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南怀瑾著述 著

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出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309116038

商品编码：10317262042

出版时间：2016-03-01

作  者:南怀瑾 著述 定  价:28 出 版 社:复旦大学出版社 出版日期:2016年03月01日 页  数:163 装  帧:平装 ISBN:9787309116038 ●佛教与印度固有文化的关系
●印度文化的发展
●一、印度文化的背景
●二、印度上古文化的宗教哲学
●第二节各派哲学的兴起
●一、六派哲学与宗教的后先辉映
●二、佛教的产生与外道的异同
●结论
●第二章教主释迦牟尼的事迹
●释迦牟尼的家世
●一、薄王业而不为的大丈夫
●二、生卒年代
●三、族系传统
●四、生有自来的神异传说
●五、允文允武的天生神童
●六、悲天悯人的至性至情
●第二节出家与悟道
●一、逃世入山求道的太子
●二、遍学各派道法
●三、雪山林下苦行
●部分目录

内容简介

本书是南怀瑾先生撰写的一部佛教史著作。全书分为五章，对古代印度的社会与宗教，佛教创始人释迦牟尼的生平事迹，汉代至清代佛教的兴衰变迁，二十世纪中国佛教的现状与思考，以及亚洲和欧美各国的佛教概况等，做了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》，乃是研究佛教丛林制度的由来、内容及其社会影响的重要文献，颇具价值。 南怀瑾 著述 南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的有名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾地区创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他等

《中国佛教发展史略》 本书旨在勾勒中国佛教自其传入以来，历经千年跌宕起伏，最终在中国本土文化土壤中生根发芽、枝繁叶茂的宏大发展脉络。我们将以严谨的史料为基石，以清晰的逻辑为线索，对中国佛教在不同历史时期所经历的演变、融合、创新与传播进行深入的梳理与阐释。 第一章：溯源与初传——佛教的种子如何播撒 本章将从佛教起源于古印度的释迦牟尼佛讲起，追溯其最初的教义精髓，以及是如何跨越地理与文化的阻隔，踏上东进之路的。我们将详细考察佛教传入中国的具体时间和路线，重点介绍其早期传播的关键人物，如支娄迦谶、竺法护等，以及他们所译介的经典，如《道行般若经》、《法句经》等。同时，我们会探讨当时中国社会对佛教最初的反应，包括士族阶层的初步接受、统治者的利用与扶持，以及民间信仰的初步接纳，为后续的中国化进程埋下伏笔。我们会重点分析汉代社会背景下，佛教如何与中国本土哲学，如玄学、道家思想产生初步的碰撞与融合，探讨早期佛教义理在中国语境下的初步解读与阐释，以及对中国社会文化产生的早期影响，例如在艺术、建筑等方面留下的痕迹。 第二章：魏晋玄风与南北融合——佛教本土化的初步尝试 进入魏晋南北朝时期，中国佛教迎来了第一个重要的发展阶段。在北方，佛教得到统治者的广泛支持，寺院经济蓬勃发展，高僧辈出，如昙曜、佛图澄等，对佛教的宏传起到了重要作用。而南方，则在士族阶层的推动下，佛教与玄学展开了更为深入的融合，形成了“格义佛教”的独特现象。本章将详细解析这一时期的佛教思想特点，包括对“空”、“有”、“无”、“识”等概念的中国式理解，以及《般若经》等经典在中国社会的传播与影响。我们将深入探讨南北佛教在教义、制度、仪式等方面存在的差异，以及它们之间逐渐走向融合的过程。这一时期的石窟艺术，如云冈石窟、龙门石窟的开凿，将作为佛教艺术在中国本土化的生动例证，详细分析其艺术风格与宗教内涵的结合。我们还将考察佛教对当时政治、社会、文化、思想等各个层面产生的深远影响，例如对士人精神世界的塑造，对文学艺术的启迪，以及在伦理道德观念上的渗透。 第三章：隋唐鼎盛——中国佛教的黄金时代 隋唐时期是中国佛教发展的巅峰时期。国家统一，经济繁荣，为佛教的弘扬提供了良好的社会环境。这一时期，中国佛教各大宗派纷纷形成并确立，如天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗等。我们将逐一介绍这些重要宗派的创始人、核心教义、经典依据以及在中国佛教史上的地位。我们将重点分析禅宗的兴起及其对中国哲学、艺术、文学乃至日常生活方式产生的革命性影响，探讨“不立文字，教外别传”的禅宗理念如何在中国士人中广泛传播。同时，我们还将关注唐代高僧的西行求法，如玄奘大师赴天竺取经，带回大量佛经，并译介了大量重要经典的史实，以及他们归来后对中国佛教理论体系的丰富和发展。这一章节还将涉及佛教在社会各阶层的普及，寺院经济的规模与管理，以及佛教艺术在唐代的辉煌成就，如敦煌莫高窟的壁画与塑像，将作为佛教文化与中国艺术完美结合的典范进行深入解读。我们将考察佛教对当时社会伦理、教育、慈善事业等方面的贡献，以及在国家治理中的作用。 第四章：五代至宋元——转型与变迁中的佛教 隋唐之后，中国佛教进入了一个转型与调整的时期。五代十国的分裂，以及宋元时期特殊的历史背景，都对佛教的发展产生了深刻影响。本章将探讨宋代佛教在教理、制度、寺院管理等方面的创新，如对“理”与“事”的辨析，以及“禅净合一”思想的进一步发展。我们将重点关注理学对佛教的挑战与影响，以及佛教如何回应与融合。在元代，藏传佛教作为统治者的宗教，在中国历史上扮演了重要角色，我们将分析其传入与发展，以及与汉传佛教的互动。同时，我们将考察宋元时期佛教艺术的特点，如寺院壁画、雕塑、绘画等，及其审美趣味的变化。我们将分析这一时期佛教在社会生活中的渗透，例如对士人生活方式的影响，以及在民间信仰中的演变。我们将梳理这一时期佛教内部出现的改革思潮与实践，以及面临的挑战与困境，为理解明清时期佛教的复兴与发展奠定基础。 第五章：明清复兴与近代挑战——佛教的新生命与新课题 明清时期，在中国社会变迁的大背景下，佛教迎来了复兴的契机。以憨山、蕅益、莲池等为代表的高僧，重振宗风，提倡“禅净双修”，将佛教思想深入普及到民间。本章将详细阐述明清时期佛教的思想特征，包括对净土信仰的强调，对密宗的吸收与融合，以及佛教在社会生活中的广泛实践。我们将分析明代“三教合一”的思潮对佛教发展的影响，以及清代佛教所面临的挑战，如政权更迭、社会动荡等。进入近代，随着西方文化的涌入和中国社会的急剧变革，佛教面临前所未有的挑战。本章将探讨近代佛教界如何应对西学东渐，如何进行改革与创新，以适应时代发展的需求。我们将关注太虚大师等佛教改革家对中国佛教的现代化探索，以及他们提出的“人生佛教”、“人间佛教”等理念。同时，我们将考察近代佛教在教育、慈善、文化传承等方面所做的努力，以及佛教在国家民族危亡之际所扮演的角色。我们将分析近代中国社会对佛教的态度变化，以及佛教与中国近代化进程之间的复杂互动关系。 第六章：当代佛教的传承与发展——新时代的佛法之光 本章将目光投向当代中国佛教。在改革开放的大背景下，中国佛教迎来了新的发展机遇。我们将考察当代佛教在寺院建设、僧团管理、教义阐释、文化交流等方面的现状与成就。我们将深入探讨当代佛教如何回应现代社会的挑战，如何将佛教的智慧融入社会建设，如何促进民族团结与世界和平。我们将关注当代佛教在学术研究、文化传播、对外交流等方面的积极探索，以及其在应对环境问题、社会关怀等议题上的贡献。本章也将对当代中国佛教的发展趋势进行展望，探讨其在继承优良传统的同时，如何不断创新，以更具活力的姿态服务于社会，焕发新的生命力。我们将审视当代佛教在不同地区、不同宗派的发展特点，以及其在全球范围内的传播与影响。 结语： 《中国佛教发展史略》将不仅仅是一部历史的记录，更是一次对中国佛教生命力的深刻体悟。通过对佛教在中国漫长历史中的发展轨迹的梳理，我们希望能够展现佛教如何与中国文化相互渗透、彼此塑造，最终成为中华文明不可或缺的重要组成部分。本书将力求以宏观的视野，结合微观的史实，为读者呈现一部清晰、生动、富有洞察力的中国佛教发展史。我们希望通过本书，能够让读者更加深入地理解中国佛教的丰富内涵、独特魅力及其在中国历史与现实生活中的重要意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构布局上展现了一种宏大而又严谨的规划感。它将中国佛教的发展史划分为几个关键的“场域”，每一个场域都如同一个独立的舞台，上演着不同的戏剧。这种处理方式，极大地避免了编年史的单调感，同时也使得不同历史阶段的特点得到了最大程度的凸显。例如，书中对于宋明理学兴起后，佛教如何巧妙地“退入”民间和文学艺术领域，形成新的生命力的论述，就显得尤为精彩。作者没有将这种“衰落”视为终结，而是将其视为一次深刻的“内化”过程。书中引用的诸多诗词、笔记，为这种文化渗透提供了强有力的佐证。这不仅仅是一部宗教史，更是一部关于文化适应与生存哲学的教科书。它教会我们如何看待一种强大的思想体系，在面对新的时代精神和主流价值观时，如何通过自我调整，以更柔性、更具渗透力的方式继续影响社会结构，这种观察角度，是很多同类书籍所不具备的深度。

评分☆☆☆☆☆

这本关于中国佛教发展脉络的著作，在诸多同类题材中显得尤为扎实和耐人寻味。初读之下，最令人印象深刻的是作者对于史料的爬梳和梳理的细致入微。它没有将佛教的传入和演变简单地视为一个线性的、平铺直叙的过程，而是巧妙地穿插了当时的政治气候、社会思潮乃至地域文化的相互作用。我特别欣赏作者在论述某一特定时期佛教义理兴盛时，如何回归到具体的寺院实践和高僧的个人际遇上去，让抽象的教义变得有血有肉。比如，书中对于魏晋南北朝时期玄奘西行前后的不同哲学思潮的碰撞与融合，那种描摹的张力，仿佛能让人嗅到那个时代知识分子在信仰与理性之间徘徊的挣扎。它不是一本空泛的理论总结，更像是一部微观的历史切片集合，通过这些切片，读者得以窥见一个庞大而复杂的精神体系如何在异域文化土壤中生根、变异并最终开花结果的全过程。这种深入骨髓的细节把握，使得即便是对佛学并不甚精通的读者，也能从中获得极大的阅读乐趣和历史洞察力。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的叙事节奏把握得极为老练，完全摆脱了学术著作常见的枯燥与晦涩。作者似乎深谙“讲故事”的艺术，即便是讨论到复杂的宗派纷争和教义辩驳，也能将其转化为引人入胜的叙事冲突。我尤其赞叹作者处理历史转折点的手法。比如，书中对唐代“会昌灭佛”的分析，没有停留在简单的“政治打压”这一表层结论，而是深入探讨了其背后经济结构的变化以及儒家官僚体系对宗教权力扩张的反弹，这种多维度的剖析，使得历史事件的必然性与偶然性得到了充分的体现。文字的运用极其精炼，绝不拖泥带水，但又不失文人的雅致。读完整部作品，感觉就像是跟随着一位学识渊博、又极富洞察力的导游，走过了一段波澜壮阔的精神长廊，每一步都有新的发现，每处转折都有深刻的寓意，让人读罢掩卷，仍觉意犹未尽，思绪久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

最终，这本书给我的感受是一种强烈的、关于“连续性”的震撼。它细致地描绘了佛教在中国经历的无数次冲击、蜕变和复兴，但最终，所有这些看似断裂的历史节点，都被作者的笔触有条不紊地串联成了一条不断流动的河流。你能够清晰地看到，某个朝代的教义革新，如何影响了数百年后民间信仰的形态；一个被遗忘的小派系，如何在后世的禅宗公案中找到了新的生命力。这种对时间纵深感的把握，使得阅读过程充满了智性上的愉悦。它让人明白，历史并非由孤立的事件组成，而是一个由无数细小因果链条维系的有机整体。对于那些希望构建一个清晰、完整、且富有生命力的中国佛教历史框架的求知者而言，这本书无疑是一个极佳的起点，它提供了一个坚实可靠的基石，让后续的探索和思考有了稳固的依托。

评分☆☆☆☆☆

从学术性的角度衡量，这本书的贡献在于它成功地搭建了一座跨越了传统佛学研究与现代社会科学研究之间的桥梁。作者在引用佛经原典和高僧语录的同时，也大量援引了社会学、人类学以及地方志的资料，使得论证更具普遍性和说服力。这种跨学科的研究范式，极大地拓宽了“佛教史”的定义边界。尤其值得称赞的是，书中对佛教在不同地域，如西南边陲与中原地区的传播差异性进行了细致的对比分析，揭示了宗教的本土化进程中，地理环境和民族习俗所起到的关键作用。对于那些试图理解“中国性”如何塑造了“佛教性”的读者来说，这本书无疑提供了极具价值的参照系。它不是一味地赞美或批判，而是以一种近乎冷静的、科学的笔触，去解剖一个千年文明的内在驱动力，体现了作者极高的学术自觉和批判精神。