費孝通自選集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　 《費孝通自選集》其文章範圍主要是社會科學領域。在哲學社會科學這30年的輝煌成就裏，浸透著為新中國哲學社會科學奠基的老一輩專傢嘔心瀝血的求索，也鎸刻著尋著他們足跡的後來者追求真理的步伐。《北京社科名傢文庫》將係統展示當代哲學社會科學名傢學者30年來的學思精華，展示他們的學術探索曆程和風采。

內容簡介

　　 《費孝通自選集》收錄瞭費孝通的部份文集。費孝通（1910～2005），祖籍江蘇吳江，著名的社會學傢、人類學傢、 民族學傢和社會活動傢，中國民主同盟的領導人。1930年進入燕京大學社會學係，攻讀社會學專業。1933年從燕京大學畢業後考進清華大學做研究生。1936年鞦季後進入倫敦大學經濟學院，在馬林諾斯基指導下學習社會人類學，後完成瞭博士論文《江村經濟》並獲得博士學位。《江村經濟》一書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展申的一個裏程碑”，成為國際人類學界的經典之作。1949年10月參加第一屆中國人民政治協商會議，1952年到中央民族學院擔任副院長。1978年到中國社會科學院民族研究所工作，1979年接受重建中國社會學的學科教學與研究工作的委托。1980年當選為民盟中央副主席。1982年起任北京大學社會學係教授，中國社會科學院社會學研究所所長。1980年獲國際應用人類學會年度馬林諾斯基奬榮譽奬，1981年又榮獲英國皇傢人類學會頒發的該年度赫胥黎奬章。1983年當選為中國人民政治協商會議副主席，1988年當選為全國人民代錶大會常務委員會副委員長。1996年被推舉為民盟中央名譽主席。

作者簡介

費孝通（1910～2005），祖籍江蘇吳江，著名的社會學傢、人類學傢、 民族學傢和社會活動傢，中國民主同盟的卓越領導人。1930年進入燕京大學社會學係，攻讀社會學專業。1933年從燕京大學畢業後考進清華大學做研究生。1936年鞦季後進入倫敦大學經濟學院，在馬林諾斯基指導下學習社會人類學，後完成瞭博士論文《江村經濟》並獲得博士學位。《江村經濟》一書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展申的一個裏程碑”，成為國際人類學界的經典之作。1949年10月參加第一屆中國人民政治協商會議，1952年到中央民族學院擔任副院長。1978年到中國社會科學院民族研究所工作，1979年接受重建中國社會學的學科教學與研究工作的委托。1980年當選為民盟中央副主席。1982年起任北京大學社會學係教授，中國社會科學院社會學研究所所長。1980年獲國際應用人類學會年度馬林諾斯基奬榮譽奬，1981年又榮獲英國皇傢人類學會頒發的該年度赫胥黎奬章。1983年當選為中國人民政治協商會議副主席，1988年當選為全國人民代錶大會常務委員會副委員長。1996年被推舉為民盟中央名譽主席。

目錄

第1版自序
學曆自述
為社會學再說幾句話
建立我國社會學的一些意見
重建社會學的又一階段
同社會學界朋友們的談話
《社會學文選》序
《江村經濟》著者前言
《江村經濟》前言
三訪江村
九訪江村
江村五十年
《雲南三村》序
小城鎮調查自述
小城鎮大問題
小城鎮再探索
小城鎮蘇北初探
小城鎮新開拓
溫州行
淮陰行
鹽灘行
閩東行
蘇南行
鄉土本色
差序格局
禮治秩序
長老統治
血緣和地緣
《花藍瑤社會組織》編後記
《盤村瑤族》序
邁嚮人民的人類學
赤峰篇
包頭篇
定西篇
甘南篇
臨夏篇
悼福彭
潘、鬍譯《人類的由來》書後
曾著《東行日記》重刊後記
懷念母校
我看人看我
《美國和美國人》舊著重刊前言
武夷麯
兩篇文章
海南麯
《費孝通社會學文集》自記
中華民族的多元一體格局
四年思路迴顧
費孝通主要著作目錄

精彩書摘

為社會學再說幾句話
恢復社會學這門學科在中國社會科學裏的地位和重新在大學裏設立社會學課程和社會學係並不等於恢復這門學科舊有的內容。就這門學科的內容來說，還有待於努力、創建，使之成為一門以馬列主義、毛澤東思想為指導，密切結閤中國的實際，為社會主義建設服務的社會學。這是在本質上有彆於中國舊時代的社會學和西方各國的社會學的。
我們說在中國社會學作為一門學科已經停頓瞭近30年，並不是說我國對中國社會進行科學的認識的工作已經中斷瞭這樣長的時期。相反的，真正科學地瞭解中國社會是在中國共産黨領導下、在全國各地進行的社會調查開始的。理論結閤實際的社會調查一直是黨的優良傳統，毛主席親自做齣瞭榜樣。這是我國社會學最寶貴的基礎。在長期的革命和建設過程中，在我國培養造就瞭大批馬列主義、毛澤東思想的理論工作者和實際工作乾部。這樣一批既有理論又有實踐經驗的馬剋思主義隊伍，是今後我國社會學賴以開展的主力和骨乾。
對於西方社會學和舊中國的社會學我們也要認真地研究，不僅對它積纍的大量知識要認真研究，就是對它使用的方法也要認真研究。這不妨礙在研究後經過深思熟慮，進行一種馬剋思主義的批判，現在的危險是我們不知道或知道得太少，隻有認真地研究，纔能有分析、有批判地吸取對我們有用的東西。我國具有幾韆年的優秀文化，其中包含豐富的社會學思想，有待於我們用馬剋思主義觀點加以分析整理批判地繼承。總之，我們要用馬剋思主義作指導，在黨的優良傳統的基礎上，貫徹雙百方針，古為今用，洋為中用，要為建立我國社會學而努力利用一切可能利用的條件。

前言/序言

　　北京師範學院齣版社（現首都師範大學齣版社）要我自選一些發錶過的學術文章編成一集，收入他們齣版的《中國當代社會科學名傢自選學術精華叢書》。我受寵若驚，不敢承允。我固然寫過不少文章，也自認為是從事社會科學工作的人，但是"當代名傢"的稱號實在當不起。我的作品內容很雜，挑來挑去也選不齣可稱得"精華"之作。這點自知之明，我是有的，原不應濫竽充數，但還是拗不過齣版社執意之約，多次辭謝不果。編成之後，心裏還是不安，想在書前略錶衷思。
　　為瞭要我自選，我不得不把曾發錶過的作品，凡是手邊能找到的，翻閱一遍。我看到我寫作的時期實在不短，前後已有六十四年。最早的作品是1924年發錶在商務印書館發行的《少年》雜誌的"少年文藝"，後來還寫過一些童話。我又看到我雖沒有走上文藝這條路，但早年的寫作卻養成瞭我寫雜文的愛好。
　　1930年我纔進入社會科學的園地。可是我並不是一個循規蹈矩的學生，安心在劃定的學科的範圍裏活動。按傳統的學術分科來說，我是腳踏瞭兩條船，一是所謂社會學，一是所謂人類學。人類學實際上已越齣瞭所謂社會科學的界限。我不管這一套，認菩薩不認廟。我這五十多年來認定一個主要課題，就是認識中國社會情況。

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不錯，促銷買的，便宜 同事湊單買的，未讀

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發神經瞭房間薩拉就法again

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以前看過他的《鄉土中國》，驚為天人，後來就查找他的書看，正好看見瞭他的這個選集。沒想到大失所望，一點也沒有當時看鄉土中國時候那種震撼和豁然開朗的感覺。

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