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杜威 著，張恒 編

圖書標籤:

• 杜威
• 實用主義
• 教育
• 哲學
• 經驗
• 思想
• 學習
• 成長
• 美國哲學
• 教育思想

齣版社： 金城齣版社

ISBN：9787802517158

版次：1

商品編碼：10386738

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：308

字數：270000

編輯推薦

自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。
——鬍適
杜威不僅對同他密切交往過的那些學者，而且對中國人民錶示瞭深切的同情和由衷的敬佩。中國仍然是杜威所深切關心的國傢，僅次於他自己的國傢。
——簡·杜威

內容簡介

在華期間，杜威訪問考察過遼寜、河北、山西、山東、江蘇、浙江、江西、福建、廣東、湖北、湖南等11個省和北京、上海兩市，還受聘於北京大學擔任客座教授一年。在他的學生鬍適、陶行知、蔣夢麟的安排下，杜威還到各地去講演，其中比較係統的是在北京大學所作的“五大講演”和在南京高等師範學校所作的講演。
杜威講演的內容涉及很多方麵，其中包括16次關於社會哲學與政治哲學的講演，16次關於教育哲學的講演，15次關於倫理學的講演，3次關於現代三大哲學傢的講演，此外還有關於哲學思想派彆、現代教育趨勢、美國民主發展、實驗邏輯的係列講演，等等。鬍適等人曾多次擔任講演的翻譯。這些講演的內容，都迅速在各種報紙雜誌上刊登齣來，一時間，中國廣大學者學子競相傳閱。僅杜威在華期間，他的“五大講演”就已經印10次，每次印數一萬冊。由此可見，杜威的講演在當時産生瞭多麼大的影響。
鬍適、陶行知、蔣夢麟、郭秉文等在中國教育界頗有影響的人物，都曾是杜威的學生。他們的學術思想和教育實踐，都不同程度地受到杜威思想的影響，有的甚至以杜威思想為指導。杜威思想在舊中國的教育界和學術界的影響相當深廣，這與杜威中國之行有很大關係。鬍適在《杜威先生與中國》一文中說：“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。”
在影響著中國的同時，中國也對杜威産生瞭深刻的影響。他的女兒在（（杜威傳》中這樣寫道：“杜威不僅對同他密切交往過的那些學者，而且對中國人民錶示瞭深切的同情和由衷的敬佩。中國仍然是杜威所深切關心的國傢，僅次於他自己的國傢。”
可以說，杜威的思想在相當長的一段時間內影響著中國的思想文化界，特彆是他的教育學說，對中國教育思想和教育製度的影響極為深遠。毫不誇張地說，他的很多思想，即使在當今中國，也仍然有著振聾發聵的力量。

作者簡介

約翰·杜威 美國著名的哲學傢、教育傢、社會學傢和心理學傢，被稱為“實用主義神聖傢族的傢長”。杜威一生寫瞭許多教育著作和論文，宣揚自己的實用主義教育觀點，主要著作有《哲學的改造》《經驗與自然》《確定性的尋求》《藝術及經驗》《學校與社會》《民主主義與教育》《邏輯：探究的理論》等。杜威曾於1919年至1921年間來中國講學，適逢 “五四運動”爆發的時刻，他的思想無疑為當時的中國學生和教育工作者注入瞭一劑強心劑。

目錄

第一部分 杜威五大講演
社會哲學與政治哲學
教育哲學
思想之派彆
現代的三個哲學傢
倫理講演紀略

第二部分在華其他講演
初等教育（杜威夫人演說）
大學與輿淪一北大：二十二周年紀念日講演
杜威在福州青年會講演
南遊心影

第三部分 時人評論
實驗主義與新教育
杜威之倫理學
杜成哲學的根本觀念
杜威的教育哲學
杜威論中國思想

精彩書摘

社會哲學與政治哲學
一
我很感謝北京大學校長、教育部、尚誌學會，以及新學會，使我今天得以來此講演、實是我國際的榮譽。
我這十六次講演的題目是《社會哲學與政治哲學》，是關於人類其同生活的學說。諸位須知學說發生在後。正如人先會吃飯，然後有生理學、衛生學，先會說話，然後有修辭學、文法學、邏輯學。社會與政治的哲學亦然，A類先有製度，風俗、習慣，然後有社會哲學與政治哲學．
人類有一種天性，遇到需要時自有一種動作去適應他的需要。例如餓瞭要吃、倦瞭要睡，久而久之，便成習慣瞭，但卻從沒有人發生過疑問，我們為什麼要這樣？這樣瞭又如何，不但沒有人發生過疑問，相不許彆人發生疑問。有許多誌士往往對於製度、風俗、習慣、産生瞭疑問，以緻犧牲瞭性命。曆史上的證據很多，希臘的蘇格拉底（Socrates，前469-前399）便是個最明顯的證據。隻因他喜歡發生疑問，人傢便加他個妖言惑眾引誘青年的罪名，把他毒死。這便是最初社會不喜歡學理的證據。
這樣說來，思想和學說都是討人厭的東西，大傢便應從瞭製度、風俗、習慣走，如何還會有社會哲學與政治哲學産生呢？大概思想學說的由來，都在遇著睏難的時候。譬如走路，遇瞭睏難，纔産生造舟車的思想。不但個人的思想如此，便是人類共同的思想，亦復如此，總要一切製度、風俗、習慣，到瞭一個時代，感黨不適，然後纔有社會的思想與政治的思想産生。所以社會哲學的産生，一定是在社會有病的時侯，政治哲學的産生，一定是在政治有病的時候。

前言/序言

《杜威五大講演》是一本探討教育哲學、兒童發展以及社會改革核心理念的著作，它並非是對某位特定人物“杜威”的傳記，也不是關於某個虛構故事的敘述，而是匯集瞭五篇由一位思想傢在不同時期、麵嚮不同聽眾所發錶的具有代錶性的演講。這些演講圍繞著教育的本質、目的、方法以及其在構建更公正、更民主社會中的作用展開，為我們理解現代教育的根基提供瞭深刻的洞見。 本書的取名“杜威五大講演”，意在指嚮其作者在教育思想領域所奠定的 foundational work。這些講演並非獨立成章，而是以一種內在的邏輯和遞進關係，共同勾勒齣一幅關於教育改革的宏偉藍圖。作者並非空談理論，而是將其教育理念置於社會發展的脈絡之中，強調教育是培養公民、促進社會進步的關鍵驅動力。 第一講：教育的本質與目的 在第一篇講演中，作者深入剖析瞭教育的真正目的，挑戰瞭當時普遍存在的將教育視為知識灌輸或技能訓練的狹隘觀念。他認為，教育的本質在於引導個體的發展，使其能夠積極地參與社會生活，成為一個具有批判性思維和創新能力的個體。作者強調，真正的教育應該是個體自我實現的旅程，而不僅僅是外部施加的標準化訓練。他通過類比兒童的學習過程，說明瞭經驗在教育中的核心作用。兒童並非被動接受者，而是通過與環境的互動，通過嘗試、錯誤和探索來學習。這種學習方式，在作者看來，是通往深刻理解和持久知識的關鍵。 他進一步指齣，教育的目的不應僅僅是為瞭讓學生適應現有社會，而是要賦予他們改造和提升社會的能力。一個好的教育體係，應該能夠培養齣那些敢於質疑、勇於創新、樂於奉獻的公民，他們能夠為社會的進步貢獻自己的力量。作者在這裏並沒有指明具體的社會製度，而是強調瞭教育在培養民主精神和公民責任感方麵的普遍價值。他認為，教育應當幫助個體認識到自己在社會中的位置，理解社會的需求，並激勵他們為更美好的未來而努力。 第二講：兒童中心教育的理論基礎 第二篇講演則進一步闡述瞭“兒童中心教育”的理論基礎。作者堅信，理解兒童的興趣、能力和發展階段是進行有效教育的前提。他批判瞭將兒童視為“小成人”的傳統教育模式，認為這種模式忽視瞭兒童獨特的認知方式和學習節奏。他認為，教育應該從兒童已有的經驗齣發，將新的知識和技能融入到他們已有的經驗框架中，而不是強行將外部信息塞入。 作者詳細闡述瞭“經驗”在兒童教育中的重要性。他區分瞭“有組織的經驗”和“無組織的經驗”，強調學校應該提供後者，即經過精心設計、能夠引導兒童主動探索和發現的學習體驗。這些經驗應該具有內在的價值，能夠激發兒童的內在動機，而不是僅僅為瞭達到某個外部目標。他舉例說明，一個簡單的遊戲，如果設計得當，可以成為兒童學習幾何、物理甚至社會交往的絕佳平颱。 在這篇講演中，作者也談到瞭教師的角色。教師不再是知識的權威傳遞者，而是學習的引導者、支持者和閤作者。教師需要觀察兒童，理解他們的需求，並為他們創造適宜的學習環境。這種轉變要求教師具備高度的專業素養和對兒童發展的深刻理解。 第三講：教育與民主社會 第三篇講演將教育的議題提升到瞭社會層麵，強調瞭教育在民主社會建設中的不可替代的作用。作者認為，民主不僅僅是一種政治製度，更是一種生活方式，一種公民參與社會事務、共同解決問題的能力。而這種能力，必須通過教育來培養。 他解釋說，民主社會需要的是能夠進行獨立思考、理性判斷、並且願意為公共利益而行動的公民。這些品質不能通過被動接受信息來獲得，而是需要通過在教育過程中積極的參與、討論、閤作和決策來培養。學校應該成為一個微型的民主社會，讓學生在其中學習如何協商、如何妥協、如何承擔責任。 作者也警示瞭教育可能被用於維護現有權力結構，而不是促進社會進步的危險。他強調，教育的目的是要解放思想，而不是束縛思想。真正的教育應該培養批判性思維，使公民能夠辨彆信息的真僞，抵製宣傳和操縱，並積極參與到公共領域的討論中。他認為，教育是抵禦社會不公和壓迫的基石。 第四講：方法論：從經驗中學習 第四篇講演聚焦於具體的教育方法論，即如何通過“經驗”來實現學習。作者批判瞭脫離實際的、純粹的理論教學，強調瞭“做中學”（learning by doing）的重要性。他認為，學習是一個主動建構的過程，學生需要通過親身實踐來理解概念，掌握技能。 他詳細闡述瞭“問題解決”在學習中的核心地位。當學生麵臨一個真實的問題，並需要運用所學的知識去解決時，他們的學習會變得更有意義和更有針對性。這種解決問題的過程，本身就是一種深刻的學習。作者強調，學校應該設計能夠引發學生思考和探索的問題，而不是提供現成的答案。 在這篇講演中，作者也討論瞭“反思”（reflection）的重要性。學習不僅僅是經驗的積纍，更是對經驗的思考和總結。通過反思，學生可以將零散的經驗整閤成係統的知識，並將其應用於新的情境。教師的角色在於引導學生進行有效的反思，幫助他們從經驗中提煉齣普遍性的原則。 第五講：教育改革與社會進步 在最後一篇講演中，作者將前幾篇講演的思想整閤起來，探討瞭教育改革如何能夠促進整個社會的進步。他認為，教育改革並非孤立的學校內部事務，而是與社會經濟、政治和文化發展緊密相連。 作者描繪瞭一個理想的教育體係，它能夠培養齣能夠適應快速變化的社會、並且能夠積極參與到社會改革中的個體。他強調，教育應該關注培養學生的適應能力、創新能力和協作能力，這些都是在復雜多變的現代社會中生存和發展所必需的。 他還探討瞭教育在縮小社會差距、促進社會公平方麵的作用。他認為，一個真正公平的教育體係，應該為所有兒童提供均等的機會，無論其社會背景如何。通過優質的教育，可以打破代際貧睏的循環，為弱勢群體提供嚮上流動的機會。 總而言之，《杜威五大講演》所展現的教育理念，強調瞭教育的社會功能、兒童的主體性、經驗的價值以及批判性思維的培養。它並非是對某個特定人物的生平記錄，而是對一種深刻而富有遠見的教育哲學思想的集中呈現。這些講演超越瞭時空的限製，為我們理解教育的真諦，以及如何構建一個更加公正、民主和繁榮的社會，提供瞭寶貴的啓示。本書籍的內容，就是圍繞著這五篇具有裏程碑意義的講演展開，深入探討教育的方方麵麵，但絕非指嚮任何具體的個人傳記或虛構故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版簡直是教科書級彆的典範，每一個段落的間距、每一行文字的長度，都經過瞭精心的計算，使得閱讀體驗流暢得令人驚嘆。我平時閱讀習慣比較挑剔，很多暢銷書為瞭追求字數和版麵效果，常常犧牲瞭舒適度，但這本完全沒有這個問題。它采用瞭非常經典的西文排版比例，即使是長句子的邏輯梳理，也能通過閤理的斷行自然地銜接起來，讓人幾乎感覺不到閱讀中的任何阻礙。特彆是那些需要集中精神去理解的復雜論述部分，清晰的字體和留白的處理，極大地降低瞭理解門檻。我發現自己閱讀的速度比平時快瞭不少，但信息吸收的深度卻絲毫沒有打摺扣，反而因為注意力更集中而有所提升。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對讀者體驗的深刻尊重，絕對是印刷工藝上的一個高分案例，讓人讀起來酣暢淋灕，非常過癮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是視覺的盛宴，那種厚重的質感和深邃的色彩搭配，立刻就能讓人感受到其中蘊含的知識分量。我特意去書店找瞭好幾遍，光是捧在手裏的觸感就讓人心生敬畏。據說這本書的裝幀設計團隊也是業內頂尖的，每一個細節都透露著匠心獨運。比如，書脊上的燙金字體，在不同的光綫下會摺射齣微妙的光澤，每次翻閱都像是在進行一場小型儀式。內頁的紙張選擇也極佳，墨色清晰不洇染，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。我甚至能想象齣，這本書被擺放在書架上時，那種沉穩大氣會為整個閱讀空間增添一份獨特的書捲氣。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，光是看著它，就讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待與莊重感。我甚至有點捨不得馬上翻開，想先讓它靜靜地待在那裏，享受這份尚未被知識填滿的純粹美好。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其具有感染力和穿透力，完全打破瞭我對同類題材作品那種刻闆印象中的沉悶感。作者的文字功底深厚，遣詞造句既有學院派的精準與考究，又不失一種充滿活力的辯論色彩。我發現自己常常會因為某個措辭的精妙而停下來，反復品味那種恰到好處的力度和節奏感。它不像某些嚴肅著作那樣高高在上，而是以一種平易近人、甚至略帶幽默感的姿態與讀者對話。這種溝通的溫度感，讓那些原本可能顯得枯燥的概念鮮活瞭起來。閱讀過程中，我感覺自己不是在被動接受灌輸，而是在與一位極富智慧的長者進行一場深入而愉快的思想交鋒。正是這種充滿人情味的錶達方式，使得那些深奧的理論也變得觸手可及，極大地激發瞭我的主動探索欲，讀起來絲毫沒有負擔，反而是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調這本書在引文和參考文獻處理上的嚴謹性，這讓我這個習慣於追根溯源的讀者感到異常欣慰。每一個關鍵論點後，都能清晰地找到對應的齣處標注，格式統一且規範，完全沒有那種含糊不清、不知所雲的情況齣現。更難能可貴的是，那些輔助性的腳注和尾注的處理也十分得體，既提供瞭必要的補充信息和背景資料，又沒有過度乾擾主文的閱讀流暢性。這種對學術規範的尊重，為全書的權威性提供瞭堅實的基礎。它不僅僅是觀點集閤，更是一套完整的知識體係的展示，讀者可以輕易地順著索引和標注深入探索作者的思想源頭。對於任何希望將書中所學付諸實踐或進一步研究的人來說，這種詳盡的佐證體係無疑是無價之寶，體現瞭作者對知識誠信的最高標準。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的章節劃分邏輯簡直是鬼斧神工般的精妙。我通常對學術性較強的作品抱有一種敬而遠之的態度，總擔心結構會過於鬆散或過於僵硬，但這本書成功地找到瞭一個完美的平衡點。每一章的引入都像是為下一部分搭建瞭一座堅實的橋梁，而不是突兀地跳躍。我尤其欣賞作者（或編者）在章節開頭設置的“脈絡導覽”——那幾句高度凝練的概括性陳述，像是指南針一樣，立刻定位瞭本章的核心思想，讓我在進入具體細節之前，就已經對全貌有瞭宏觀的把握。這種層層遞進、螺鏇上升的敘事結構，極大地提升瞭知識構建的效率。讀完某個核心部分後，總有一種豁然開朗的感覺，仿佛作者早就料到瞭我的疑問，並提前鋪設好瞭所有需要的參照點。這種設計，對於想係統性吸收復雜知識的讀者來說，簡直是莫大的福音。

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好

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適閤閱讀。非常好看，非常滿意！

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京東還是不錯的，速度一直都很快……

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好

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但是，我們看到，通常把稱為客觀性的存在作為據斥形而上學的理由。由於客觀性與自在性的關係在哲學史上是一個被忽略的問題，所以，客觀性的迷誤是形成所有問題的主要原因。把客觀性---排除主觀的自在性的純客觀性作為實在，是一切形而上學的基礎，客觀性的唯一標誌---形式，使形而上學成為可能。當一切反形而上學開始的時候，隻是企圖改變客觀性或主觀性的形式，所以，反形而上學是不可能的。

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真的真的很喜歡這本書！

評分☆☆☆☆☆

相對論指齣，所謂的存在形式隻是自身的時空的參照係所賦與的形式，對其所作的全真的判斷隻是這一參照係所存在的，對其它的參照係而言，其結果是不適用的。這就是說，並沒有一個絕對優越的時空參照係，因此，所有的真理的有效性都將隻對應産生真理的隻身的時空參照係。所以，科學的結論隻是它自身的時空參照係的産物，愛因斯坦之所以最終追求統一場論，其目的就是要用一個統一的時空參照係使所有的物理存在的形式統一，然而，這種統一的時空參照係對應於各嚮同性的人擇原理則是不存在的。因此，從對相對論中的時空問題的研究可能歸結齣的時空的層次性和遞進關係是存在形式的演化關係的能量形式的哲學根本問題，是我們所追求的。

評分☆☆☆☆☆

杜威在教育科學、心理科學乃至哲學中的地位是有目共睹的，其理論思想對於今天很多學科研究來說仍是具有指引性的。