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姚淦铭 著

图书标签:

• 哲学
• 伦理学
• 中庸之道
• 智慧
• 人生
• 修身
• 养性
• 传统文化
• 国学
• 自我提升

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209054881

版次：1

商品编码：10360255

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-09-01

用纸：胶版纸

页数：344

内容简介

《中庸》与《大学》一样，原先是《礼记》一书里的一篇，《礼记》共有四十九篇，《中庸》是其书的第三十一篇，而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前，虽然有人关注《中庸》与《大学》，但是一直要到宋代，由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处，臻于巅峰。其中有一个重要原因，即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴，催开出生命的新花来；然后能够与其他的学说相抗衡，特别是面对来自佛、道的冲击与挑战。宋代儒学迫切需要文理之学，因此一旦发现了《大学》、《中庸》，特别是蕴藏在《中庸》里面的哲学理论，便尊视为“圣学”的宝藏。于是宋儒拳拳服膺之，汲汲开掘之，滔滔阐扬之，一代新儒学终至勃然兴起。再就儒学本身而言，宋儒治经与唐代迥然有别，不是斤斤于训诂考证，而是察于义理阐述，以心性命理为主，且又糅合了佛、道之说。宋以后明代传承延续了此种“理学”，或称之“道学”，此便是宋明理学。

作者简介

姚淦铭，教育部直属“211大学”江南大学教授，博士生导师。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区，进行学术交流。
姚淦铭数十年以来专心从事学术研究，有深厚的国学功底。其于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论著出版。个人独立著作有15部：《哲思众妙门——老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩文版）、《孔子的智慧生活》、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》（台湾）、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）（下）、《孝经智慧》、《大学智慧》。另与他人合作论著十多部。姚淦铭个人公开发表学术论文180多篇。其论著多次获各级奖励。
姚淦铭是中央电视台《百家讲坛》栏目的知名主讲人之一，先后作了《国学大师王国维》、《老子与百姓生活》等系列讲演。姚淦铭又是上海电视台《文化中国》栏目的知名主讲人之一，作系列讲座《孔子》，并获“最具亲和力”奖。

精彩书评

《大学》好比建筑房屋之蓝图及其施工程序，《中庸》好比房屋基础工程之奠定与说明，《论语》与《孟子》则好比建筑此房屋之优良材料，材料特优但分散堆积一地，未经整理、归类及使用，而还待有曾参、孔假这样的优秀工程师，努力策划以达成－美丽之房屋也。以上以建屋比撰书，现再以建屋喻树人。则此种优良材料，可用以建筑－伟大而华贵之宫殿——圣人，也可以达成一高大舒适之房屋——君子，也可用以达成寻常之住宅——善人，如何抉择，则在乎人之自取耳。——梁海明

目录

前言
篇一：《中庸》的精蕴与价值
《中庸》：中国式智慧宝典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒学中的重要地位
《中庸》与中国文化精髓
《中庸》几个核心理念
《中庸》“三言”之说
钱基博介绍《中庸》读法
篇二：中庸的深广内涵
解读中庸意蕴
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面观
辨析：中庸·链接·理念
中庸：现代解读的散点观照
“执两用中”之道的智慧
篇三：中庸的现代智慧
中庸：从政·治国·智慧
中庸智慧：现代·思维·理论·方法
解读：现实生活的中庸案例
中庸智慧：当代·饮食·养生
梁启超说中庸智慧
毛泽东：论中庸的一封信
鲁迅：论中庸与国民性
林语堂：中庸哲学·生活智慧
篇四：《中庸》性命说智慧
《中庸》开篇的警策之言
智慧：无入不自得·居易以俟命
《论语》说“性”与“命
性命说：中国历史之一瞥
扫描汉语词场：性·命·性命
趣说：命运-算命·相术-预测
梁启超的《国家运命论》
篇五：《中庸》诚的多维视域
《中庸》“诚”的三维度
诚：人生成功的大智慧
“至诚”的哲学思考
诚：讲真话的季羡林
神秘之域：《中庸》鬼神说
至诚：神话·鬼话·鬼城
《中庸》：神学家的神学维度之思
篇六：《中庸》学问思辨行
理想人格：逻辑·进程·历练
典范：极高明·道中庸
知与行：中庸·体用·合体
五诀：最重要的学习智慧
励志：弗能弗措·人一己百
《中庸》：愚昧的“聪明”人
学问思辨行：诸葛亮的卓越智慧
钱学森：“学问思辨行”的境界
篇七：《中庸》天人之际智慧
《中庸》说天道之“诚”
“天人合一”的智慧思辨
《中庸》：“天人合一”之路径
前知：神秘的至诚如神
董仲舒的“天人感应”说
宋明理学的“天人合一”说
现代思考：《中庸》天人之际智慧
说“天人合一”：钱穆最后的遗稿
篇八：《中庸》修养与教化智慧
两修：《中庸》凸现的主题
致曲：修身修道智慧
学者论《中庸》修养法
大师之慧：心与境的修炼
反思修身：一份“年终报表
致曲修道：香港大学荣誉院士
慎独：任继愈修身风范
篇九：《中庸》管理智慧
“为政在人”的管理之道
管理智慧：五·三·九
管理：思想·实践·中庸之道
中和：卓有成效的方法论
碎金屑玉：七则管理智慧
篇十：《中庸》思辨智慧结晶
《中庸》的思辨智慧与艺术
有对：《中庸》的智慧思辨
《中庸》意象思维智慧
《中庸》：《诗经》的创新诠释
思辨结晶：《中庸》与成语
篇十一：《中庸》历史之谜
《中庸》与子思之谜
文献里的子思故事
子思撰《中庸》传说
《中庸》：作者·本子·质疑
话说《子思子》之谜
……
篇十二：《中庸章句》译读
后记

精彩书摘

篇一：《中庸》的精蕴与价值
《中庸》：中国式智慧宝典
《中庸》是儒家的最重要的经典之一，“中庸”则是儒家的最核心的智慧之一。
《中庸》是中国式智慧的宝典，“中庸”则是集中体现出中国式的智慧。
《中庸》高扬“极高明而道中庸”的人文精神。“中庸”是一种至高的道德标准，又是一种卓越的思考的与可操作的方式与方法。
《中庸》既让你具有崇高的精神境界，又使你成为一个于处事、处世充满睿智的人。
一、《中庸》：浅近境·至极境
《中庸》指出对中庸之道的认知与实行的层次，有粗浅就近境与至极深邃之分别：一是浅近境，一是至极境。
1．先从浅近境来说，那么“中庸之道”一点也不玄乎其玄，神乎其神，即使是在普普通通的百姓之中也都会知道，也都会实行的。这正如《中庸》里所说的，“夫妇之愚，可以与知焉”，那是说即使是普通男女的愚笨无知，也可以懂得一点中庸之道。亦然如《中庸》所说的，“夫妇之不肖，可以能行焉”，即使是普通男女的不肖无才，也都可以实行一点中庸之道。
这一点说得很实在，从古到今，中国的普通民众在日常的生活中其实都会知道、实行一点中庸之道的。日常生活中就充满着中庸的智慧与教导：比如平时饮食，一般人也都知道不要太饿，但也不要吃得太饱；不要没有营养，也不要营养太过。平时生活不要太忙，也不要太闲。与人交往不要太疏，也不要太密。对子女不要不爱，也不要溺爱。养生要讲究，但也不要太讲究。身体要锻炼，但不能过了度，如此等等，随处可见可闻。这就是既不要达不到的“不及”，也不要过了分的“过”。
2．再从至极境来说，那么亦然如《中庸》所说的“及其至也，虽圣人亦有所不知焉”，“及其至也，虽圣人亦有所不能焉”。这里就有点玄乎了，有点神秘了。不过也确实如此，比如许多有极其丰富的实践经验、又有很高理论造诣与哲学修养的人，在“左”与“右”的问题上，不也是不能时常清醒辨识、正确选择、坚决实行中庸之道吗?相反在复杂的现实中。
……

前言/序言

　　

《至柔之道》 一、 封面设计： 封面整体色调采用沉静的黛蓝色，寓意深邃的智慧与宁静的内心。正中央是一幅写意的水墨画，画面主体是一株饱经风霜的竹子，虽经历风雨，却依然挺拔，竹叶随风轻柔摇曳，姿态万千，却从未折断。竹子下，隐约可见一道潺潺流水，水流不急不缓，绕石而行，最终汇入一片开阔的湖泊，湖面平静如镜，映照着远处朦胧的山峦。书名“至柔之道”以古朴的行楷字体印刻在竹子旁，字体大小适中，与画面和谐统一，不张扬，不刺眼，却自有力量。 二、 引言： 在纷繁复杂的世界里，我们常常被眼前的坚硬所困扰——坚硬的规则，坚硬的立场，甚至坚硬的心灵。我们崇尚力量，追求棱角分明，却在一次次碰撞中遍体鳞伤。然而，是否有一种力量，并非源于刚猛，而是来自一种更深沉、更具韧性的存在？“至柔之道”并非虚无缥缈的哲学说教，也不是故作姿态的退让，而是一种蕴藏在自然万物之中，贯穿生命始终的深刻智慧。它关乎如何以一种不露痕迹的方式，化解冲突，适应变化，最终实现内在的和谐与外在的圆融。本书将带领您一同探索这股温柔而强大的力量，领悟“至柔”所蕴含的无限可能。 三、 内容梗概： 《至柔之道》并非一本罗列成功学法则的指南，也不是一本灌输人生道理的教条。它更像是一本引导性的游记，邀请读者一同走进自然，走进生活，去感受、去体悟那无处不在的“至柔”之理。本书共分为四个篇章，循序渐进地揭示“至柔”的奥秘。 第一篇：溯源——自然之柔，生命之始 水之德： 篇幅将聚焦于水的形态与力量。从清晨叶片上的露珠，到奔腾不息的江河，再到包容万物的海洋，水以其包容、滋养、渗透、恒变的特性，展现了“至柔”的初步形态。我们探究水如何润泽大地，如何滋养生命，如何在看似柔弱的外表下，拥有滴水穿石的毅力。探讨水的“善利万物而不争”，以及它如何以无形之形，适应万物之形。 风之语： 风，无形无相，却能改变地貌，吹拂万物。本书将剖析风的轻柔与力量，它如何轻抚脸颊，也能卷起滔天巨浪。探讨风的“以虚化实”，以及它在自然界的“无为而无不为”。从微风拂柳到狂风骤雨，风的变幻莫测，恰恰展现了“至柔”应对外在变化的智慧。 竹之韧： 以竹为喻，讲述其“中空”、“有节”、“节节高”的特质。竹子在风雨中弯曲而不折断，正是“至柔”韧性的最佳体现。探讨竹子的“虚心”，以及其在不断生长中如何保持向上、向前的姿态。 生灵之巧： 观察那些看似渺小的生命，如草的生长，小溪的迂回，昆虫的生存之道。它们如何在环境中寻找生存的空间，如何以最经济、最有效的方式应对挑战。 第二篇：化解——冲突之柔，智慧之变 顺势而为，而非逆流而上： 探讨在面对人生中的各种阻力与冲突时，如何不硬碰硬，而是审时度势，找到最合适的切入点。分析“以柔克刚”的原理，以及如何通过观察和理解对方的“硬”，从而找到其“柔”的应对方式。 变通之法，而非固守僵化： 强调在快速变化的世界里，固步自封的思维模式只会带来淘汰。本书将介绍如何培养灵活的思维，不被固有的观念束缚，随时调整策略，拥抱变化。 倾听与理解，而非固执己见： 探讨沟通中的“倾听”艺术。真正做到“听而不闻”或“闻而不入”，而是用心去感受对方的言外之意，理解对方的处境与感受。这种“柔”的沟通方式，能够有效化解误会，建立连接。 退一步海阔天空： 分析适度的退让并非软弱，而是一种深谋远虑的策略。如何在必要时放开眼前的小得失，以换取更长远的发展与和谐。 第三篇：圆融——关系之柔，和谐之道 人际交往的“无痕”之道： 探讨如何在人际交往中，不留下尖锐的痕迹，不制造不必要的摩擦。如何以一种温和、体贴的方式与人相处，让对方感到舒适与被尊重。 化解矛盾的“水滴石穿”： 分析许多看似棘手的矛盾，并非不可解决，而是需要时间和耐心。如同水滴石穿，日积月累的善意与理解，终能融化坚冰。 平衡之道，而非极端偏颇： 探讨在处理人与人、事与事的关系中，如何找到一个恰当的平衡点。避免过于激进或过于保守，而是以一种中庸、和谐的态度，维持关系的稳定与发展。 感恩与包容： 强调在人际关系中，感恩之心和包容的态度是“至柔”的重要组成部分。懂得感恩，能够巩固已有之情；懂得包容，能够化解潜在之怨。 第四篇：内化——心灵之柔，境界之升 宁静致远，内心之海： 探讨如何通过内观与自省，培养一颗宁静而坚韧的内心。在喧嚣的世界中，找到属于自己的那片平静，不被外界的纷扰所动摇。 弱者的力量，柔韧的成长： 重新定义“弱小”与“强大”。真正的强大，并非来自于外在的物质堆砌，而是来自于内心的力量与韧性。探讨如何从看似“弱小”的起点，通过“至柔”的智慧，实现生命的持续成长。 无欲则刚，淡泊之心： 分析过度的欲望是导致内心冲突与焦虑的重要原因。探讨如何通过淡泊的心态，减少不必要的执念，从而获得内心的自由与力量。 “至柔”的最高境界——不争之德： 探讨“至柔”的终极追求，并非是为了战胜他人，而是为了与世界和谐共处。在不争中，获得真正的平和与安宁。 四、 目标读者： 本书适合所有年龄段、所有职业的人群。特别是那些在生活中感到压力、迷茫，渴望找到一种更智慧、更平和的生活方式的读者。也适合那些对传统智慧感兴趣，希望从自然万物中汲取养分，提升自我认知和解决问题能力的人。 五、 写作风格： 《至柔之道》的写作风格将力求朴实、真诚，避免华丽的辞藻和空洞的理论。作者将大量运用自然景物、生活故事、历史典故等作为引子，通过细腻的观察和深刻的体悟，引导读者自行去发现和理解“至柔”的智慧。语言风格温和而富有启发性，如同一次宁静而深刻的心灵对话。 六、 结语： “至柔之道”并非是一种被动的消极，而是一种主动的智慧。它是在万物生长、变化、消长的规律中，所蕴含的一种深刻的生命哲学。它教会我们如何更好地与世界相处，如何更好地与自己相处。愿《至柔之道》能为您点亮一盏明灯，照亮您在人生旅途中，那条通往和谐、圆融与内在力量的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了一种非常奇特的阅读体验，它在“教人做人”这一点上，显得过于温和、过于超脱了。全书弥漫着一种“事不关己，高高挂起”的淡然气息。举个例子，当书中谈及社会矛盾或个体困境时，它提供的解决方案总是导向一种内在的、近乎冥想式的自我调整，强调个体修养的完善能够自动消弭外界的干扰。这种思路在精神层面上无疑是高尚的，因为它鼓励人向内求索。但是，我总觉得少了那么一点人间烟火气，少了对“如何与这个并不总是中庸和谐的世界有效互动”的探讨。对于那些正在经历激烈冲突和现实压力的读者来说，这本书似乎提供了一剂过于清淡的药方。它能让你在冲突发生后平静下来，但对于如何在冲突发生时有力地应对、如何制定策略性的行动，它给出的指导却显得苍白无力。我渴望看到一种既能保持内在宁静，又能在外在行动中展现力量的智慧，而这本书似乎更偏向于前者，使得整体的阅读感受偏向于一种理论上的圆满，而非实践中的圆融。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，这本书的装帧和纸质确实是上乘之作。纸张的厚度适中，印刷的墨色浓郁且均匀，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。从物质层面上讲，它绝对对得起它的定价。然而，内容方面，给我的感觉是一种高度的重复和循环论证。作者似乎在用尽各种不同的角度和引文，来反复论证一个核心观点——“和谐的必要性”或者“中道的优越性”。初期提出这个观点时，令人耳目一新，感觉找到了真理的入口。但随着章节的推进，这种论证的密度越来越高，语言也越来越绕。读到后面，我经常会产生“等等，这不是上一个章节已经用另一种方式讲过了吗？”的疑问。这可能体现了作者对该主题的极致钻研，但对于读者来说，知识的边际效益在递减。我更喜欢那种螺旋上升式的结构，即每深入一层，都能带来新的洞察，而不是被困在原地，只是被从不同方向推着看同一个点。这本书更像是一次对核心概念的深度挖掘，而不是一次广阔的知识探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的包装设计倒是挺吸引人的，那种带着点古朴气息的米黄色封皮，配上烫金的字体，拿在手里沉甸甸的，一看就是本有点分量的书。我本来是想找点关于国学修养的书籍来陶冶一下性情的，结果翻开这本，第一眼就被它那种疏朗的排版和大量留白给镇住了。内容上，它似乎更侧重于探讨某种宏大的、近乎形而上的哲学思辨，通篇读下来，感觉像是在听一位德高望重的老先生在缓缓道来宇宙万物的根本法则。书中引用的典故和人物的分析都非常细致，引用了很多我以前从未接触过的古代文献，这部分内容的深度是毋庸置疑的，对于想深入钻研古代思想脉络的读者来说，绝对算是一份扎实的参考资料。不过，对于我这种只是想在日常生活中找到一些实用指导的普通读者来说，阅读的门槛有点高，很多概念需要反复揣摩才能勉强抓住其大致意图。整体来说，它更像是一部需要静心研读的学术著作，而不是一本轻松的睡前读物。我花了好几天时间才啃完前三分之一，每一次阅读都需要极大的专注力，不然很容易被那些复杂的概念带偏。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书纯粹是冲着封面上那句“探寻人生终极和谐之道”的宣传语去的，希望能在纷繁复杂的生活中找到一个立足点。然而，读完这本书后，我最大的感受是“意犹未尽”……但不是那种意犹未尽地想读更多，而是对书中具体阐述的实践方法感到困惑。作者似乎非常擅长描绘一种理想化的境界，比如“至诚无息”、“慎独之功”，这些概念听起来非常高尚，也确实让人心生向往。可问题在于，当我想把这些理论落实到我早上如何应对拥堵的交通，或者晚上如何处理同事间的细微矛盾时，书中提供的指引就显得过于抽象和缥缈了。它更像是一张精美的蓝图，描绘了完美建筑的宏伟，却缺少了搭建砖块和水泥的配方。我期待的是一种可以立即套用到生活中的工具箱，结果拿到的是一本关于建筑美学的理论专著。也许是我的理解能力跟不上作者的境界，但我更倾向于认为，这种理论与实践之间的巨大鸿沟，让这本书的实用价值打了折扣。我更希望看到一些鲜活的案例分析，而不是一遍遍地重复那些古老的格言。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格实在太“古雅”了，以至于阅读过程成了一种挑战。我并不是说文笔不好，相反，作者的遣词造句功底深厚，用词考究，几乎没有现代白话的痕迹。但正是这种极度的古典美，让普通读者望而却步。我不得不时刻拿着手机查阅那些生僻的词汇和典故的背景，这极大地打断了阅读的流畅性。想象一下，你正在被一个深刻的思想触动时，突然需要停下来研究一个三字词语的古代用法，那种感觉就像是欣赏一幅高清油画时，突然被告知画布上有一块油漆点需要用放大镜辨认。在阅读的过程中，我感觉自己更像是一个在努力解码的密码学家，而不是一个在汲取智慧的求知者。如果这本书的目标读者是专业研究古代哲学的学者，那么这种风格是恰如其分的；但如果它想面向更广大的、对传统文化感兴趣的现代人，那么在保持学术严谨性的同时，适当引入一些现代的阐释语言，可能会让更多人享受到其中的精髓。现在，这本书放在书架上，更多的是一种精神上的震慑，而不是知识上的滋养。

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，有空时可以翻翻

评分☆☆☆☆☆

运输时间有些长 但书不错

评分☆☆☆☆☆

真的是很好的一本书！ \N书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。星期天在家没事，突然想去附近的超市逛逛。信步走进去看看，来到服装柜台，看见一款上衣，颜色面料都不错，于是心动了，想买，由于这是自选商场，我便去取下来试穿，在镜子前刚穿上，一女服务员走了过来，面无表情的说道：知道穿多大号吗?就自己拿着试开了。要买就去收银台交钱，也不看价钱!”本来打算买的，一看这个服务员，只好无奈的摇摇头将衣服放回原位，悻悻的走开了。心想我还是到网上来算了，于是回家上网挑选衣服了，看见了这本书就买了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是汉语拼音（JING \N\NDON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问，实现轻松购物。名为“JOY”的吉祥物我很喜欢，TA承载着对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的BOSS在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 \N\N中庸智慧这本书不错,跟书店里的一样，24.00这个价也不算很贵。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《中庸》与《大学》一样，原先是《礼记》一书里的一篇，《礼记》共有四十九篇，《中庸》是其书的第三十一篇，而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前，虽然有人关注《中庸》与《大学》，但是一直要到宋代，由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处，臻于巅峰。其中有一个重要原因，即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴，催开出生命的新花来；然后能够与其他的学说相抗衡，特别是面对来自佛、道的冲击与挑战。宋代儒学迫切需要文理之学，因此一旦发现了《大学》、《中庸》，特别是蕴藏在《中庸》里面的哲学理论，便尊视为“圣学”的宝藏。于是宋儒拳拳服膺之，汲汲开掘之，滔滔阐扬之，一代新儒学终至勃然兴起。再就儒学本身而言，宋儒治经与唐代迥然有别，不是斤斤于训诂考证，而是察于义理阐述，以心性命理为主，且又糅合了佛、道之说。宋以后明代传承延续了此种“理学”，或称之“道学”，此便是宋明理学。%D%A%D%A出版时间2010-09-01共344出版社是山东人民出版社作者姚淦铭读后推荐 \N\N愚读后特推荐大

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真的是很好的一本书！ \N书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。星期天在家没事，突然想去附近的超市逛逛。信步走进去看看，来到服装柜台，看见一款上衣，颜色面料都不错，于是心动了，想买，由于这是自选商场，我便去取下来试穿，在镜子前刚穿上，一女服务员走了过来，面无表情的说道：知道穿多大号吗?就自己拿着试开了。要买就去收银台交钱，也不看价钱!”本来打算买的，一看这个服务员，只好无奈的摇摇头将衣服放回原位，悻悻的走开了。心想我还是到网上来算了，于是回家上网挑选衣服了，看见了这本书就买了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是汉语拼音（JING \N\NDON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问，实现轻松购物。名为“JOY”的吉祥物我很喜欢，TA承载着对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的BOSS在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 \N\N中庸智慧这本书不错,跟书店里的一样，24.00这个价也不算很贵。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《中庸》与《大学》一样，原先是《礼记》一书里的一篇，《礼记》共有四十九篇，《中庸》是其书的第三十一篇，而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前，虽然有人关注《中庸》与《大学》，但是一直要到宋代，由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处，臻于巅峰。其中有一个重要原因，即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴，催开出生命的新花来；然后能够与其他的学说相抗衡，特别是面对来自佛、道的冲击与挑战。宋代儒学迫切需要文理之学，因此一旦发现了《大学》、《中庸》，特别是蕴藏在《中庸》里面的哲学理论，便尊视为“圣学”的宝藏。于是宋儒拳拳服膺之，汲汲开掘之，滔滔阐扬之，一代新儒学终至勃然兴起。再就儒学本身而言，宋儒治经与唐代迥然有别，不是斤斤于训诂考证，而是察于义理阐述，以心性命理为主，且又糅合了佛、道之说。宋以后明代传承延续了此种“理学”，或称之“道学”，此便是宋明理学。%D%A%D%A出版时间2010-09-01共344出版社是山东人民出版社作者姚淦铭读后推荐 \N\N愚读后特推荐大

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是国学经典参考 ，正在阅读

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确实不错！

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没啥好说的......

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帮朋友买的。。。。。。。。。。他点名买 这书肯定不错，我没看，不过简单一翻，印刷质量还不错，厚实的感觉