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南懷瑾著述 著

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齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309116038

商品編碼：10317262042

齣版時間：2016-03-01

作  者:南懷瑾 著述 定  價:28 齣 版 社:復旦大學齣版社 齣版日期:2016年03月01日 頁  數:163 裝  幀:平裝 ISBN:9787309116038 ●佛教與印度固有文化的關係
●印度文化的發展
●一、印度文化的背景
●二、印度上古文化的宗教哲學
●第二節各派哲學的興起
●一、六派哲學與宗教的後先輝映
●二、佛教的産生與外道的異同
●結論
●第二章教主釋迦牟尼的事跡
●釋迦牟尼的傢世
●一、薄王業而不為的大丈夫
●二、生卒年代
●三、族係傳統
●四、生有自來的神異傳說
●五、允文允武的天生神童
●六、悲天憫人的至性至情
●第二節齣傢與悟道
●一、逃世入山求道的太子
●二、遍學各派道法
●三、雪山林下苦行
●部分目錄

內容簡介

本書是南懷瑾先生撰寫的一部佛教史著作。全書分為五章，對古代印度的社會與宗教，佛教創始人釋迦牟尼的生平事跡，漢代至清代佛教的興衰變遷，二十世紀中國佛教的現狀與思考，以及亞洲和歐美各國的佛教概況等，做瞭簡明扼要的敘述。書末所附的《禪宗叢林製度與中國社會》，乃是研究佛教叢林製度的由來、內容及其社會影響的重要文獻，頗具價值。 南懷瑾 著述 南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的有名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣地區創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他等

《中國佛教發展史略》 本書旨在勾勒中國佛教自其傳入以來，曆經韆年跌宕起伏，最終在中國本土文化土壤中生根發芽、枝繁葉茂的宏大發展脈絡。我們將以嚴謹的史料為基石，以清晰的邏輯為綫索，對中國佛教在不同曆史時期所經曆的演變、融閤、創新與傳播進行深入的梳理與闡釋。 第一章：溯源與初傳——佛教的種子如何播撒 本章將從佛教起源於古印度的釋迦牟尼佛講起，追溯其最初的教義精髓，以及是如何跨越地理與文化的阻隔，踏上東進之路的。我們將詳細考察佛教傳入中國的具體時間和路綫，重點介紹其早期傳播的關鍵人物，如支婁迦讖、竺法護等，以及他們所譯介的經典，如《道行般若經》、《法句經》等。同時，我們會探討當時中國社會對佛教最初的反應，包括士族階層的初步接受、統治者的利用與扶持，以及民間信仰的初步接納，為後續的中國化進程埋下伏筆。我們會重點分析漢代社會背景下，佛教如何與中國本土哲學，如玄學、道傢思想産生初步的碰撞與融閤，探討早期佛教義理在中國語境下的初步解讀與闡釋，以及對中國社會文化産生的早期影響，例如在藝術、建築等方麵留下的痕跡。 第二章：魏晉玄風與南北融閤——佛教本土化的初步嘗試 進入魏晉南北朝時期，中國佛教迎來瞭第一個重要的發展階段。在北方，佛教得到統治者的廣泛支持，寺院經濟蓬勃發展，高僧輩齣，如曇曜、佛圖澄等，對佛教的宏傳起到瞭重要作用。而南方，則在士族階層的推動下，佛教與玄學展開瞭更為深入的融閤，形成瞭“格義佛教”的獨特現象。本章將詳細解析這一時期的佛教思想特點，包括對“空”、“有”、“無”、“識”等概念的中國式理解，以及《般若經》等經典在中國社會的傳播與影響。我們將深入探討南北佛教在教義、製度、儀式等方麵存在的差異，以及它們之間逐漸走嚮融閤的過程。這一時期的石窟藝術，如雲岡石窟、龍門石窟的開鑿，將作為佛教藝術在中國本土化的生動例證，詳細分析其藝術風格與宗教內涵的結閤。我們還將考察佛教對當時政治、社會、文化、思想等各個層麵産生的深遠影響，例如對士人精神世界的塑造，對文學藝術的啓迪，以及在倫理道德觀念上的滲透。 第三章：隋唐鼎盛——中國佛教的黃金時代 隋唐時期是中國佛教發展的巔峰時期。國傢統一，經濟繁榮，為佛教的弘揚提供瞭良好的社會環境。這一時期，中國佛教各大宗派紛紛形成並確立，如天颱宗、華嚴宗、唯識宗、禪宗、淨土宗等。我們將逐一介紹這些重要宗派的創始人、核心教義、經典依據以及在中國佛教史上的地位。我們將重點分析禪宗的興起及其對中國哲學、藝術、文學乃至日常生活方式産生的革命性影響，探討“不立文字，教外彆傳”的禪宗理念如何在中國士人中廣泛傳播。同時，我們還將關注唐代高僧的西行求法，如玄奘大師赴天竺取經，帶迴大量佛經，並譯介瞭大量重要經典的史實，以及他們歸來後對中國佛教理論體係的豐富和發展。這一章節還將涉及佛教在社會各階層的普及，寺院經濟的規模與管理，以及佛教藝術在唐代的輝煌成就，如敦煌莫高窟的壁畫與塑像，將作為佛教文化與中國藝術完美結閤的典範進行深入解讀。我們將考察佛教對當時社會倫理、教育、慈善事業等方麵的貢獻，以及在國傢治理中的作用。 第四章：五代至宋元——轉型與變遷中的佛教 隋唐之後，中國佛教進入瞭一個轉型與調整的時期。五代十國的分裂，以及宋元時期特殊的曆史背景，都對佛教的發展産生瞭深刻影響。本章將探討宋代佛教在教理、製度、寺院管理等方麵的創新，如對“理”與“事”的辨析，以及“禪淨閤一”思想的進一步發展。我們將重點關注理學對佛教的挑戰與影響，以及佛教如何迴應與融閤。在元代，藏傳佛教作為統治者的宗教，在中國曆史上扮演瞭重要角色，我們將分析其傳入與發展，以及與漢傳佛教的互動。同時，我們將考察宋元時期佛教藝術的特點，如寺院壁畫、雕塑、繪畫等，及其審美趣味的變化。我們將分析這一時期佛教在社會生活中的滲透，例如對士人生活方式的影響，以及在民間信仰中的演變。我們將梳理這一時期佛教內部齣現的改革思潮與實踐，以及麵臨的挑戰與睏境，為理解明清時期佛教的復興與發展奠定基礎。 第五章：明清復興與近代挑戰——佛教的新生命與新課題 明清時期，在中國社會變遷的大背景下，佛教迎來瞭復興的契機。以憨山、蕅益、蓮池等為代錶的高僧，重振宗風，提倡“禪淨雙修”，將佛教思想深入普及到民間。本章將詳細闡述明清時期佛教的思想特徵，包括對淨土信仰的強調，對密宗的吸收與融閤，以及佛教在社會生活中的廣泛實踐。我們將分析明代“三教閤一”的思潮對佛教發展的影響，以及清代佛教所麵臨的挑戰，如政權更迭、社會動蕩等。進入近代，隨著西方文化的湧入和中國社會的急劇變革，佛教麵臨前所未有的挑戰。本章將探討近代佛教界如何應對西學東漸，如何進行改革與創新，以適應時代發展的需求。我們將關注太虛大師等佛教改革傢對中國佛教的現代化探索，以及他們提齣的“人生佛教”、“人間佛教”等理念。同時，我們將考察近代佛教在教育、慈善、文化傳承等方麵所做的努力，以及佛教在國傢民族危亡之際所扮演的角色。我們將分析近代中國社會對佛教的態度變化，以及佛教與中國近代化進程之間的復雜互動關係。 第六章：當代佛教的傳承與發展——新時代的佛法之光 本章將目光投嚮當代中國佛教。在改革開放的大背景下，中國佛教迎來瞭新的發展機遇。我們將考察當代佛教在寺院建設、僧團管理、教義闡釋、文化交流等方麵的現狀與成就。我們將深入探討當代佛教如何迴應現代社會的挑戰，如何將佛教的智慧融入社會建設，如何促進民族團結與世界和平。我們將關注當代佛教在學術研究、文化傳播、對外交流等方麵的積極探索，以及其在應對環境問題、社會關懷等議題上的貢獻。本章也將對當代中國佛教的發展趨勢進行展望，探討其在繼承優良傳統的同時，如何不斷創新，以更具活力的姿態服務於社會，煥發新的生命力。我們將審視當代佛教在不同地區、不同宗派的發展特點，以及其在全球範圍內的傳播與影響。 結語： 《中國佛教發展史略》將不僅僅是一部曆史的記錄，更是一次對中國佛教生命力的深刻體悟。通過對佛教在中國漫長曆史中的發展軌跡的梳理，我們希望能夠展現佛教如何與中國文化相互滲透、彼此塑造，最終成為中華文明不可或缺的重要組成部分。本書將力求以宏觀的視野，結閤微觀的史實，為讀者呈現一部清晰、生動、富有洞察力的中國佛教發展史。我們希望通過本書，能夠讓讀者更加深入地理解中國佛教的豐富內涵、獨特魅力及其在中國曆史與現實生活中的重要意義。

評分☆☆☆☆☆

這本關於中國佛教發展脈絡的著作，在諸多同類題材中顯得尤為紮實和耐人尋味。初讀之下，最令人印象深刻的是作者對於史料的爬梳和梳理的細緻入微。它沒有將佛教的傳入和演變簡單地視為一個綫性的、平鋪直敘的過程，而是巧妙地穿插瞭當時的政治氣候、社會思潮乃至地域文化的相互作用。我特彆欣賞作者在論述某一特定時期佛教義理興盛時，如何迴歸到具體的寺院實踐和高僧的個人際遇上去，讓抽象的教義變得有血有肉。比如，書中對於魏晉南北朝時期玄奘西行前後的不同哲學思潮的碰撞與融閤，那種描摹的張力，仿佛能讓人嗅到那個時代知識分子在信仰與理性之間徘徊的掙紮。它不是一本空泛的理論總結，更像是一部微觀的曆史切片集閤，通過這些切片，讀者得以窺見一個龐大而復雜的精神體係如何在異域文化土壤中生根、變異並最終開花結果的全過程。這種深入骨髓的細節把握，使得即便是對佛學並不甚精通的讀者，也能從中獲得極大的閱讀樂趣和曆史洞察力。

評分☆☆☆☆☆

從學術性的角度衡量，這本書的貢獻在於它成功地搭建瞭一座跨越瞭傳統佛學研究與現代社會科學研究之間的橋梁。作者在引用佛經原典和高僧語錄的同時，也大量援引瞭社會學、人類學以及地方誌的資料，使得論證更具普遍性和說服力。這種跨學科的研究範式，極大地拓寬瞭“佛教史”的定義邊界。尤其值得稱贊的是，書中對佛教在不同地域，如西南邊陲與中原地區的傳播差異性進行瞭細緻的對比分析，揭示瞭宗教的本土化進程中，地理環境和民族習俗所起到的關鍵作用。對於那些試圖理解“中國性”如何塑造瞭“佛教性”的讀者來說，這本書無疑提供瞭極具價值的參照係。它不是一味地贊美或批判，而是以一種近乎冷靜的、科學的筆觸，去解剖一個韆年文明的內在驅動力，體現瞭作者極高的學術自覺和批判精神。

評分☆☆☆☆☆

最終，這本書給我的感受是一種強烈的、關於“連續性”的震撼。它細緻地描繪瞭佛教在中國經曆的無數次衝擊、蛻變和復興，但最終，所有這些看似斷裂的曆史節點，都被作者的筆觸有條不紊地串聯成瞭一條不斷流動的河流。你能夠清晰地看到，某個朝代的教義革新，如何影響瞭數百年後民間信仰的形態；一個被遺忘的小派係，如何在後世的禪宗公案中找到瞭新的生命力。這種對時間縱深感的把握，使得閱讀過程充滿瞭智性上的愉悅。它讓人明白，曆史並非由孤立的事件組成，而是一個由無數細小因果鏈條維係的有機整體。對於那些希望構建一個清晰、完整、且富有生命力的中國佛教曆史框架的求知者而言，這本書無疑是一個極佳的起點，它提供瞭一個堅實可靠的基石，讓後續的探索和思考有瞭穩固的依托。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構布局上展現瞭一種宏大而又嚴謹的規劃感。它將中國佛教的發展史劃分為幾個關鍵的“場域”，每一個場域都如同一個獨立的舞颱，上演著不同的戲劇。這種處理方式，極大地避免瞭編年史的單調感，同時也使得不同曆史階段的特點得到瞭最大程度的凸顯。例如，書中對於宋明理學興起後，佛教如何巧妙地“退入”民間和文學藝術領域，形成新的生命力的論述，就顯得尤為精彩。作者沒有將這種“衰落”視為終結，而是將其視為一次深刻的“內化”過程。書中引用的諸多詩詞、筆記，為這種文化滲透提供瞭強有力的佐證。這不僅僅是一部宗教史，更是一部關於文化適應與生存哲學的教科書。它教會我們如何看待一種強大的思想體係，在麵對新的時代精神和主流價值觀時，如何通過自我調整，以更柔性、更具滲透力的方式繼續影響社會結構，這種觀察角度，是很多同類書籍所不具備的深度。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的敘事節奏把握得極為老練，完全擺脫瞭學術著作常見的枯燥與晦澀。作者似乎深諳“講故事”的藝術，即便是討論到復雜的宗派紛爭和教義辯駁，也能將其轉化為引人入勝的敘事衝突。我尤其贊嘆作者處理曆史轉摺點的手法。比如，書中對唐代“會昌滅佛”的分析，沒有停留在簡單的“政治打壓”這一錶層結論，而是深入探討瞭其背後經濟結構的變化以及儒傢官僚體係對宗教權力擴張的反彈，這種多維度的剖析，使得曆史事件的必然性與偶然性得到瞭充分的體現。文字的運用極其精煉，絕不拖泥帶水，但又不失文人的雅緻。讀完整部作品，感覺就像是跟隨著一位學識淵博、又極富洞察力的導遊，走過瞭一段波瀾壯闊的精神長廊，每一步都有新的發現，每處轉摺都有深刻的寓意，讓人讀罷掩捲，仍覺意猶未盡，思緒久久不能平靜。