农民工返乡研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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贺雪峰 等 著

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209054096

版次：1

商品编码：10360273

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：323

正文语种：中文

内容简介

中国9亿农民既可以自由进城，又可以顺利返乡，这就使得中国既可以从工业化中获取好处，又可以避免工业化所可能带来的负面后果。理解中国式的农民进城与返乡，及构成农民进城与返乡结构性前提的中国式城乡二元结构.是理解中国农村和理解中国社会的基本前提。

作者简介

贺雪峰，1968年生，湖北荆门人，现为华中科技大学中国乡村治理研究中心教授，长期从事乡村治理研究和乡村建设实践.著有《新乡土中国》（2003）、《乡村治理的社会基础》（2003）、《乡村研究的国情意识》（2004）、《乡村的前途》（2007）、《什么农村.什么问题》（2008）、《村治模式：若干案例研究》（2009）、《村治的逻辑——农民行动单位的视角》（2009）等多部著作。

目录

导论中国式城乡二元结构与农民工返乡1
第一章 农民工打工与返乡现状36
第一节 农民工个体38
第二节 农民工的家庭生活47
第三节 农民工的村庄生活58

第二章 农民工的情感世界64
第一节 又爱又恨的城市64
第二节 也爱也恨的家乡68
第三节 农民工的亲情73
第四节 打工青年的恋爱与婚姻77

第三章 农民工返乡历程86
第一节 农民工返乡过程的基本特征86
第二节 农民工返乡的心路历程92
第三节 农民工返乡历程的群体差别96
附录：返乡历程的深度个案102

第四章 返乡农民工的村庄适应114
第一节 农民工返乡的村庄背景114
第二节 返乡农民工村庄适应的代际差别118
附录：福州市永泰县赤锡乡寿山村四例返乡农民工的基本情况126
第三节 返乡农民工的村庄生活129

第五章 农民工返乡与村庄吸纳143
第一节 人均耕地多的村庄吸纳144
第二节 人均耕地少的地区的吸纳情况151
第三节 村庄其他方面的吸纳160
第四节 扩展性讨论：慎防新的城市剥削农村166

第六章 “打工经济”中的小农家庭170
第一节 宏观经济结构中的农民工返乡170
第二节 “离土不离家”的农民工180
农民工返乡调查报告摘编192
打工无前途，回乡没意思——贵州湄潭县聚合村调查192
金融危机下的返乡农民工——贵州省湄潭大寨村调查197
务工与返乡——江西萍乡余家山下自然村农民工调查204
农民工返乡调查——以江西省S县Y乡桃村为例211
那些城市过客们的生活——广西兴安县一甲村调查217
理性的纠结——福建永泰下涸村农民工调查222
小农经济与外出打工——河南省光山县G村调查233
两代农民工——豫东虞城县董北村调查239
农民工：走出去，返回来——湖北阳新宏村调查244
离乡与返乡——湖北恩施安乐屯村调查257
失去家园的第二代农民工——来自湖北阳新县大王镇的调查报告267
外出务工与农民闲暇——湖南长沙新胜村农民工状况调查270
难舍难留——鲁西北章村返乡农民工调查273
在打工的路上——皖北老集村农民工返乡调查282
返乡农民工——湖北房县化龙村调查292
外出还是留守?——福建长泰县新村返乡农民工调查297
劳累与迷茫——湖北石首市五码口村返乡农民工调查298
非稳定就业——湖南汉寿县断堤村刘家组调查300
打工者素描——湖北随州市黄村调查301
农民工返乡的适应——江西新余市雁塘村调查305
农村吸纳金融危机的机制——贵州湄潭县返乡农民工调查309
流动中的婚姻——山东临清市瓦房村农民工调查312
打工潮下的小农生计——鲁中磨石村农民工返乡调查315
变迁的时代——山东莱芜市西施村农民工调查316
打工对婚姻的影响——河南南乐县西村农民工调查318
寻求生存——河南栾川县上园村农民工调查报告320
后记322

精彩书摘

由于常年在外务工，第二代农民工尤其是女性不可能在农村建立社会网络。她们外出打工的时间较长，将来又会出嫁到异地，回到村子的时候，连村里的许多父老乡亲都不认识。她们如果提前回村的话，与之同龄的本村女孩都已出嫁，她们只能在电视面前消磨时光。因为回家时缺乏一起交往的伙伴，她们过年都不太愿意回家。
心理层面的适应是指在生活环境中满足心理和情感需求，获得较高的生活满意度的能力。对大多数第一代农民工而言，他们清楚地知道自己只是城市的“过客”，自己来自农村，归宿也在农村，打工只是为了赚钱，是一种等同于农闲时节的兼业性质的劳动，只是这种兼业活动持续的时间较长而已。但是第二代农民工缺乏明确的身份定位，他们往往不清楚自己的未来在哪里。在农村调查时询问年轻人关于未来的打算时，最常见的回答是：“以后的事情谁说得死啊，我也不知道将来会怎样，反正大家现在都这样。”
对于这些年轻人而言，城市意味着一种新的生活方式，意味着不一样的前途，不一样的命运。他们希望通过进城务工经商，告别祖祖辈辈“面朝黄土背朝天”的生活。但是他们都知道自己不可能在城市立足，也知道自己不可能打工一辈子。没有多少人考虑在城市买房子，男孩子打工主要是帮家里建新房，女孩子只是打几年工后就回来相亲嫁人，他们中很少有人通过参加专业培训来提高自己的专业技能。由于对人生没有长远的明确的规划，他们容易“今朝有酒今朝醉”，在“走一步看一步”、得过且过的情况下，他们会在劳动能力富有的年轻时代挥霍金钱，不断追寻情绪的正反馈。

前言/序言

　　2008年底的金融危机导致约2000万农民工失业返乡，这些失业返乡农民的状况如何，他们能否适应返乡后的农村生活与生产？他们将向何处去？现有制度安排对他们的返乡生活会有什么影响？这些都是本书期待通过调查来回答的问题。
　　本书最初的调查是2008年12月在湖南、贵州三县8个村进行的。2008年底，我与董磊明分别带领华中科技大学中国乡村治理研究中心10多名研究人员到贵州湄潭县、绥阳县和湖南汉寿县调查农民工的返乡。当时正值金融危机波及中国沿海制造业，沿海制造业的关停导致大批农民工返乡。又逢春节，农民工返乡成为一股洪流，引起各方面的高度关注。主流观点认为，农民工返乡不仅会严重影响农民的生活，而且可能导致严重政治社会后果。我们的调查结论则是，对于农民来讲，失业返乡无非是将返乡计划提前而已，比如由之前计划的40岁返乡提前35岁。对于在农村有住房有土地，甚至父母子女一直都生活在农村的农民工来讲，失业并不是不得了的大事。农民工返乡不会导致严重政治社会后果。农村再次充当了中国现代化的“稳定器”和“蓄水池”。
　　贵州、湖南调查回来，我们即安排中心学生利用寒假进行农民工返乡社会适应的调研。春节结束后，共收回40份农民工返乡的调研报告。2009年开春之后，大量返乡农民工再次踏上外出务工的行程。我们又安排宋丽娜、袁松、张世勇、刘燕舞分赴湖南、湖北、河南、四川等地农村作进一步的调研。　　

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于善待“差生”，宽容“差生”。

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⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受

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于善待“差生”，宽容“差生”。

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感觉内容颠来倒去的重复，文学写作气息强，不够贴近生活语言，还有待提高，描述的内容还是很实在的。

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质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

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美学是人类区别于动物的一种自然感观感受审视的反应。美学研究的方法是多元的。美学脱胎于哲学，但美学不隶属于任何其它学科；它是自然美、艺术美、社会美等概念的总合，是人们对事物给予的美的概念。事物的美先于人的思维而存在，人对事物产生美的感觉不需要进行哲学分析等等思维活动，而人要表达这个感觉的时候，才启动思维程序用于选择表达方式、词汇等等，这才出现语言概念问题，因此可知美不是人想出来的，表达美的方法才涉及人的思维，而美学是对美作学术解释，研究美的本质及其意义的独立的学科。美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是对感观的感受。传统美学的任务，是研究艺术作品作为美的永恒的不变的标准。德国理想主义的形而上学美学被认为是当时唯一标准的美学。在此条件下，发展出两个分支：心理美学和美学。美学的认知在很长的时间被认为是理性认知的对立面。这个观点被现代的新观点所取代，即这个对立面是不存在的，理性的认知是必然通过感性的认识过程而被认识的。美学的基本问题就是一个哲学思辨性质的问题。任何理论的形成及其性质取决于它的提问以及提问方式。美学产生于柏拉图之问：“美是什么？”这里所问的美，不是具体的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。