍聯係的規律、質量互變規律、否定之否定規律等，探討這些規律在理解世界和改造世界的過程中所發揮的關鍵作用。 矛盾的本質與運動： 聚焦矛盾作為事物發展根本原因的哲學地位。詳細分析矛盾的普遍性與特殊性，即“同異”、“主次”、“矛盾的同一性與鬥爭性”等範疇，闡釋矛盾如何推動事物的發展和轉化。我們將探討不同類型矛盾的分析方法，以及如何抓住主要矛盾和次要矛盾，對立統一矛盾如何貫穿於事物發展的全過程，揭示事物發展的麯摺性和復雜性。 聯係的觀點與整體性思維： 強調馬剋思主義哲學“聯係的觀點”，即要求我們用聯係的、發展的、全麵的眼光看待事物。剖析事物之間普遍聯係的各種形式，如內部聯係與外部聯係、直接聯係與間接聯係、必然聯係與偶然聯係等。本編還將深入探討整體性思維的重要性，強調在認識和分析問題時，應將事物置於其所處的整體環境和聯係網絡中，避免孤立、靜止、片麵的分析。 第二編：馬剋思主義哲學的認識論基礎 本編將聚焦馬剋思主義認識論的核心問題，即認識的本質、過程、發展及其與實踐的關係。 實踐的決定性地位： 深入闡釋實踐是認識的來源、基礎、動力和目的。詳細分析實踐的物質性、能動性和社會曆史性，探討實踐如何引導和檢驗認識。我們將區分不同類型的實踐——生産實踐、社會階級鬥爭實踐、科學實驗實踐，並分析它們在認識活動中的不同作用。 認識的發生與發展： 探討認識從何而來，從感性認識到理性認識的飛躍，以及理性認識對實踐的反作用。細緻分析感性認識的特徵（直接性、形象性、概括性）和形式（感覺、知覺、錶象），以及理性認識的特徵（深刻性、本質性、普遍性）和形式（概念、判斷、推理）。我們將重點研究認識飛躍的條件和途徑，強調在實踐基礎上，通過抽象、概括、分析、綜閤等思維方式實現認識的深化。 真理的性質與檢驗： 深入研究真理的客觀性，即真理是標誌按客觀事物及其規律的認識，它不依賴於人的意誌。同時，剖析真理的相對性與絕對性，揭示真理在一定條件下是相對的，但人類認識的總過程是走嚮絕對真理的過程。我們將重點探討實踐是檢驗真理的唯一標準，分析實踐檢驗真理的辯證過程，以及真理與謬誤、認識與實踐的辯證關係。 認識世界的目的與方法： 闡釋認識世界的根本目的是為瞭改造世界。探討馬剋思主義哲學所倡導的科學研究方法，如辯證法的普遍應用、曆史分析法、邏輯分析法、比較分析法等。我們將強調認識的辯證過程，即從實踐到認識，再從認識到實踐的無限循環，指齣認識的每一次飛躍都將極大地促進實踐的發展。 第三編：馬剋思主義哲學的辯證法基礎 本編將深入闡釋馬剋思主義辯證法作為一種科學的世界觀和方法論，其內在的邏輯結構和方法論意義。 辯證法的基本規律： 係統梳理和闡釋“對立統一規律”（矛盾的規律）、“質量互變規律”和“否定之否定規律”，揭示它們是事物普遍聯係、永恒發展和不斷前進的規律。我們將詳細分析每個規律的內涵，例如，對立統一規律揭示瞭事物內部矛盾的普遍性和鬥爭性是事物發展的根本原因；質量互變規律揭示瞭事物發展的形式和速度；否定之否定規律則揭示瞭事物發展的方嚮和趨勢。 辯證法的基本範疇： 深入研究“原因與結果”、“形式與內容”、“本質與現象”、“必然性與偶然性”、“可能與現實”、“整體與部分”等一係列辯證範疇。闡釋這些範疇之間的相互聯係、相互轉化以及它們在認識和分析事物中的重要作用。例如，我們將探討如何區分和把握事物的本質與現象，如何認識到事物的運動發展是由其內部的必然性所決定的，而偶然性則是必然性的錶現形式或補充。 辯證法的曆史性與階級性： 探討辯證法的曆史發展脈絡，以及馬剋思主義辯證法在繼承和發展前人哲學遺産基礎上的創新。我們將深入分析辯證法與唯心主義辯證法、形而上學等不同哲學思潮的根本區彆。同時，本編還將探討辯證法的階級性，揭示馬剋思主義辯證法是無産階級認識世界和改造世界的強大思想武器，它服務於最廣大人民的根本利益。 第四編：馬剋思主義哲學的方法論基礎 本編將聚焦馬剋思主義哲學的方法論原則，即如何運用其世界觀來認識和改造世界。 唯物主義一元論與辯證法的統一： 強調馬剋思主義哲學堅持唯物主義一元論，即承認世界是統一的，這種統一性錶現在物質性上。同時，它又將辯證法應用於對物質世界的認識，反對形而上學的、機械的、靜止的觀點。我們將探討這種統一如何構成馬剋思主義哲學認識和改造世界的根本方法。 科學社會主義的研究方法： 深入分析馬剋思主義哲學為科學社會主義研究奠定的方法論基礎。探討如何運用辯證唯物主義和曆史唯物主義的原理，科學地分析社會曆史現象，認識社會發展的客觀規律。我們將聚焦如何運用矛盾分析法、階級分析法、實踐分析法等，揭示資本主義的內在矛盾及其曆史命運。 認識世界與改造世界的統一： 強調認識世界與改造世界的辯證統一。認識世界不是目的，而是為瞭更好地改造世界。我們將探討如何通過深刻的認識，製定科學的改造世界的方案，並根據實踐的效果不斷調整和完善認識。本編將強調理論的實踐性，以及實踐對理論發展的推動作用。 第五編：馬剋思主義哲學的當代意義與發展 本編將探討馬剋思主義哲學在當代社會麵臨的新挑戰和發展趨勢。 理論創新與時代精神： 探討馬剋思主義哲學如何迴應當代世界的重大理論和實踐問題，如全球化、信息技術革命、生態危機、意識形態多元化等。我們將研究馬剋思主義哲學傢們如何在繼承馬剋思主義基本原理的基礎上，不斷進行理論創新，發展齣具有時代特點的新思想。 實踐檢驗與價值指引： 考察馬剋思主義哲學在當代社會實踐中的檢驗和應用。分析其如何為解決現實問題提供理論指導和價值指引，例如，在構建和諧社會、推動可持續發展、促進人類命運共同體建設等方麵，馬剋思主義哲學所能提供的獨特視角和深刻洞見。 國際視野與對話： 探討馬剋思主義哲學在國際學術界的交流與對話。分析其如何與其他哲學思潮進行比較和藉鑒，如何在世界範圍內展現其獨特的理論魅力和實踐價值。 《當代馬剋思主義基礎理論研究叢書：馬剋思主義哲學基礎理論研究》係列，將力求以嚴謹的學術態度，客觀的分析方法，深入淺齣地呈現馬剋思主義哲學這一科學理論體係的精髓，旨在為廣大讀者提供一個全麵、係統、深刻理解馬剋思主義哲學思想的平颱，並激勵更多學者投身於馬剋思主義哲學的基礎理論研究，不斷豐富和發展這一偉大的理論寶庫。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次翻開時，我曾擔心這是一部充滿晦澀術語的“象牙塔”之作，但很快，這種顧慮就被作者的敘事技巧所消解。他仿佛是一位技藝高超的工匠，將那些原本堅硬冰冷的哲學概念，打磨成瞭具有溫潤光澤的藝術品。書中對於物質與意識相互關係的闡述，尤為精妙，沒有陷入唯心或唯物的簡單二元對立，而是構建瞭一個動態的、相互生成的場域。作者巧妙地運用瞭大量的曆史案例和當代社會現象作為“腳注”，來佐證其理論推演的可靠性，使得抽象的哲學討論得以落地生根。我感覺作者對待這些基礎理論的態度，是極其尊重和虔誠的，他並非試圖“顛覆”馬剋思主義哲學，而是緻力於“激活”它，讓它在麵對21世紀的挑戰時，依然能發齣銳利的聲音。這種對理論繼承與創新的平衡把握，是本書最大的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的深度和廣度著實令人嘆為觀止，它不僅僅是對現有理論的梳理，更像是一次對思想根基的徹底挖掘與重塑。作者並未滿足於對經典文本的字麵解讀，而是以一種近乎考古學傢般的嚴謹和激情，穿透曆史的迷霧，直抵馬剋思主義哲學的核心關切。我特彆欣賞其中對於辯證法在當代復雜社會結構中如何運作的精妙闡釋。書中對“矛盾”這一核心範疇的分析，擺脫瞭早期教條化的理解，將其置於全球化、信息技術革命的宏大背景下進行考察，令人耳目一新。這種將宏大敘事與微觀實踐相結閤的敘事手法，使得原本晦澀的哲學概念變得鮮活而富有現實意義。特彆是關於曆史唯物主義如何應對“後真相”時代挑戰的論述，提供瞭極具啓發性的分析框架，仿佛為我們手持瞭一把解剖當代社會病理的精銳手術刀。閱讀過程中，我不斷被那些看似尋常卻蘊含深意的論斷所擊中，它促使我重新審視自己習以為常的認知模型，這絕非一般的學術著作能夠達到的效果。

評分☆☆☆☆☆

與我以往接觸的許多哲學著作相比，這本書的閱讀體驗無疑是極其“沉浸式”的，它更像是一場與巨人思想的深度對話，而非單嚮的知識灌輸。作者的行文風格極其老辣而富有張力，尤其是在處理異化理論的當代轉化時，那股強烈的批判精神幾乎要穿透紙麵。他沒有停留在對資本主義早期工業化弊端的控訴，而是敏銳地捕捉到瞭數字勞動、算法控製中新的、更隱蔽的異化形式。這種對時代脈搏的精準把握，體現瞭作者對理論生命力的深刻洞察。書中對人與自然關係的哲學反思部分，也展現齣罕見的超越性視野，將生態危機提升到本體論的高度來審視，而非僅僅局限於環境科學的範疇。每讀完一個章節，我都需要停下來，細細品味其中蘊含的思辨力量，仿佛剛剛經曆瞭一場智力上的高強度訓練，讓人在感到思想充盈的同時，也體味到理論深邃帶來的那種恰到好處的“智力上的疲憊感”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱教科書級彆的範本，邏輯鏈條異常清晰，但絕不流於刻闆的教條。它以一種非常剋製的筆觸，巧妙地在對馬剋思主義認識論的係統梳理和對新興哲學流派的批判性對話之間找到瞭平衡點。我特彆欣賞作者處理“真理與實踐”關係時所展現齣的那種哲學上的“平衡感”，既堅守瞭實踐是檢驗真理的唯一標準的立場，又充分吸收瞭後結構主義和現象學中關於主體經驗復雜性的洞見。這種兼容並蓄的態度，讓全書在保持其理論純粹性的同時，避免瞭陷入僵化的教條主義泥淖。讀來令人心情舒暢，因為作者沒有采取那種高高在上的姿態，而是真正把自己放在一個探索者的位置上，邀請讀者一同去叩問那些最根本的哲學命題。特彆是對於價值理論在服務經濟學語境下的“窄化”現象的剖析，揭示瞭理論工具被濫用的深刻機製。

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我發現這本書在處理人的自由與必然性這一古老命題時，展現齣瞭一種令人信服的現代視角。作者沒有提供簡單的答案，而是詳細勾勒齣瞭在技術加速和全球資本流動的雙重擠壓下，主體性是如何被重塑和規訓的。書中對“自由意誌”的探討，不再僅僅停留在形而上的思辨，而是與對階級結構變遷的細緻分析緊密結閤起來，這使得結論更具操作性和洞察力。閱讀這本書，就像是在進行一次徹底的思想排毒，它強迫你放棄那些習慣性的快捷答案和簡化模型，去直麵那些復雜、多義、充滿張力的哲學難題。對於任何想要深入理解當代社會運作邏輯，並試圖在哲學層麵尋找批判立足點的人來說，這本書提供的無疑是一個堅實、可靠且極富啓發性的理論基石。它不是一本讀完就能“掌握”的書，而是一本需要伴隨終身去反復咀嚼、不斷印證的智力財富。

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不愧是大師的著作，很清晰，很全麵，代錶主流觀點。

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基礎理論

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一直在京東購買圖書，很信賴京東，這本書對我的學術研究很有幫助，以後還會多多關注，好評！

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