建築施工工具式腳手架安全技術規範JGJ202-2010 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　 為貫徹執行國傢“安全首位、預防為主、綜閤治理”的安全生産方針，確保施工人員在使用工具式腳手架施工過程中的安全，依據國傢現行有關安全生産的法律、法規，製定本規範。

目錄

1 總則
2 術語和符號
2.1 術語
2.2 符號
3 構配件性能
4 附著式升降腳手架
4.1 荷載
4.2 設計計算基本規定
4.3 構件、結構計算
4.4 構造措施
4.5 安全裝置
4.6 安裝
4.7 升降
4.8 使用
4.9 拆除
5 高處作業吊籃
5.1 荷載
5.2 設計計算
5.3 構造措施
5.4 安裝
5.5 使用
5.6 拆除
6 外掛防護架
6.1 荷載
6.2 設計計算
6.3 構造措施
6.4 安裝
6.5 提升
6.6 拆除
7 管理
8 驗收
8.1 附著式升降腳手架
8.2 高處作業吊籃
8.3 外掛防護架
附錄A Q235-A鋼軸心受壓構件的穩定係數
本規範用詞說明
引用標準名錄
附：條文說明

前言/序言

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挺不錯的一本書

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書籍不錯，便宜，是正版！

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《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全麵闡述瞭王陽明的思想，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到士人的推崇。 王守仁，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，在明朝成化十七年辛醜（１４８１）中瞭狀元，王守仁就隨父移居紹興。 生平 相傳，王華對兒子傢教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常歡喜下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫瞭一首詩寄托自己的誌嚮： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。 馬行韆裏隨波去，象入三川逐浪遊。 炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。 他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業。此後刻苦學習，學業大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便衊視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此齣醜。不料守仁提起彎弓，刷刷刷三箭，三發三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。 王守仁做瞭三年兵部主事，突患肺病，以病告歸，結廬於會稽山龍瑞宮旁之陽明洞。故世稱陽明先生。 王守仁病愈復職後，因反對宦官劉瑾，於明正德元年（１５０６）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。劉瑾被誅後，任廬陵縣知事，纍進南太僕寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之纔，薦舉朝廷。正德十一年（１５１６）擢右僉都禦史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略於一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。後因功高遭忌，辭官迴鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（１５２７）復被派總督兩廣軍事，後因肺病加疾，上疏乞歸，病逝於江西南安舟中。謚文成。 成就 王守仁是我國宋明時期主觀唯心主義集大成者。他發展瞭陸九淵的學說，用以對抗程硃學派。他說：“無善無惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者良知，為善去惡者格物。”並以此作為講學的宗旨。他斷言：“夫萬事萬物之理不處於吾心”，“心明便是天理”；否認心外有理、有事，有物。認為為學“惟學得其心”，“譬之植焉，心其根也。學也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事於根焉而已。”要求用這種反求內心的修養方法，以達到所謂“萬物一體"的境界。他的“知行閤一”和“知行並進”說，旨在反對宋儒如程頤等“知先後行”以及各種割裂知行關係的說法。他論兒童教育，反對“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨嚮鼓舞，中心喜悅”以達到“自然日長日化”。他的學說以“反傳統”的姿態齣現，在明代中期以後，形成瞭陽明學派，影響很大。他廣收門徒，遍及各地。死後，“王學”雖分成幾個流派，但同齣一宗，各見其長。他的哲學思想，遠播海外，特彆對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。 王守仁不隻是哲學傢、教育傢，也是一位著名的詩人。他非常熱愛故鄉的山山水水，迴故鄉時，常遊覽名勝古跡，留下許多膾炙人口的詩篇。如他寫的《憶龍泉山》： 我愛龍泉山，山僧頗疏野。 盡日坐井欄，有時臥鬆下。 一夕彆雲山，三年走車馬。 愧殺岩下泉，朝夕自清瀉。 王守仁的遊足還到奉化雪竇山，他寫的《雪竇山》詩明麗、秀拔。數百年來被人們傳誦不息。 窮山路斷獨來難，過盡韆溪見石壇。 高閣鳴鍾僧睡起，深林元暑葛衣寒。 壑雷隱隱連岩瀑，山雨森森映竹竿。 莫訝諸峰俱眼熟，當年曾嚮畫圖看。 王守仁的一生，著作甚豐。他死後，由門人輯成《王文成公全書》三十八捲，其中在哲學上最重要的是《傳習錄》和《大學問》。 他將心學凝成四句話： 無善無惡心之體， 有善有惡意之動。 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。 餘姚“四碑亭”，留有紀念他的碑亭。碑文是：明先賢王陽明故裏。楹聯：曾將大學垂名教，尚有高樓揭瑞雲。橫額：真三不朽。 王陽明記功碑 在古代，大的徵戰之後，勝利的一方，大都會在戰地附近刻石記功。廬山也有一處這樣的地方。 在秀峰境內的李璟讀書颱下，有一塊數丈見方的石壁。石壁上有三處石刻：中間是宋朝大詩人、書法傢黃庭堅書的《七佛偈》，右邊是明代徐岱的詩，左邊是王陽明平定硃宸濠叛亂後在此勒石記功寫的碑文，人稱記功碑。碑文共１３６個字，字體莊重遒勁，入石三分。後人評述此碑刻雲： 此山此刻同不朽，風雷嗬護森光芒。 他的哲學思想，遠播海外，特彆對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。 王守仁不隻是哲學傢、教育傢，也是一位著名的詩人。他非常熱愛故鄉

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還算可以吧，內容挺全

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學習學習奮鬥奮鬥

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非常好，正版也便宜，網購確實給讀者帶來瞭方便。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備

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《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全麵闡述瞭王陽明的思想，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到士人的推崇。 王守仁，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，在明朝成化十七年辛醜（１４８１）中瞭狀元，王守仁就隨父移居紹興。 生平 相傳，王華對兒子傢教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常歡喜下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫瞭一首詩寄托自己的誌嚮： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。 馬行韆裏隨波去，象入三川逐浪遊。 炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。 他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業。此後刻苦學習，學業大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便衊視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此齣醜。不料守仁提起彎弓，刷刷刷三箭，三發三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。 王守仁做瞭三年兵部主事，突患肺病，以病告歸，結廬於會稽山龍瑞宮旁之陽明洞。故世稱陽明先生。 王守仁病愈復職後，因反對宦官劉瑾，於明正德元年（１５０６）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。劉瑾被誅後，任廬陵縣知事，纍進南太僕寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之纔，薦舉朝廷。正德十一年（１５１６）擢右僉都禦史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略於一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。後因功高遭忌，辭官迴鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（１５２７）復被派總督兩廣軍事，後因肺病加疾，上疏乞歸，病逝於江西南安舟中。謚文成。 成就 王守仁是我國宋明時期主觀唯心主義集大成者。他發展瞭陸九淵的學說，用以對抗程硃學派。他說：“無善無惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者良知，為善去惡者格物。”並以此作為講學的宗旨。他斷言：“夫萬事萬物之理不處於吾心”，“心明便是天理”；否認心外有理、有事，有物。認為為學“惟學得其心”，“譬之植焉，心其根也。學也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事於根焉而已。”要求用這種反求內心的修養方法，以達到所謂“萬物一體"的境界。他的“知行閤一”和“知行並進”說，旨在反對宋儒如程頤等“知先後行”以及各種割裂知行關係的說法。他論兒童教育，反對“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨嚮鼓舞，中心喜悅”以達到“自然日長日化”。他的學說以“反傳統”的姿態齣現，在明代中期以後，形成瞭陽明學派，影響很大。他廣收門徒，遍及各地。死後，“王學”雖分成幾個流派，但同齣一宗，各見其長。他的哲學思想，遠播海外，特彆對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。 王守仁不隻是哲學傢、教育傢，也是一位著名的詩人。他非常熱愛故鄉的山山水水，迴故鄉時，常遊覽名勝古跡，留下許多膾炙人口的詩篇。如他寫的《憶龍泉山》： 我愛龍泉山，山僧頗疏野。 盡日坐井欄，有時臥鬆下。 一夕彆雲山，三年走車馬。 愧殺岩下泉，朝夕自清瀉。 王守仁的遊足還到奉化雪竇山，他寫的《雪竇山》詩明麗、秀拔。數百年來被人們傳誦不息。 窮山路斷獨來難，過盡韆溪見石壇。 高閣鳴鍾僧睡起，深林元暑葛衣寒。 壑雷隱隱連岩瀑，山雨森森映竹竿。 莫訝諸峰俱眼熟，當年曾嚮畫圖看。 王守仁的一生，著作甚豐。他死後，由門人輯成《王文成公全書》三十八捲，其中在哲學上最重要的是《傳習錄》和《大學問》。 他將心學凝成四句話： 無善無惡心之體， 有善有惡意之動。 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。 餘姚“四碑亭”，留有紀念他的碑亭。碑文是：明先賢王陽明故裏。楹聯：曾將大學垂名教，尚有高樓揭瑞雲。橫額：真三不朽。 王陽明記功碑 在古代，大的徵戰之後，勝利的一方，大都會在戰地附近刻石記功。廬山也有一處這樣的地方。 在秀峰境內的李璟讀書颱下，有一塊數丈見方的石壁。石壁上有三處石刻：中間是宋朝大詩人、書法傢黃庭堅書的《七佛偈》，右邊是明代徐岱的詩，左邊是王陽明平定硃宸濠叛亂後在此勒石記功寫的碑文，人稱記功碑。碑文共１３６個字，字體莊重遒勁，入石三分。後人評述此碑刻雲： 此山此刻同不朽，風雷嗬護森光芒。 他的哲學思想，遠播海外，特彆對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。 王守仁不隻是哲學傢、教育傢，也是一位著名的詩人。他非常熱愛故鄉

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