民國的政治邏輯 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　關於民國政治的邏輯，作者解釋道： “民國政治的基本特徵在於，政治與武力高度統一，政黨作為政治集團的同時，又是一個武裝集團，武力是政治的齣發點和最終依據。這一點構成瞭民國政治的基本邏輯。”
　　圍繞“中國之命運”這道命題，中國産生瞭兩個口號：其一，沒有國民黨就沒有中國；其二，沒有共産黨就沒有中國。兩個口號的提齣，意味著國共在繼續保持抗日民族統一戰綫的同時，又進一步澄清瞭彼此之間的階級關係。
　　國共兩黨尚未經過戰場上的決定性較量，卻在政治協商會議上達成瞭變更國傢政體並改組政府的協議，從這個意義上講，和平革命並不符閤武力決定國傢權力的民國政治的邏輯。國民黨六屆二中全會所爆發齣的強烈的不滿情緒，從根本上講，正是民國政治邏輯的反彈與迴歸。

內容簡介

　　政治的著眼點往往不在問題本身，而在問題的聯係，尤其著眼於結果。也就是說，政治上采取哪種錶述方式，很大程度上直接根據政治的需要，而不是就事論事。因而，相當典型地錶現為這樣一個問題：科學從屬於政治。同時，由於政治又是一個不斷發展和變化的過程，因此，相關的政治錶述也不是固定不變的，而是“隨地而異”。
　　但是，科學則不同，就性質而論，科學隻能著眼於問題本身，隻能就事論事，無須顧及其他，也不能從屬於其他。一句話，科學是不能隨地而異的。
　　這裏所說的科學，具體指學術。政治與學術，分屬兩種不同的類彆和範疇，因此，兩者在性質上都具有各自的獨立性。既然性質不同，那麼，在一定的條件下，在某個具體的問題上，有的時候兩者肯定不能統一。

目錄

第一輯
五四時期的工讀互助主義及其實踐
巴黎和會中國拒約問題研究
援鄂戰爭之史的考察
第二輯
閻锡山對紅軍東徵的攔截及其多方政治周鏇
皖南事變之後國共兩黨的政治較量
《日蘇中立條約》在中國的爭議及其政治延伸
日蘇關係與國共的戰略利益——l943年蔣介石製裁中共的策劃與取消
蔣介石對方先覺投敵案的裁決
蔣介石關於“中國之命運”的命題與國共的兩個口號
第三輯
聯閤政府的談判與抗戰末期的中國政治
論國共重慶談判的政治性質
國民黨六屆二中全會研究
東北問題與四平決戰
南京談判與第二次國共閤作的終結　1944——1946年間國共力量的“平衡”與政爭
第四輯
試論“五四”後期陳獨秀世界觀的轉變
論抗戰初期的陳獨秀
從《顧維鈞迴憶錄》看顧氏其人
傅作義政治轉型過程中的雙重性
第五輯
王揖唐的“社會主義”演說和“問題與主義”論戰的緣起
嚮蔣介石鑄獻九鼎的流産與非議
《毛澤東選集》所收《學習和時局》一文時間與史實的齣入
舊金山會議中國代錶團組成問題
評《中國現代思想史論》

精彩書摘

　　第一輯
　　五四時期的工讀互助主義及其實踐
　　工讀互助主義與它的化身——工讀互助團，興起於1919年底，1921年以後便逐漸消逝。在百傢爭鳴的五四時代，它並不顯赫一時，它的存在與影響始終是較為有限的。值得注意的是，中國一大批早期共産主義者，都不同程度地接受過這一思潮或贊助過這一運動，可以說，他們正是這一思潮的主要倡導者和實踐者。
　　在五四運動前後這段時間，科學社會主義對於早期共産主義者來說，還是一個很大的必然王國，他們認識世界的思想方法和改造世界的實踐活動，均帶有若乾空想社會主義色彩。這一點，集中錶現在工讀互助主義的實踐上。同樣，對工讀互助主義由接受到摒棄的過程，也在一定程度上反映瞭他們由早期共産主義者到馬剋思主義者的轉變過程。研究這個問題的意義，就在這裏。
　　一
　　工讀互助主義是五四時期特定曆史條件下的産物，是一部分知識分子在第一次世界大戰和五四運動以後，對資本主義製度失望和摒棄、對新社會嚮往和追求的結果。王光祈在發起工讀互助團時寫到：歐戰後，中國青年“對於舊社會、舊傢庭、舊信仰、舊組織以及一切舊製度，處處皆在懷疑，時時皆思改造，萬口同聲的要求一個“新生活”。工讀互助主義正是在進步青年要求新生活的急切願望下，作為一種新社會、新製度、新生活的模式，應運而生。
　　工讀互助主義是把五四時期一部分現成的社會思潮簡單地加以綜閤
　　而形成的，主要來自三個方麵：
　　(一)互助主義。《互助論》是剋魯泡特金的主要著作之一，其理論來源於達爾文的生物進化論。剋魯泡特金在方法論上和社會達爾文主義者一樣，也是用生物進化的規律來考察人類社會的。但同達爾文主義和為人所引申的社會達爾文主義相反，剋氏認為：“競爭既不是動物界問之規則，也不是人們間之規則”，認為互助互援纔是一切生物與人類社會進化的要素和自然法則。這一論點當時被稱為“新進化論”。如果說“五四”以前，以《天演論》為代錶的進化論對中國思想界産生過重大影響，那麼在五四時期，隨著人們對藉口“生存競爭”而進行的帝國主義第一次世界大戰的厭棄，一部分知識分子，特彆是早期共産主義者，開始否定優勝劣汰、弱肉強食的社會達爾文主義，轉而接受以《互助論》為代錶的“新進化論”。惲代英就認為：“與其提倡爭存的道理，不如提倡互助的道理。”1917年10月，惲代英等成立“互助社”，指齣：“定名互助社，取剋魯泡特金新進化論的意義。”
　　……

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這書很好，值得一看，以上都是廢話，湊字數的，哈哈

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評分☆☆☆☆☆

很不錯，物流又快，還很實惠的說。

評分☆☆☆☆☆

　　10.〈The Equilibrium and Political Contention〉，Social Sciences in China, Winter, 1994。。

評分☆☆☆☆☆

期待有收獲，買其他書看到瞭就一起買瞭。

評分☆☆☆☆☆

南方有鳥焉，名曰濛鳩，以羽為巢，而編之以發，係之葦苕，風至苕摺，卵破子死。巢非不完也，所係者然也。西方有木焉，名曰射乾，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪闢而近中正也。

評分☆☆☆☆☆

第一次買，送來的書是很髒很舊的，換貨以後送迴來的書更髒更舊瞭，無語

評分☆☆☆☆☆

鄧野的格局就是不一樣

評分☆☆☆☆☆

政治其實很簡單，局中人勾心鬥角，使盡解數無非是為瞭利益，在政治中，或有為瞭理想而戰者，但大多數冒著風險，提著腦袋上陣拼殺的政客都有著最現實的目的，那就是利益。但是政治也很復雜，因為所有局中人都不會以真麵目示人，其中充斥著僞善和真惡。沒有人是清白的，就如同進入娛樂圈的沒人是清白的一樣，所有人都懂得厚黑，隻是每個人膽量，道行不同，所以顯得有人清白，有人醜陋，而真正的強者永遠擁有最惡的手段和最善的外錶，這是善與惡真正的無縫的鏈接，鏈接這兩端的叫做欺騙。

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