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吴恩裕 著

图书标签:

• 马克思主义
• 政治哲学
• 政治思想史
• 共产主义
• 资本主义批判
• 历史唯物主义
• 阶级斗争
• 意识形态
• 西方哲学
• 社会理论

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100058704

版次：1

商品编码：10285577

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 商务印书馆文库

开本：大32开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：204

正文语种：中文

内容简介

　　《马克思的政治思想》的性质，犹如我十年前出版的那本《马克思的哲学》一样：既不取感情上的赞成态度，也不取感情上的反对态度。我只是对马克思的学说，做纯粹学术的研究。《马克思的政治思想》的范围，不限于中文书名中的“政治”思想，也不限于英文原题目的“社会及政治”思想；取材的时代，亦非囿于一八四。一一八四八八年内的作品。在《马克思的政治思想》中，我分析马克思所有关于方法、哲学、历史、经济、政治、伦理各方面的理论；取材方面，也涉及马克思生平所有的著作。

作者简介

吴恩裕（1909-1979），辽宁沈阳人。满族。1933年毕业于清华大学哲学系，毕业后任北平《晨报》的文学、哲学副刊《思辨》主编和《文哲月刊》主编。1936年公费留学英国，入伦敦政治经济学院研究政治思想史，1939年至1946年任重庆中央大学政治学系教授，1946年至1952年任北京大学政治学系教授。1952年后任北京政法学院教授，1978年调中国社会科学院任研究员。著名红学家，于曹雪芹生平红楼梦版本研究有很大贡献。

目录

书前的话——回忆我的父亲吴恩裕教授
自序
第一章 方法与方法论
一引论：方法论
二社会研究方法的性质
(一)分析社会事实的“抽象能力
(二)“面对事实”与“比较事实
(三)求社会上层结构之历史经济动机的方法
三辩证法与思想律
(一)马克思和黑格尔的辩证法
(二)“思想律”和辩证法

第二章 反玄学的论证
一引论：解题
二反形上学的论据
(一)马克思否认形上学思考方法
(二)马克思驳斥形上学中某些基本概念
(三)马克思对新哲学的性质及功用的暗示
(四)不同的哲学系统
三马克思哲学的应用范围及“唯物论”一词的特殊意义
(一)马克思哲学的应用范围
(二)马克思辩证唯物论中“唯物论”一词的特殊意义

第三章 唯物史观考释
一引论：反形上学的积极系统
二唯物史观的考证与解释
(一)“生产方法”考释
(二)解释“决定”、“一般的性质”及“必然地”诸名词的意义

第四章 革命理论阐微
一引论：革命、法律与实际需要
二革命理论与革命实践的统
三无产阶级革命论
(一)革命的经济原因
(二)阶级斗争

第五章 评康德及边沁
一引论：批评的方法
二评康德的伦理及政治学说
(一)康德的伦理及政治学说
(二)马克思的批评
三评边沁的功利学说
(一)边沁功利学说的一般性质
(二)马克思对边沁功利学说的批评

第六章 论道德与人性
一引论：道德、效率与内在的必然
二资本主义社会中之伦理关系及伦理学说的分析
(一)资本主义社会中之基本的社会关系
(二)资本主义社会中之道德理论的几种基本特征
三斯宾诺莎、卢梭、边沁、康德及马克思的人性论
附录
悼词
追念吴恩裕同志
吴恩裕生平简表
吴恩裕著作简目
吴恩裕与导师拉斯基临别对话
几位有关学者简介

精彩书摘

这段话非常重要。一、马克思明白表示：凡一种科学的研究皆有两个阶段；即研究的阶段与陈述的阶段。又据“把这工作做完”一语，可知研究的阶段在陈述的阶段之前。二、在研究的阶段中，我们必须用研究法。这种研究法即“面对事实”与“比较事实”。②在陈述的阶段中，我们用陈述法。即把用研究法得来的知识，描述出来。
凡科学方法必先与外界物事接触。若想研究这些物事，“所有的科学必皆以经验为根据，且能将由感官所得的材料，付诸理性的研究法之研究”。⑧在这种更改的研究法中，“归纳、分析、比较、观察及实验，皆为主要的工具”。④利用这些有用的工具，然后我们可以“详细地研究对象：即分析其诸发展形态并且推究此诸形态的内部关系”。把这个工作做完，我们不仅知道了所研究之对象的根本特征，也知道了它的不同发展形态之内部关系。
我们既由研究法清楚地“知道”了对象，那么在我们心理中，即留下了一个它的印象。用恩格斯（F．Engels）的名词说，即我们有了一个该对象的“心理影像”，④但我们若想把由分析得来的结果，“传递”给旁人，我们必须用另外一种方法，来直接描摹那个“心理影像”，间接描摹外在对象本身。这种方法就是陈述法。假如我们的陈述或描摹圆满地成功，则外界物事的“生命”反映在我们的心理上，就像它被反映在镜子里面同样的清楚或逼真。
……

前言/序言

流光易逝，我回国忽忽已经五年了。数年以来，我的旧师友和我的学生，都希望我把我在英国伦敦大学政治经济学院的博士论文：The Evolution of Marx's Social and Political Ideaswith Special Reference to the：Period 1840-1848，译成中文出版。因忙于其它工作，我终于没有把它整个地翻译出来。一九四三年八月，蛰居四川江北柏溪，稍有余暇，我才正式开始这项工作。十月以来，又因他故而致延搁。到一九四四年三月，移住沙坪坝嘉陵江畔；乃以二十日的时间，把未完的部分译成。
本书的性质，犹如我十年前出版的那本《马克思的哲学》一样：既不取感情上的赞成态度，也不取感情上的反对态度。我只是对马克思的学说，做纯粹学术的研究。本书的范围，不限于中文书名中的“政治”思想，也不限于英文原题目的“社会及政治”思想；取材的时代，亦非囿于一八四。一一八四八八年内的作品。在本书中，我分析马克思所有关于方法、哲学、历史、经济、政治、伦理各方面的理论；取材方面，也涉及马克思生平所有的著作。

《马克思的政治思想》并非一本孤立存在的哲学著作，而是十九世纪德国社会变革浪潮中，思想家们对资本主义社会矛盾与未来发展方向的深刻反思与探索的集成。本书的出现，并非源于某位作者的凭空构思，而是对那个时代最尖锐的社会问题的回应，是对当时占统治地位的经济与政治理论的有力挑战，更是对人类社会如何实现更公正、更自由的未来的一种积极展望。 在《马克思的政治思想》诞生之前，欧洲正经历着一场翻天覆地的社会转型。工业革命以前所未有的速度推进，蒸汽机、工厂、铁路的出现，极大地改变了生产方式，创造了巨大的物质财富，同时也催生了一系列新的社会问题。传统的封建等级制度逐渐瓦解，新兴的资产阶级崛起，掌握了生产资料，成为了社会的主导力量。与此同时，大量农民涌入城市，成为了一无所有的无产阶级，他们在工厂里辛勤劳动，却往往只能获得微薄的工资，生活条件艰苦，社会地位低下。贫富差距日益拉大，社会矛盾日益尖锐，各种形式的工人运动此起彼伏，表达着底层民众的不满与抗争。 在这样的背景下，思想家们纷纷将目光投向了社会问题。《马克思的政治思想》正是诞生于这样的思想沃土之中。它不是对某个抽象概念的纯粹理论推演，而是对现实世界中存在的种种不公与压迫的直接批判。它深入分析了资本主义生产关系的核心，即劳动者与资本家之间的关系。作者敏锐地捕捉到，在资本主义体系下，劳动者创造了绝大部分的社会财富，但其大部分的价值却被资本家占有，这种“剩余价值”的剥削是造成贫富差距和社会矛盾的根本原因。 本书的写作，很大程度上受到了当时德国哲学传统的影响，特别是黑格尔的辩证法。黑格尔认为，历史是“绝对精神”自我发展、自我实现的过程，是通过“正反合”的辩证运动不断前进的。而《马克思的政治思想》则将这种辩证法应用于对现实社会的分析。它认为，历史的发展并非是线性的、一帆风顺的，而是充满了矛盾与斗争。资本主义社会本身就孕育着反对自身的因素，即无产阶级的革命。这种革命并非偶然的，而是历史发展到一定阶段的必然产物，是旧的社会形态向新的社会形态转变的驱动力。 同时，本书也吸收了法国空想社会主义者的思想，例如圣西门、傅立叶、欧文等。这些空想社会主义者对资本主义社会的弊端进行了深刻的批判，并描绘了理想的未来社会蓝图，例如有组织的劳动、按需分配等。然而，《马克思的政治思想》与空想社会主义者最大的区别在于，它不仅仅停留在对美好社会的“空想”，而是试图找到实现这种社会变革的现实途径。它认为，革命并非是少数精英的密谋，而是广大无产阶级自发的、有组织的行动。只有通过无产阶级的阶级斗争，才能推翻资产阶级的统治，建立起新的社会制度。 《马克思的政治思想》的核心概念之一是“阶级斗争”。作者认为，纵观人类历史，社会发展始终是由不同阶级之间的斗争推动的。在资本主义社会，主要的矛盾集中在资产阶级和无产阶级之间。资产阶级掌握生产资料，剥削无产阶级的劳动；而无产阶级则受雇于资产阶级，通过出卖劳动力维持生计。这种根本性的利益冲突，使得阶级斗争成为历史发展的常态。而无产阶级要想摆脱被剥削的命运，就必须团结起来，组织起来，进行革命，最终夺取政权。 本书另一个重要的概念是“生产力与生产关系”。作者认为，社会生产力（即人类改造自然的能力，包括劳动工具、技术、劳动者技能等）的发展，是社会变革的根本动力。然而，生产力的发展受到生产关系的束缚。生产关系是指人们在生产过程中形成的社会关系，包括所有制关系、劳动分工、分配关系等。当生产力发展到一定程度，原有的生产关系就会阻碍其进一步发展，这时就需要对生产关系进行变革，以适应生产力的发展。在资本主义社会，生产力的高度发达与私有制的生产关系之间的矛盾日益突出，这为无产阶级革命提供了历史必然性。 《马克思的政治思想》对“国家”的理解也具有颠覆性。在传统的政治思想中，国家往往被视为社会各个阶级的“中立”仲裁者，或者代表着公共利益。然而，《马克思的政治思想》认为，国家并非如此。在阶级社会中，国家本质上是统治阶级的统治工具，是维护其阶级利益的机器。在资本主义社会，国家更是资产阶级统治和剥削无产阶级的工具。因此，无产阶级革命的目标不仅仅是夺取政权，更是要打碎旧的国家机器，建立起代表无产阶级利益的新的国家形式，即“无产阶级专政”。 无产阶级专政并非是要建立一个少数人统治的政权，而是为了在过渡时期镇压资产阶级的反抗，巩固革命成果，并逐步消灭阶级差别，最终实现国家的消亡。作者设想，在共产主义社会，阶级将不复存在，国家作为阶级统治的工具也将失去其存在的意义，最终走向消亡。而社会将实现“自由人的联合体”，每个人都能获得自由全面的发展。 《马克思的政治思想》对于“异化”的论述，也是其深刻之处。在资本主义生产方式下，劳动者在生产过程中，其劳动产品、劳动过程、自身以及人与人之间的关系都可能发生“异化”。劳动者创造出来的产品，不再属于自己，反而成为压迫自己的资本；劳动过程变得单调乏味，不再是自我实现的活动，而是谋生的手段；劳动者感受到自身与劳动相分离，丧失了作为人的主体性；人与人之间的关系也变得功利化、商品化。这种异化状态，是资本主义社会对人性的摧残。而实现共产主义，就是要克服这种异化，使劳动重新成为创造性活动的体现，使人能够实现自由全面的发展。 因此，《马克思的政治思想》并非是一本孤立的哲学理论著作，它深深植根于十九世纪的社会现实，是对那个时代最严峻社会问题的回应。它深刻地分析了资本主义的内在矛盾，提出了阶级斗争、生产力与生产关系、国家本质等一系列核心概念，并对未来社会的发展方向进行了大胆的设想。它试图揭示历史发展的规律，为被压迫者指明一条通往解放的道路，鼓励他们团结起来，为建立一个更公正、更平等的社会而奋斗。本书的出现，标志着政治思想领域的一次深刻变革，对后世的社会运动、政治理论与实践产生了极其深远的影响，至今仍具有重要的研究价值和现实意义。

评分☆☆☆☆☆

一本厚重的书，我花了整整一个周末才翻完，与其说是在阅读，不如说是在与一个思想的巨人进行一场马拉松式的对话。书的封面设计很朴实，但里面的内容却充满了震撼人心的力量。作者在梳理这位历史上举足轻重的人物时，并没有简单地罗列生平事迹，而是深入剖析了他思想的形成过程，从青年黑格尔派的影响，到对古典经济学的批判性继承，再到对唯物史观的独创性建构。尤其是在论述“阶级斗争”这一核心概念时，作者细致地描绘了其历史演变，并将其置于资本主义生产关系下进行深刻的考察。读到关于“异化劳动”的部分，我仿佛看到了那个时代无数劳动者被工具化、被剥夺了主体性的悲哀，也体会到了作者对人类解放的深切关怀。书的语言并不晦涩，即使是对哲学史不太熟悉的读者，也能在作者的引导下逐渐理解那些复杂的理论。我特别欣赏作者在处理一些争议性观点时，所展现出的审慎和客观，既没有回避其可能带来的负面影响，也没有夸大其词，而是力求还原思想的全貌。总的来说，这本书提供了一个全面而深入的视角，让我对这位思想家有了更为立体和深刻的认识，也引发了我对当下社会诸多问题的深层思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位智者，用一种既冷静又充满激情的语气，与我进行了一场关于人类命运的对话。作者以其深邃的洞察力，揭示了资本主义发展过程中所产生的深刻矛盾，以及这些矛盾对社会结构和人类关系的重塑。我被书中对“商品拜物教”的精彩阐述所吸引，作者淋漓尽致地展现了在商品经济的逻辑下，人与人之间的关系如何被物化，情感和价值如何被抽象的交换关系所取代。这种对现代社会异化倾向的深刻揭示，让我对我们所处的时代有了更为清醒的认识。书中关于“共产主义”的构想，虽然带有理想主义的色彩，但其所蕴含的对平等、自由和人类全面发展的向往，却依然能够触动人心。作者并没有用宏大的叙事来压倒读者，而是通过对具体问题的分析，一步步引导我们去理解那个时代，以及那个时代所孕育出的深刻思想。这本书让我对人类社会的未来有了更多的思考，也让我更加珍惜当下所拥有的，并去反思那些值得我们为之奋斗的价值。

评分☆☆☆☆☆

与其说这是一本理论著作，我更将其视为一本深刻的社会批判文献。作者的笔触锋利而精准，直指资本主义制度的核心弊病，剖析了其内在的矛盾和不稳定性。我尤其对书中关于“意识形态”的论述印象深刻，作者揭示了统治阶级如何通过文化、教育等多种途径，将自身的利益塑造成为普遍的“真理”，从而维护其统治地位。这种对“被操纵”的洞察，让我警醒了自己在日常生活中可能存在的被动接受和盲目认同。书中的篇幅很大，内容也非常密集，我需要反复咀嚼才能体会到作者的用意。那些关于“革命”的章节，虽然带着历史的印记，但其中所蕴含的对压迫的反抗精神，以及对理想社会的追求，依然能够激起读者的共鸣。作者并没有提供一个现成的解决方案，而是通过对问题的深刻揭示，激发读者自身去思考和探索。它像一位严厉的导师，不回避残酷的现实，却也给予我们改变现状的力量和启示。

评分☆☆☆☆☆

这是一次充满挑战却又令人振奋的精神旅程。作者在构建其论述时，展现了一种宏大的历史视野和深刻的哲学思辨能力。我被书中对于“历史规律”的探讨所吸引，作者试图从物质生产力与生产关系的辩证运动中，找到历史发展的驱动力。这种将社会现象置于一个更广阔的历史维度中进行考察的方式，让我对理解历史和社会变革有了全新的认识。书中对“无产阶级”的定义和分析，也引发了我很多思考。作者并没有将这个群体简单化，而是深入探讨了其在资本主义社会中的地位、作用以及其解放的可能性。我尤其欣赏作者在论证过程中，所使用的逻辑严谨性和丰富的历史材料。每一次阅读，都能发现新的细节和更深层次的含义。这本书让我意识到，许多我们今天所面临的问题，其实在历史的长河中早有端倪，而理解这些历史的轨迹，对于我们应对当前的挑战至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这部作品带给我的是一种颠覆性的体验，它不仅仅是对某个特定历史人物思想的介绍，更像是一次对我们理解世界的基本框架的挑战。作者以一种极为冷静且富有洞察力的方式，解构了那些被我们视为“理所当然”的社会结构和经济运行逻辑。我被书中对于“剩余价值”的分析深深吸引，那是一种精妙的理论构建，揭示了隐藏在商品交换背后的剥削关系，让我第一次意识到，我们习以为常的经济活动，可能蕴含着如此巨大的不平等。作者并没有止步于理论的分析，而是将这些理论与具体的历史事件和人物命运紧密相连，使得抽象的概念变得生动而具有现实意义。在阅读过程中，我时常会停下来，对照现实中的种种现象，发现书中提出的洞见与我们当下的生活有着惊人的契合度。这种“古老”思想在现代语境下的回响，让我既感到震撼，又有些许不安。这本书让我重新审视了财富的来源、权力的运作，以及个人在社会中的位置，它迫使我跳出固有的思维模式，去探寻那些隐藏在表象之下的本质。

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好书，开阔视野。

评分☆☆☆☆☆

好书，开阔视野。

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还没看，不过质量不错，送货也快，送货员态度也还行，基本满意。

评分☆☆☆☆☆

这是吴恩裕民国时就写的了，居然还有再版。什么都好，就是书皮比较脏。。。

评分☆☆☆☆☆

这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何，我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越，更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点，而可以设想，比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代，也比他们的时代更优越；要不然就是因为我们相信，每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的，但是，和他们声称的不一样，他们不绝对正确：我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view)，只有绝对真实的形式性的见解(formal view)；那种形式性的观点在于这样一种洞见，即，一切整全性的见解都与某种特定的视角相关，或者说，所有整全性的见解都是相互排除的，没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的（是这样一个幻象）：我们比，或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演（剧院）经理和驯狮人的角色，而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境，这一出境是为这样一种必然所创造的，即，我们试图成为比专注而驯顺的聆听者，也即，裁判，更多的东西，而我们又没有能力成为裁判。就我而言，在我看来，这一处境的原因在于，我们已经失去了所有我们可以信赖的，绝对可靠/权威的传统，给我们权威的指导的nomos（法，规范），因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向，无论它们是多么地有缺陷。

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好书，开阔视野。

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正品，不错的一次购物

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马克思的政治思想 自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难，及，这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话，把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候，我们观察到，在最高级的心智之间从来没有过对话：所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到，一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触，故而，他们迫使我们裁判他们的独白；我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面，我们也只能注意到这点，即我们的能力不足以成为裁判。

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