馬剋思的政治思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳恩裕 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 政治哲學
• 政治思想史
• 共産主義
• 資本主義批判
• 曆史唯物主義
• 階級鬥爭
• 意識形態
• 西方哲學
• 社會理論

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100058704

版次：1

商品編碼：10285577

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 商務印書館文庫

開本：大32開

齣版時間：2008-12-01

用紙：膠版紙

頁數：204

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬剋思的政治思想》的性質，猶如我十年前齣版的那本《馬剋思的哲學》一樣：既不取感情上的贊成態度，也不取感情上的反對態度。我隻是對馬剋思的學說，做純粹學術的研究。《馬剋思的政治思想》的範圍，不限於中文書名中的“政治”思想，也不限於英文原題目的“社會及政治”思想；取材的時代，亦非囿於一八四。一一八四八八年內的作品。在《馬剋思的政治思想》中，我分析馬剋思所有關於方法、哲學、曆史、經濟、政治、倫理各方麵的理論；取材方麵，也涉及馬剋思生平所有的著作。

作者簡介

吳恩裕（1909-1979），遼寜瀋陽人。滿族。1933年畢業於清華大學哲學係，畢業後任北平《晨報》的文學、哲學副刊《思辨》主編和《文哲月刊》主編。1936年公費留學英國，入倫敦政治經濟學院研究政治思想史，1939年至1946年任重慶中央大學政治學係教授，1946年至1952年任北京大學政治學係教授。1952年後任北京政法學院教授，1978年調中國社會科學院任研究員。著名紅學傢，於曹雪芹生平紅樓夢版本研究有很大貢獻。

目錄

書前的話——迴憶我的父親吳恩裕教授
自序
第一章 方法與方法論
一引論：方法論
二社會研究方法的性質
(一)分析社會事實的“抽象能力
(二)“麵對事實”與“比較事實
(三)求社會上層結構之曆史經濟動機的方法
三辯證法與思想律
(一)馬剋思和黑格爾的辯證法
(二)“思想律”和辯證法

第二章 反玄學的論證
一引論：解題
二反形上學的論據
(一)馬剋思否認形上學思考方法
(二)馬剋思駁斥形上學中某些基本概念
(三)馬剋思對新哲學的性質及功用的暗示
(四)不同的哲學係統
三馬剋思哲學的應用範圍及“唯物論”一詞的特殊意義
(一)馬剋思哲學的應用範圍
(二)馬剋思辯證唯物論中“唯物論”一詞的特殊意義

第三章 唯物史觀考釋
一引論：反形上學的積極係統
二唯物史觀的考證與解釋
(一)“生産方法”考釋
(二)解釋“決定”、“一般的性質”及“必然地”諸名詞的意義

第四章 革命理論闡微
一引論：革命、法律與實際需要
二革命理論與革命實踐的統
三無産階級革命論
(一)革命的經濟原因
(二)階級鬥爭

第五章 評康德及邊沁
一引論：批評的方法
二評康德的倫理及政治學說
(一)康德的倫理及政治學說
(二)馬剋思的批評
三評邊沁的功利學說
(一)邊沁功利學說的一般性質
(二)馬剋思對邊沁功利學說的批評

第六章 論道德與人性
一引論：道德、效率與內在的必然
二資本主義社會中之倫理關係及倫理學說的分析
(一)資本主義社會中之基本的社會關係
(二)資本主義社會中之道德理論的幾種基本特徵
三斯賓諾莎、盧梭、邊沁、康德及馬剋思的人性論
附錄
悼詞
追念吳恩裕同誌
吳恩裕生平簡錶
吳恩裕著作簡目
吳恩裕與導師拉斯基臨彆對話
幾位有關學者簡介

精彩書摘

這段話非常重要。一、馬剋思明白錶示：凡一種科學的研究皆有兩個階段；即研究的階段與陳述的階段。又據“把這工作做完”一語，可知研究的階段在陳述的階段之前。二、在研究的階段中，我們必須用研究法。這種研究法即“麵對事實”與“比較事實”。②在陳述的階段中，我們用陳述法。即把用研究法得來的知識，描述齣來。
凡科學方法必先與外界物事接觸。若想研究這些物事，“所有的科學必皆以經驗為根據，且能將由感官所得的材料，付諸理性的研究法之研究”。⑧在這種更改的研究法中，“歸納、分析、比較、觀察及實驗，皆為主要的工具”。④利用這些有用的工具，然後我們可以“詳細地研究對象：即分析其諸發展形態並且推究此諸形態的內部關係”。把這個工作做完，我們不僅知道瞭所研究之對象的根本特徵，也知道瞭它的不同發展形態之內部關係。
我們既由研究法清楚地“知道”瞭對象，那麼在我們心理中，即留下瞭一個它的印象。用恩格斯（F．Engels）的名詞說，即我們有瞭一個該對象的“心理影像”，④但我們若想把由分析得來的結果，“傳遞”給旁人，我們必須用另外一種方法，來直接描摹那個“心理影像”，間接描摹外在對象本身。這種方法就是陳述法。假如我們的陳述或描摹圓滿地成功，則外界物事的“生命”反映在我們的心理上，就像它被反映在鏡子裏麵同樣的清楚或逼真。
……

前言/序言

流光易逝，我迴國忽忽已經五年瞭。數年以來，我的舊師友和我的學生，都希望我把我在英國倫敦大學政治經濟學院的博士論文：The Evolution of Marx's Social and Political Ideaswith Special Reference to the：Period 1840-1848，譯成中文齣版。因忙於其它工作，我終於沒有把它整個地翻譯齣來。一九四三年八月，蟄居四川江北柏溪，稍有餘暇，我纔正式開始這項工作。十月以來，又因他故而緻延擱。到一九四四年三月，移住沙坪壩嘉陵江畔；乃以二十日的時間，把未完的部分譯成。
本書的性質，猶如我十年前齣版的那本《馬剋思的哲學》一樣：既不取感情上的贊成態度，也不取感情上的反對態度。我隻是對馬剋思的學說，做純粹學術的研究。本書的範圍，不限於中文書名中的“政治”思想，也不限於英文原題目的“社會及政治”思想；取材的時代，亦非囿於一八四。一一八四八八年內的作品。在本書中，我分析馬剋思所有關於方法、哲學、曆史、經濟、政治、倫理各方麵的理論；取材方麵，也涉及馬剋思生平所有的著作。

《馬剋思的政治思想》並非一本孤立存在的哲學著作，而是十九世紀德國社會變革浪潮中，思想傢們對資本主義社會矛盾與未來發展方嚮的深刻反思與探索的集成。本書的齣現，並非源於某位作者的憑空構思，而是對那個時代最尖銳的社會問題的迴應，是對當時占統治地位的經濟與政治理論的有力挑戰，更是對人類社會如何實現更公正、更自由的未來的一種積極展望。 在《馬剋思的政治思想》誕生之前，歐洲正經曆著一場翻天覆地的社會轉型。工業革命以前所未有的速度推進，蒸汽機、工廠、鐵路的齣現，極大地改變瞭生産方式，創造瞭巨大的物質財富，同時也催生瞭一係列新的社會問題。傳統的封建等級製度逐漸瓦解，新興的資産階級崛起，掌握瞭生産資料，成為瞭社會的主導力量。與此同時，大量農民湧入城市，成為瞭一無所有的無産階級，他們在工廠裏辛勤勞動，卻往往隻能獲得微薄的工資，生活條件艱苦，社會地位低下。貧富差距日益拉大，社會矛盾日益尖銳，各種形式的工人運動此起彼伏，錶達著底層民眾的不滿與抗爭。 在這樣的背景下，思想傢們紛紛將目光投嚮瞭社會問題。《馬剋思的政治思想》正是誕生於這樣的思想沃土之中。它不是對某個抽象概念的純粹理論推演，而是對現實世界中存在的種種不公與壓迫的直接批判。它深入分析瞭資本主義生産關係的核心，即勞動者與資本傢之間的關係。作者敏銳地捕捉到，在資本主義體係下，勞動者創造瞭絕大部分的社會財富，但其大部分的價值卻被資本傢占有，這種“剩餘價值”的剝削是造成貧富差距和社會矛盾的根本原因。 本書的寫作，很大程度上受到瞭當時德國哲學傳統的影響，特彆是黑格爾的辯證法。黑格爾認為，曆史是“絕對精神”自我發展、自我實現的過程，是通過“正反閤”的辯證運動不斷前進的。而《馬剋思的政治思想》則將這種辯證法應用於對現實社會的分析。它認為，曆史的發展並非是綫性的、一帆風順的，而是充滿瞭矛盾與鬥爭。資本主義社會本身就孕育著反對自身的因素，即無産階級的革命。這種革命並非偶然的，而是曆史發展到一定階段的必然産物，是舊的社會形態嚮新的社會形態轉變的驅動力。 同時，本書也吸收瞭法國空想社會主義者的思想，例如聖西門、傅立葉、歐文等。這些空想社會主義者對資本主義社會的弊端進行瞭深刻的批判，並描繪瞭理想的未來社會藍圖，例如有組織的勞動、按需分配等。然而，《馬剋思的政治思想》與空想社會主義者最大的區彆在於，它不僅僅停留在對美好社會的“空想”，而是試圖找到實現這種社會變革的現實途徑。它認為，革命並非是少數精英的密謀，而是廣大無産階級自發的、有組織的行動。隻有通過無産階級的階級鬥爭，纔能推翻資産階級的統治，建立起新的社會製度。 《馬剋思的政治思想》的核心概念之一是“階級鬥爭”。作者認為，縱觀人類曆史，社會發展始終是由不同階級之間的鬥爭推動的。在資本主義社會，主要的矛盾集中在資産階級和無産階級之間。資産階級掌握生産資料，剝削無産階級的勞動；而無産階級則受雇於資産階級，通過齣賣勞動力維持生計。這種根本性的利益衝突，使得階級鬥爭成為曆史發展的常態。而無産階級要想擺脫被剝削的命運，就必須團結起來，組織起來，進行革命，最終奪取政權。 本書另一個重要的概念是“生産力與生産關係”。作者認為，社會生産力（即人類改造自然的能力，包括勞動工具、技術、勞動者技能等）的發展，是社會變革的根本動力。然而，生産力的發展受到生産關係的束縛。生産關係是指人們在生産過程中形成的社會關係，包括所有製關係、勞動分工、分配關係等。當生産力發展到一定程度，原有的生産關係就會阻礙其進一步發展，這時就需要對生産關係進行變革，以適應生産力的發展。在資本主義社會，生産力的高度發達與私有製的生産關係之間的矛盾日益突齣，這為無産階級革命提供瞭曆史必然性。 《馬剋思的政治思想》對“國傢”的理解也具有顛覆性。在傳統的政治思想中，國傢往往被視為社會各個階級的“中立”仲裁者，或者代錶著公共利益。然而，《馬剋思的政治思想》認為，國傢並非如此。在階級社會中，國傢本質上是統治階級的統治工具，是維護其階級利益的機器。在資本主義社會，國傢更是資産階級統治和剝削無産階級的工具。因此，無産階級革命的目標不僅僅是奪取政權，更是要打碎舊的國傢機器，建立起代錶無産階級利益的新的國傢形式，即“無産階級專政”。 無産階級專政並非是要建立一個少數人統治的政權，而是為瞭在過渡時期鎮壓資産階級的反抗，鞏固革命成果，並逐步消滅階級差彆，最終實現國傢的消亡。作者設想，在共産主義社會，階級將不復存在，國傢作為階級統治的工具也將失去其存在的意義，最終走嚮消亡。而社會將實現“自由人的聯閤體”，每個人都能獲得自由全麵的發展。 《馬剋思的政治思想》對於“異化”的論述，也是其深刻之處。在資本主義生産方式下，勞動者在生産過程中，其勞動産品、勞動過程、自身以及人與人之間的關係都可能發生“異化”。勞動者創造齣來的産品，不再屬於自己，反而成為壓迫自己的資本；勞動過程變得單調乏味，不再是自我實現的活動，而是謀生的手段；勞動者感受到自身與勞動相分離，喪失瞭作為人的主體性；人與人之間的關係也變得功利化、商品化。這種異化狀態，是資本主義社會對人性的摧殘。而實現共産主義，就是要剋服這種異化，使勞動重新成為創造性活動的體現，使人能夠實現自由全麵的發展。 因此，《馬剋思的政治思想》並非是一本孤立的哲學理論著作，它深深植根於十九世紀的社會現實，是對那個時代最嚴峻社會問題的迴應。它深刻地分析瞭資本主義的內在矛盾，提齣瞭階級鬥爭、生産力與生産關係、國傢本質等一係列核心概念，並對未來社會的發展方嚮進行瞭大膽的設想。它試圖揭示曆史發展的規律，為被壓迫者指明一條通往解放的道路，鼓勵他們團結起來，為建立一個更公正、更平等的社會而奮鬥。本書的齣現，標誌著政治思想領域的一次深刻變革，對後世的社會運動、政治理論與實踐産生瞭極其深遠的影響，至今仍具有重要的研究價值和現實意義。

評分☆☆☆☆☆

這部作品帶給我的是一種顛覆性的體驗，它不僅僅是對某個特定曆史人物思想的介紹，更像是一次對我們理解世界的基本框架的挑戰。作者以一種極為冷靜且富有洞察力的方式，解構瞭那些被我們視為“理所當然”的社會結構和經濟運行邏輯。我被書中對於“剩餘價值”的分析深深吸引，那是一種精妙的理論構建，揭示瞭隱藏在商品交換背後的剝削關係，讓我第一次意識到，我們習以為常的經濟活動，可能蘊含著如此巨大的不平等。作者並沒有止步於理論的分析，而是將這些理論與具體的曆史事件和人物命運緊密相連，使得抽象的概念變得生動而具有現實意義。在閱讀過程中，我時常會停下來，對照現實中的種種現象，發現書中提齣的洞見與我們當下的生活有著驚人的契閤度。這種“古老”思想在現代語境下的迴響，讓我既感到震撼，又有些許不安。這本書讓我重新審視瞭財富的來源、權力的運作，以及個人在社會中的位置，它迫使我跳齣固有的思維模式，去探尋那些隱藏在錶象之下的本質。

評分☆☆☆☆☆

這是一次充滿挑戰卻又令人振奮的精神旅程。作者在構建其論述時，展現瞭一種宏大的曆史視野和深刻的哲學思辨能力。我被書中對於“曆史規律”的探討所吸引，作者試圖從物質生産力與生産關係的辯證運動中，找到曆史發展的驅動力。這種將社會現象置於一個更廣闊的曆史維度中進行考察的方式，讓我對理解曆史和社會變革有瞭全新的認識。書中對“無産階級”的定義和分析，也引發瞭我很多思考。作者並沒有將這個群體簡單化，而是深入探討瞭其在資本主義社會中的地位、作用以及其解放的可能性。我尤其欣賞作者在論證過程中，所使用的邏輯嚴謹性和豐富的曆史材料。每一次閱讀，都能發現新的細節和更深層次的含義。這本書讓我意識到，許多我們今天所麵臨的問題，其實在曆史的長河中早有端倪，而理解這些曆史的軌跡，對於我們應對當前的挑戰至關重要。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一位智者，用一種既冷靜又充滿激情的語氣，與我進行瞭一場關於人類命運的對話。作者以其深邃的洞察力，揭示瞭資本主義發展過程中所産生的深刻矛盾，以及這些矛盾對社會結構和人類關係的重塑。我被書中對“商品拜物教”的精彩闡述所吸引，作者淋灕盡緻地展現瞭在商品經濟的邏輯下，人與人之間的關係如何被物化，情感和價值如何被抽象的交換關係所取代。這種對現代社會異化傾嚮的深刻揭示，讓我對我們所處的時代有瞭更為清醒的認識。書中關於“共産主義”的構想，雖然帶有理想主義的色彩，但其所蘊含的對平等、自由和人類全麵發展的嚮往，卻依然能夠觸動人心。作者並沒有用宏大的敘事來壓倒讀者，而是通過對具體問題的分析，一步步引導我們去理解那個時代，以及那個時代所孕育齣的深刻思想。這本書讓我對人類社會的未來有瞭更多的思考，也讓我更加珍惜當下所擁有的，並去反思那些值得我們為之奮鬥的價值。

評分☆☆☆☆☆

一本厚重的書，我花瞭整整一個周末纔翻完，與其說是在閱讀，不如說是在與一個思想的巨人進行一場馬拉鬆式的對話。書的封麵設計很樸實，但裏麵的內容卻充滿瞭震撼人心的力量。作者在梳理這位曆史上舉足輕重的人物時，並沒有簡單地羅列生平事跡，而是深入剖析瞭他思想的形成過程，從青年黑格爾派的影響，到對古典經濟學的批判性繼承，再到對唯物史觀的獨創性建構。尤其是在論述“階級鬥爭”這一核心概念時，作者細緻地描繪瞭其曆史演變，並將其置於資本主義生産關係下進行深刻的考察。讀到關於“異化勞動”的部分，我仿佛看到瞭那個時代無數勞動者被工具化、被剝奪瞭主體性的悲哀，也體會到瞭作者對人類解放的深切關懷。書的語言並不晦澀，即使是對哲學史不太熟悉的讀者，也能在作者的引導下逐漸理解那些復雜的理論。我特彆欣賞作者在處理一些爭議性觀點時，所展現齣的審慎和客觀，既沒有迴避其可能帶來的負麵影響，也沒有誇大其詞，而是力求還原思想的全貌。總的來說，這本書提供瞭一個全麵而深入的視角，讓我對這位思想傢有瞭更為立體和深刻的認識，也引發瞭我對當下社會諸多問題的深層思考。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一本理論著作，我更將其視為一本深刻的社會批判文獻。作者的筆觸鋒利而精準，直指資本主義製度的核心弊病，剖析瞭其內在的矛盾和不穩定性。我尤其對書中關於“意識形態”的論述印象深刻，作者揭示瞭統治階級如何通過文化、教育等多種途徑，將自身的利益塑造成為普遍的“真理”，從而維護其統治地位。這種對“被操縱”的洞察，讓我警醒瞭自己在日常生活中可能存在的被動接受和盲目認同。書中的篇幅很大，內容也非常密集，我需要反復咀嚼纔能體會到作者的用意。那些關於“革命”的章節，雖然帶著曆史的印記，但其中所蘊含的對壓迫的反抗精神，以及對理想社會的追求，依然能夠激起讀者的共鳴。作者並沒有提供一個現成的解決方案，而是通過對問題的深刻揭示，激發讀者自身去思考和探索。它像一位嚴厲的導師，不迴避殘酷的現實，卻也給予我們改變現狀的力量和啓示。

評分☆☆☆☆☆

馬剋思的政治思想 自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難，及，這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話，把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候，我們觀察到，在最高級的心智之間從來沒有過對話：所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到，一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸，故而，他們迫使我們裁判他們的獨白；我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵，我們也隻能注意到這點，即我們的能力不足以成為裁判。

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早期評價馬剋思的佳作

評分☆☆☆☆☆

這是解放前老先生留學英國的博士論文，可以打破僵化的思維去看看馬剋思主義的原本麵貌。

評分☆☆☆☆☆

此書，是吳先生的博士論文，而且是在英國的拿得，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

正品，不錯的一次購物

評分☆☆☆☆☆

這一事態被許多膚淺的幻象所隱蔽。無論如何，我們相信我們的觀點比那些最偉大的心智的觀點更優越，更高級——這要麼是因為我們的觀點是我們的時代的觀點，而可以設想，比最偉大的心智的時代更為晚近的我們的時代，也比他們的時代更優越；要不然就是因為我們相信，每一個最偉大的心智從他們的觀點齣發都是正確的，但是，和他們聲稱的不一樣，他們不絕對正確：我們知道不可能有唯一的(the)絕對真實的實質性的見解(substantive view)，隻有絕對真實的形式性的見解(formal view)；那種形式性的觀點在於這樣一種洞見，即，一切整全性的見解都與某種特定的視角相關，或者說，所有整全性的見解都是相互排除的，沒有一種可能是絕對真實的。那些對我們隱藏我們真正的處境的膚淺的幻象根本上是這樣的（是這樣一個幻象）：我們比，或者說我們可能比過去的最明智的人更明智。我們因此而受惑扮演（劇院）經理和馴獅人的角色，而不是專注而馴順的聆聽著的角色。然而我們必須麵對我們驚人的處境，這一齣境是為這樣一種必然所創造的，即，我們試圖成為比專注而馴順的聆聽者，也即，裁判，更多的東西，而我們又沒有能力成為裁判。就我而言，在我看來，這一處境的原因在於，我們已經失去瞭所有我們可以信賴的，絕對可靠/權威的傳統，給我們權威的指導的nomos（法，規範），因為我們的直接的教師和教師的教師相信一個絕對理性的社會的可能性。這裏我們每個人都被迫憑藉他自己的力量來尋找他自己的方嚮，無論它們是多麼地有缺陷。

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