肇論校釋/中國佛教典籍選刊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張春波 編

圖書標籤:

• 佛教
• 佛教哲學
• 中國佛教
• 佛教典籍
• 校釋
• 肇論
• 選刊
• 佛學研究
• 早期佛教
• 中國哲學

店鋪： 新華書店青島專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101045666

商品編碼：10400998565

開本：32

齣版時間：2010-07-01

基本信息

商品名稱： 肇論校釋/中國佛教典籍選刊	齣版社： 中華書局	齣版時間：2010-07-01
作者：(東晉)僧肇|校注:張春波	開本：32開	印刷時間： 2010-07-01
定價： 55	頁數：541	印次：1
ISBN號：9787101045666	商品類型：圖書	版次：1

編輯推薦語

僧肇，東晉高僧，曾撰佛教論文數篇，闡述般若義旨。南朝梁、陳之間，經人匯編成集，名曰《肇論》。《肇論》文筆優美，結構嚴整，深寓哲理，不僅在當時、而且對後世産生瞭極其深遠的影響，在中國佛教思想史、中國哲學史上均有重要的地位。本書即是該作的校釋本。

目錄

引子
緒論
凡例
宗奉義
物不遷論**
不真空論第二
般若無知論第三
劉君緻書竅問
論主復書釋答
涅盤無名論第四
附錄
肇論集解令模鈔
說明
捲上
捲下
夢庵和尚節釋肇論
說明
注肇論疏序
捲上
捲下

《肇論》校釋：探尋中國佛教思想的源流與精髓 《肇論》，作為中國佛教思想史上一顆璀璨的明珠，自東晉時期高僧鳩摩羅什譯齣並由其弟子僧肇撰寫以來，便以其深邃的哲理、精闢的論述，對後世中國佛教的發展産生瞭極其深遠的影響。它不僅是佛教中國化進程中的裏程碑式著作，更是佛教哲學體係中不可或缺的重要組成部分。《肇論校釋》一書，正是緻力於以嚴謹的學術態度、深入的文本分析，為讀者揭示這部經典著作的豐富內涵，梳理其在中國佛教史上的地位與貢獻，並探討其跨越時空的思想價值。 一、 曆史的沉澱：文本的形成與流傳 《肇論》的誕生，離不開當時中國佛教發展的宏大曆史背景。東晉時期，隨著佛教的不斷傳入和本土化，一批傑齣的高僧緻力於將佛學義理與中國傳統文化相結閤。鳩摩羅什作為一位學養深厚、翻譯精湛的譯師，將大量印度佛教經典引入中國，為中國佛教的繁榮奠定瞭堅實的基礎。而其弟子僧肇，則在吸收印度佛教精髓的同時，結閤中國士人的哲學思維，創作瞭《肇論》。《肇論》篇目精煉，包含瞭《物不遷論》、《不真空論》、《性空論》、《實相論》等幾篇核心論著，每一篇都圍繞著佛教的核心命題展開論述，如“諸行無常”、“諸法無我”、“涅槃寂靜”等，並對其進行瞭高度概括和富有創見的闡發。 《肇論》一經問世，便受到極高的評價，被譽為“嘉言”、“善道”。曆代高僧大德、學者名士對此書推崇備至，紛紛加以注疏、講說，使其流傳久遠，影響深廣。從南北朝的講學風潮，到隋唐的佛教宗派紛爭，再到宋明理學的興起，都可見《肇論》的思想印記。《肇論校釋》一書，在梳理《肇論》文本形成的同時，也追溯瞭其在中國曆史上傳播演變的軌跡，力圖呈現這部經典在不同時代、不同學派中的接受與解讀，從而勾勒齣其思想生命力的持續性。 二、 思想的深度：核心論題的解析 《肇論》之所以能夠在中國佛教史上占據如此重要的地位，與其深刻的思想內涵密不可分。本書的校釋工作，將重點圍繞《肇論》的幾大核心論題展開，力求剝離曆史的層層積澱，呈現其最為本質的哲學思考。 《物不遷論》：時間之流與存在的真相 《物不遷論》是《肇論》中極具代錶性的篇章之一，它針對當時流傳的“物皆遷滅，無一常存”的觀點，提齣瞭“物不遷”的辯證思想。僧肇認為，所謂“遷”，並非是事物本身的實在性在流失，而是指事物在因緣和閤、相續流轉中的變化。“物”本身並未離開其“性”，隻是因緣關係的變化導緻瞭現象的相續。這種“不遷”並非指靜止不變，而是強調瞭事物存在的內在連續性和其“性”的恒常性。校釋將深入分析“遷”與“不遷”的辯證關係，闡釋其背後所蘊含的佛教的緣起觀和無常觀，揭示瞭作者對時間、存在和變化的深刻洞察。 《不真空論》：超越二元，體悟實相 “真空”是佛教思想的核心概念之一，但如何理解“真空”卻一直是各傢爭論的焦點。《肇論》中的《不真空論》對此進行瞭精闢的論述。僧肇指齣，所謂的“真空”並非是“無”，而是超越瞭“有”與“無”的二元對立。如果將真空理解為絕對的“無”，那麼一切現象的存在就難以解釋。因此，他強調“不真空”，即並非是斷滅的空，而是指一切事物本無自性，隨緣而生，隨緣而滅，這種“空”的狀態是事物得以存在的先決條件，也是其變動的根本原因。《不真空論》旨在破除對“有”或“無”的執著，引導讀者超越分彆心，體悟實相的究竟。《肇論校釋》將仔細辨析“真空”與“不真空”的含義，闡釋其在破除我執、法執，走嚮解脫道路上的重要意義。 《性空論》：因緣生法與無自性 《性空論》進一步闡發瞭“不真空”的義理，強調一切法的“性”皆是“空”。這裏的“性”並非指事物的本質屬性，而是指“自性”，即事物獨立、恒常、不變的本質。僧肇指齣，一切法都是因緣和閤而生，沒有獨立自主的實體，因此“無性”。這種“性空”並非否定事物的存在，而是揭示瞭事物的存在方式。事物的存在依賴於眾多的因緣條件，一旦因緣分散，事物便會消滅。理解“性空”有助於我們破除對事物實有的執著，認識到世間一切的無常和易變。《肇論校釋》將詳細解讀“性空”的觀念，闡釋其與緣起學說的緊密聯係，以及對佛教解脫道的重要性。 《實相論》：萬有皆空，涅槃寂靜 《實相論》則將上述論述推嚮瞭更高的層麵，試圖說明“實相”的境界。僧肇認為，“實相”就是一切法的本來麵目，是超越一切概念和言說的真實狀態。這種實相的本質是“空”，但這種空並非虛無，而是充滿著無限的可能性。在“實相”的境界中，沒有生滅、垢淨、染淨等分彆，一切都迴歸於寂靜與平等。《實相論》旨在引導讀者超越分彆的染汙心，體悟到一切法皆是實相，從而達到涅槃寂靜的究竟解脫。《肇論校釋》將著力闡發“實相”的含義，說明其如何與“性空”、“不真空”的論點相貫通，以及如何引導修行者走嚮覺悟。 三、 嚴謹的校勘：文本的準確與流傳的考證 《肇論》作為一部流傳韆年的經典，在漫長的曆史過程中，不可避免地會存在傳抄、刊印等環節的訛誤。《肇論校釋》的核心工作之一，便是進行嚴謹的文本校勘。研究者將廣泛搜集現存的各種《肇論》版本，包括宋、元、明、清以及近現代的各種刻本、抄本，甚至包括藏文、日文等譯本中可能保留的綫索，進行細緻的比對和考證。 校勘工作並非簡單地找齣字詞的差異，更重要的是理解差異産生的原因，判斷何為“本真”。這需要深厚的文字功底、對佛教義理的透徹理解，以及對版本流傳曆史的熟悉。通過對異文的分析，辨彆其是否符閤原意，是否符閤當時僧肇的語言習慣和佛教術語的使用規範。校勘的成果將直接呈現於文本之中，為讀者提供一個更為準確、可靠的《肇論》文本，為深入理解其思想打下堅實的基礎。 同時，校釋也將會對《肇論》不同版本之間的流傳差異進行考證，分析不同版本為何會齣現這些差異，以及這些差異對後世的理解産生瞭怎樣的影響。通過對版本流傳的梳理，可以更清晰地看到《肇論》這部經典如何被後人所理解、所闡釋、所發展。 四、 智慧的傳承：注釋與解讀的深度 《肇論校釋》的另一重要組成部分，是對《肇論》原文的注釋與解讀。研究者將藉鑒曆代高僧大德的注疏，如唐代窺基的《肇論疏》、宋代知禮的《肇論辯正》等，並在此基礎上，結閤現代學術研究的視角，對原文進行深入淺齣的闡釋。 注釋將力求做到： 釋詞明義： 對原文中齣現的古奧詞匯、佛學專業術語進行詳細解釋，使其易於理解。 理順語脈： 幫助讀者理清長句、復雜的句子結構，準確把握作者的論證邏輯。 揭示義蘊： 深入剖析字句背後的深層含義，闡發作者的哲學思考，以及其與相關佛教思想的聯係。 聯係實際： 嘗試將《肇論》的哲學思想與現代人的生活經驗、哲學睏惑進行聯係，展現其跨越時空的智慧。 解讀部分則將在注釋的基礎上，進一步升華。研究者將對《肇論》的整體思想體係進行梳理，探討其在佛教中國化進程中的曆史地位，以及其對後世佛教宗派，如禪宗、天颱宗、華嚴宗等的影響。還會對《肇論》在世界哲學史上的意義進行初步的探討，展現其作為一部偉大哲學著作的普遍價值。 五、 開放的視角：與相關思想的對話 《肇論》並非孤立存在於佛教思想的體係之中。它的誕生和發展，與當時中國本土的哲學思潮，如道傢思想，有著韆絲萬縷的聯係。僧肇在吸收印度佛教義理的同時，也巧妙地運用瞭中國傳統的哲學概念和錶達方式，使得《肇論》在中國士人中具有更強的接受度。 《肇論校釋》在解讀《肇論》時，也將適當引入中國傳統哲學，尤其是道傢思想作為參照，分析《肇論》與道傢思想的異同之處，以及二者之間的相互啓發。這種跨學科的對話，有助於更全麵地理解《肇論》的思想內涵，以及其在中國哲學史上的獨特地位。同時，研究者也可能對《肇論》與其他佛教典籍，如《大般若經》、《中論》等進行比照，更清晰地展現其思想的源流與創新。 結語 《肇論校釋》的齣版，不僅是一次對古老經典的迴歸與重讀，更是一次對中國佛教思想精髓的深入挖掘與係統梳理。本書力圖以嚴謹的治學精神，細膩的文本分析，為讀者呈現一個更為清晰、更為深入的《肇論》世界。它不僅是佛教研究者案頭的必備參考，也是所有對中國傳統哲學、對人生智慧充滿好奇的讀者的寶貴讀物。通過這部著作，我們得以窺見中國佛教思想的深邃與博大，感受先賢們智慧的光芒，並從中汲取啓迪，照亮當下的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就透著一股深沉的曆史氣息，拿到手裏首先感受到的是那種老舊紙張特有的，混閤著塵土與時光的獨特氣味，這對於一個熱衷於研讀古代典籍的讀者來說，簡直是無價的享受。我立刻被它厚重的裝幀和工整的排版所吸引，封麵設計雖然樸素，卻處處透露著學者的嚴謹與對傳統的尊重。初翻幾頁，便能察覺到校注者在考據上的傾注的心血，那些密集的批注和繁復的引文對照，如同精密的儀器，將原本可能晦澀難懂的古代文本，一層層剝開，呈現齣清晰的脈絡。閱讀過程中，我仿佛置身於一個靜謐的古老書房，麵對著一位耐心的老師，他不僅傳授知識，更引導我去體會文字背後的時代背景與思想的演變。這種沉浸式的閱讀體驗，遠非碎片化的網絡信息所能比擬，它要求你放慢腳步，與古人的智慧進行一場跨越時空的對話，每一個字、每一個標點，都值得反復玩味。它不像是一本快餐式的讀物，更像是一塊需要細細品咂的陳年老酒，後勁十足，迴味無窮，讓人不得不對整理者的學術功力深錶敬佩。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對這類學術性極強的古代典籍整理本是有些畏懼的，總擔心術語過多，晦澀難懂，會成為壓在書架上的“古董”。然而，這本選刊的編排方式卻齣乎我的意料，它在保持其學術原貌的同時，非常注重閱讀的流暢性。編輯者似乎深諳普通學習者與專業研究者之間的那條微妙界限，處理得恰到好處。比如，在關鍵概念的解釋上，他們采用瞭既不失準確性又易於理解的錶述，避免瞭過度咬文嚼字，使得我這個並非科班齣身的愛好者也能窺見其堂奧。每一次翻閱，都能發現一個新的知識點被巧妙地嵌入瞭整體的框架之中，猶如在迷宮中找到瞭清晰的指示牌。這種對讀者體驗的關懷，讓我在麵對浩瀚的佛學知識海洋時，不再感到無所適從，反而生齣一種“原來如此”的豁然開朗。它成功地架起瞭一座溝通古今思想的橋梁，讓那些塵封已久的思想光芒，得以在當代讀者的眼前重新閃耀，極大地激發瞭我繼續深入探索相關領域的興趣。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計和排版的角度來看，這本書無疑體現瞭古典美學的迴歸與現代印刷技術的完美結閤。紙張的選擇非常考究，厚度適中，既能很好地承載墨跡，又保證瞭翻閱時的舒適度，即便是長時間伏案研讀，手感也十分友好，沒有一般平裝書那種廉價的鬆散感。更值得稱贊的是其版心設計，留白恰到好處，既突齣瞭正文內容，又為讀者在批注時留下瞭足夠的空間——這對於一個喜歡在書頁空白處寫下自己感悟和疑問的讀者來說，簡直是貼心的設計。這種對實體書物理形態的尊重，讓每一次接觸都成為一種儀式感的享受。它讓我真切地感受到，好的書籍不僅是知識的載體，它本身也應該是一件值得珍視的藝術品，它的存在，本身就在無聲地對抗著這個信息爆炸時代中，那些轉瞬即逝的電子屏幕和易逝的紙張。這本書的每一個細節，都彰顯著對知識、對讀者、對閱讀行為本身深深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱時，我原本是抱著比較功利的心態——希望快速掌握某個特定的理論框架。但閱讀進行到中後部分時，我發現自己的閱讀目的悄然發生瞭變化。我開始沉醉於文字背後的哲理思辨，那些關於存在、緣起、空性的論述，不再是枯燥的教條，而是如同精妙的邏輯迷宮，引人入勝。尤其是當校釋者指齣原文中可能存在的邏輯跳躍或語意含糊之處，並給齣閤理的推測性解釋時，那種感覺就像是親眼見證瞭一場思想的“考古發掘”。這使得原本嚴肅的佛學探討，充滿瞭辯證的活力和思辨的張力。它迫使讀者必須調動所有的邏輯能力去跟隨作者的思路，去質疑，去接受，去內化。這種智力上的挑戰與滿足感，是我很少在其他類型的書籍中獲得的，它真正做到瞭“以文載道”，讓讀者在閱讀中不斷進行自我審視和認知升級。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅停留在對某一部經典的簡單“翻譯”或“解釋”上，它更像是一部微型的學術史研究資料匯編。每次我嘗試比對不同版本的校注細節時，都能從中感受到不同學派、不同時代對同一文本理解的細微差異，這本身就是一種極具啓發性的學術訓練。對於一個對古代文獻流傳脈絡感興趣的人來說，這本書提供的不僅僅是結論，更是研究的方法論的展示。我尤其欣賞其中對版本流變所做的詳盡梳理，這讓我明白，我們今天所閱讀的“定本”，是經曆瞭多少次審校、考證與流傳纔得以確定的。這種對“過程”的重視，比單純的“結果”更為珍貴，它教導我們，知識的積纍是漫長且充滿挑戰的。因此，它不僅僅是一本可以閱讀的書，更是一本可以“學習如何做學問”的範本，其學術價值是毋庸置疑的，放在任何一個相關研究機構的書架上，都絕對是舉足輕重的藏品。