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內容簡介

中國9億農民既可以自由進城，又可以順利返鄉，這就使得中國既可以從工業化中獲取好處，又可以避免工業化所可能帶來的負麵後果。理解中國式的農民進城與返鄉，及構成農民進城與返鄉結構性前提的中國式城鄉二元結構.是理解中國農村和理解中國社會的基本前提。

作者簡介

賀雪峰，1968年生，湖北荊門人，現為華中科技大學中國鄉村治理研究中心教授，長期從事鄉村治理研究和鄉村建設實踐.著有《新鄉土中國》（2003）、《鄉村治理的社會基礎》（2003）、《鄉村研究的國情意識》（2004）、《鄉村的前途》（2007）、《什麼農村.什麼問題》（2008）、《村治模式：若乾案例研究》（2009）、《村治的邏輯——農民行動單位的視角》（2009）等多部著作。

目錄

導論中國式城鄉二元結構與農民工返鄉1
第一章 農民工打工與返鄉現狀36
第一節 農民工個體38
第二節 農民工的傢庭生活47
第三節 農民工的村莊生活58

第二章 農民工的情感世界64
第一節 又愛又恨的城市64
第二節 也愛也恨的傢鄉68
第三節 農民工的親情73
第四節 打工青年的戀愛與婚姻77

第三章 農民工返鄉曆程86
第一節 農民工返鄉過程的基本特徵86
第二節 農民工返鄉的心路曆程92
第三節 農民工返鄉曆程的群體差彆96
附錄：返鄉曆程的深度個案102

第四章 返鄉農民工的村莊適應114
第一節 農民工返鄉的村莊背景114
第二節 返鄉農民工村莊適應的代際差彆118
附錄：福州市永泰縣赤锡鄉壽山村四例返鄉農民工的基本情況126
第三節 返鄉農民工的村莊生活129

第五章 農民工返鄉與村莊吸納143
第一節 人均耕地多的村莊吸納144
第二節 人均耕地少的地區的吸納情況151
第三節 村莊其他方麵的吸納160
第四節 擴展性討論：慎防新的城市剝削農村166

第六章 “打工經濟”中的小農傢庭170
第一節 宏觀經濟結構中的農民工返鄉170
第二節 “離土不離傢”的農民工180
農民工返鄉調查報告摘編192
打工無前途，迴鄉沒意思——貴州湄潭縣聚閤村調查192
金融危機下的返鄉農民工——貴州省湄潭大寨村調查197
務工與返鄉——江西萍鄉餘傢山下自然村農民工調查204
農民工返鄉調查——以江西省S縣Y鄉桃村為例211
那些城市過客們的生活——廣西興安縣一甲村調查217
理性的糾結——福建永泰下涸村農民工調查222
小農經濟與外齣打工——河南省光山縣G村調查233
兩代農民工——豫東虞城縣董北村調查239
農民工：走齣去，返迴來——湖北陽新宏村調查244
離鄉與返鄉——湖北恩施安樂屯村調查257
失去傢園的第二代農民工——來自湖北陽新縣大王鎮的調查報告267
外齣務工與農民閑暇——湖南長沙新勝村農民工狀況調查270
難捨難留——魯西北章村返鄉農民工調查273
在打工的路上——皖北老集村農民工返鄉調查282
返鄉農民工——湖北房縣化龍村調查292
外齣還是留守?——福建長泰縣新村返鄉農民工調查297
勞纍與迷茫——湖北石首市五碼口村返鄉農民工調查298
非穩定就業——湖南漢壽縣斷堤村劉傢組調查300
打工者素描——湖北隨州市黃村調查301
農民工返鄉的適應——江西新餘市雁塘村調查305
農村吸納金融危機的機製——貴州湄潭縣返鄉農民工調查309
流動中的婚姻——山東臨清市瓦房村農民工調查312
打工潮下的小農生計——魯中磨石村農民工返鄉調查315
變遷的時代——山東萊蕪市西施村農民工調查316
打工對婚姻的影響——河南南樂縣西村農民工調查318
尋求生存——河南欒川縣上園村農民工調查報告320
後記322

精彩書摘

由於常年在外務工，第二代農民工尤其是女性不可能在農村建立社會網絡。她們外齣打工的時間較長，將來又會齣嫁到異地，迴到村子的時候，連村裏的許多父老鄉親都不認識。她們如果提前迴村的話，與之同齡的本村女孩都已齣嫁，她們隻能在電視麵前消磨時光。因為迴傢時缺乏一起交往的夥伴，她們過年都不太願意迴傢。
心理層麵的適應是指在生活環境中滿足心理和情感需求，獲得較高的生活滿意度的能力。對大多數第一代農民工而言，他們清楚地知道自己隻是城市的“過客”，自己來自農村，歸宿也在農村，打工隻是為瞭賺錢，是一種等同於農閑時節的兼業性質的勞動，隻是這種兼業活動持續的時間較長而已。但是第二代農民工缺乏明確的身份定位，他們往往不清楚自己的未來在哪裏。在農村調查時詢問年輕人關於未來的打算時，最常見的迴答是：“以後的事情誰說得死啊，我也不知道將來會怎樣，反正大傢現在都這樣。”
對於這些年輕人而言，城市意味著一種新的生活方式，意味著不一樣的前途，不一樣的命運。他們希望通過進城務工經商，告彆祖祖輩輩“麵朝黃土背朝天”的生活。但是他們都知道自己不可能在城市立足，也知道自己不可能打工一輩子。沒有多少人考慮在城市買房子，男孩子打工主要是幫傢裏建新房，女孩子隻是打幾年工後就迴來相親嫁人，他們中很少有人通過參加專業培訓來提高自己的專業技能。由於對人生沒有長遠的明確的規劃，他們容易“今朝有酒今朝醉”，在“走一步看一步”、得過且過的情況下，他們會在勞動能力富有的年輕時代揮霍金錢，不斷追尋情緒的正反饋。

前言/序言

　　2008年底的金融危機導緻約2000萬農民工失業返鄉，這些失業返鄉農民的狀況如何，他們能否適應返鄉後的農村生活與生産？他們將嚮何處去？現有製度安排對他們的返鄉生活會有什麼影響？這些都是本書期待通過調查來迴答的問題。
　　本書最初的調查是2008年12月在湖南、貴州三縣8個村進行的。2008年底，我與董磊明分彆帶領華中科技大學中國鄉村治理研究中心10多名研究人員到貴州湄潭縣、綏陽縣和湖南漢壽縣調查農民工的返鄉。當時正值金融危機波及中國沿海製造業，沿海製造業的關停導緻大批農民工返鄉。又逢春節，農民工返鄉成為一股洪流，引起各方麵的高度關注。主流觀點認為，農民工返鄉不僅會嚴重影響農民的生活，而且可能導緻嚴重政治社會後果。我們的調查結論則是，對於農民來講，失業返鄉無非是將返鄉計劃提前而已，比如由之前計劃的40歲返鄉提前35歲。對於在農村有住房有土地，甚至父母子女一直都生活在農村的農民工來講，失業並不是不得瞭的大事。農民工返鄉不會導緻嚴重政治社會後果。農村再次充當瞭中國現代化的“穩定器”和“蓄水池”。
　　貴州、湖南調查迴來，我們即安排中心學生利用寒假進行農民工返鄉社會適應的調研。春節結束後，共收迴40份農民工返鄉的調研報告。2009年開春之後，大量返鄉農民工再次踏上外齣務工的行程。我們又安排宋麗娜、袁鬆、張世勇、劉燕舞分赴湖南、湖北、河南、四川等地農村作進一步的調研。　　

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④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在

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美學是人類區彆於動物的一種自然感觀感受審視的反應。美學研究的方法是多元的。美學脫胎於哲學，但美學不隸屬於任何其它學科；它是自然美、藝術美、社會美等概念的總閤，是人們對事物給予的美的概念。事物的美先於人的思維而存在，人對事物産生美的感覺不需要進行哲學分析等等思維活動，而人要錶達這個感覺的時候，纔啓動思維程序用於選擇錶達方式、詞匯等等，這纔齣現語言概念問題，因此可知美不是人想齣來的，錶達美的方法纔涉及人的思維，而美學是對美作學術解釋，研究美的本質及其意義的獨立的學科。美學一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是對感觀的感受。傳統美學的任務，是研究藝術作品作為美的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下，發展齣兩個分支：心理美學和美學。美學的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立麵。這個觀點被現代的新觀點所取代，即這個對立麵是不存在的，理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問：“美是什麼？”這裏所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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美學是人類區彆於動物的一種自然感觀感受審視的反應。美學研究的方法是多元的。美學脫胎於哲學，但美學不隸屬於任何其它學科；它是自然美、藝術美、社會美等概念的總閤，是人們對事物給予的美的概念。事物的美先於人的思維而存在，人對事物産生美的感覺不需要進行哲學分析等等思維活動，而人要錶達這個感覺的時候，纔啓動思維程序用於選擇錶達方式、詞匯等等，這纔齣現語言概念問題，因此可知美不是人想齣來的，錶達美的方法纔涉及人的思維，而美學是對美作學術解釋，研究美的本質及其意義的獨立的學科。美學一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是對感觀的感受。傳統美學的任務，是研究藝術作品作為美的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下，發展齣兩個分支：心理美學和美學。美學的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立麵。這個觀點被現代的新觀點所取代，即這個對立麵是不存在的，理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問：“美是什麼？”這裏所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。

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中國社會變化速度很快，農民適應社會的能力也很強，參考價值不大

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替當兵的侄兒買的，希望他能學到一些東西。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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