殷登国说民俗：中国人的礼俗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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殷登国 著

图书标签:

• 民俗学
• 礼俗
• 传统文化
• 中国文化
• 殷登国
• 社会风俗
• 民情风貌
• 文化传承
• 节日习俗
• 礼仪

出版社： 百花文艺出版社

ISBN：9787530656938

版次：1

商品编码：10411025

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-01-01

页数：222

编辑推荐

《中国人的礼俗》是一本民俗文化著作，书的内容，从书名即可一目了然。书中配有大量的插图，这些珍贵的插图一般读者很难有机会见到。
作者殷登国先生是讲故事的好手，能把淹没于故纸堆里的史料化成生动有趣的文章，著有历史、文学、笔记小说、民俗掌故等数十种，多能以活泼的文风和渊博的知识取胜。

内容简介

中国号称“五千年文明故国”，又号称“上下一万年”。悠久的文化让我们感到荣耀的同时，常常又感觉有些虚无缥缈。除了历史教科书上干巴巴的人名和年代，我们又知道多少？和我们今天奔波忙碌的生活又有什么关系？
其实，传统和我们不但关系密切，而且仍然有血有肉——这就是民俗。《中国人的礼俗》通过作者殷登国先生描绘的古代中国人生活的一幅幅场景——他们的春夏秋冬，婚丧嫁娶，饮食起居，喜怒哀乐——我们发现，传统就是我们日常生活的一部分，就在我们的血液和骨子里。
《中国人的礼俗》中配有大量的插图，这些珍贵的插图一般读者很难有机会见到。

作者简介

殷登国 ，笔名商都，1950年生于台北，祖籍江苏扬州，台湾在大小写历史系毕业，现旅居加拿大。平日喜欢阅读，举凡历史、文学、笔记小说、民俗掌故、美术方面，均广泛涉猎，著作等身。我社曾已出版过殷登国先生著作《人之大欲》、《中国的花神与节气》，并即将推出《东西文物趣谈》和《草木虫鱼新咏》等。

目录

迎接龙子的礼俗
洗三朝
弥月之礼
婴儿百日、四月与抓周
古代儿童的求学历程
古代家庭教育的典范
有趣的医疗民俗
欢乐童年游戏多
成年礼
中国衣饰的演变
中国人的审美观
中国人住屋的演进
古代的交通工具
中国人的婚礼
中国人的性爱观
怀孕与胎教
弄璋弄瓦
孕妇的产前准备
趣谈赌戏
养生之道
中国人的葬礼

精彩书摘

婴儿满月时请酒祝贺的礼俗，至迟在唐朝时就开始流行了。《新唐书》卷三高宗本记：“龙朔三年七月戊子，以子旭轮生满月，大赦，赐酺三日。”又唐史记载：安乐公主生男孩，满月这天唐中宗、韦后到安乐公主家探望道贺；唐人李峤有《长宁公主满月侍宴诗》，是李峤在参加长宁公主生子满月的酒筵上写的祝贺诗，都说明了唐人已开始为满月之儿女庆贺了。
宋朝时，人们在儿女满月这天要举行“洗儿会”，外公外婆要送彩画钱或金银钱、各种干果，以及彩缎、珠翠等物到女婿家，女婿也事先散帖子邀集亲友在儿女满月这天来参加洗儿会，把满月的小孩放进盆里略略洗擦一番，而后将金银铜钱、各种干果往盆里丢，称为“添盆”，以祈求婴儿长寿。洗完之后，还要请剃头师傅来将婴儿的胎发剃尽，剃下来的胎发不能乱丢，要用小金盒或小银盒装起来，盒子外头还用彩色丝线绑紧拴牢，这些规矩都要确实遵守，否则会对婴儿不利。
后人把“洗儿会”挪前，在婴儿初生第三天就举行了，称为“洗三朝”，前面已经介绍过，此处不再赘言，但是剃胎发一俗仍旧在满月这天举行。
当代民俗学专家郭立诚女士，在其《中国生育礼俗考》一书上说：北平俗例，男孩子生后整三十天是满月，女孩子生后二十九天就算满月了。满月那天要请满月酒，也要给婴儿剃头。生儿请满月酒，古时称为“汤饼宴”，因宴席上汤饼（即面条）为必不可少之主食。
来赴汤饼宴的宾客当然要送礼，多寡看与主人交情的厚薄而定，普通是送钱。民初抗战前普遍是送两元，交情厚些就送四元，把钱装在红封套里，封套正面写“弥月之喜”、“弥月之敬”或“长命百岁”、“福寿绵长”、“福寿康宁”等祝贺词，左下方写“某某敬贺”。送东西则完全是小儿用品，成套的小孩衣服帽子、成卷的布匹，还有包金与镀金的饰物。这些饰物有长寿锁、镯子、寿星、八仙、铃铛、八宝等等。锁、镯子是要佩戴在身上的，而且送小孩子的镯子一定要活口的，否则不吉利；寿星、八仙、铃铛这些东西都是钉在帽子上的。
由于这些饰物的成色很差，几乎一大半是铜，买来的时候金光灿烂，非常好看，经过一年半载，就会变黑，只能三文不值两文地卖给收潮银首饰的人，所以请满月酒是件赔钱的事，但为了小孩光彩，大家还是摆几桌酒席请亲友来热闹热闹，有钱的人家还请戏班子来唱戏，或请江湖艺人来表演杂耍以娱嘉宾呢！
北平风俗，满月这天请理发匠到家为婴儿剃胎发（也有满月这天适逢不宜动刀剃头，另选吉日剃胎发的），剃下的胎发不可丢弃，要用红布包好，缝在小孩枕头旁边，据说这样小孩就不会被吓着了。
满月剃头之俗的起源，据说是因为胎发秽恶（因为婴儿出生时，是头先出来需经过产妇阴道，而有此迷信；中国人还相信，初生婴长癞痢头，是因为孕妇在怀孕期间的性行为所造成的），触犯了灶神，使灶神嫁祸于小儿，因此要早点把胎发剃掉。而满月时，产妇和婴儿已可下床出产房、自由行动了，所以人们选择满月这天给婴儿剃胎发。清朝乾隆年问刊行的《古今图书集成》艺术典卷四。二医部汇考“小儿初生”条引“集验方”一书说：“京畿初剃小儿头不择日，皆于满月日剃头，盖风俗所尚。前此产妇未得出产房，满月即与儿俱出，以谓胎发秽恶，多触灶神，小儿不安，故此日必剃头而出。”
北平俗例，婴儿满月以后，产母恢复正常生活，要选一吉日带婴儿到外祖母家去，让两老看看自己的外孙、外孙女，俗称“挪臊窝”（因婴儿会尿床，所以婴儿睡的床褥称“臊窝”）。产母离家出门时，把婴儿鼻头上涂黑，回来时再把他的鼻头涂白，意思是出去时黑瘦，回来就变得白胖了。在路上车子出城过桥时，母亲要轻轻叫着婴儿的小名，免得婴儿的魂没跟来，走丢了（俗信城门和桥都有神，怕小儿魂弱，被神吓跑，没跟车子一起走），挪臊窝一定要在日落之前回到家里（夜晚鬼怪出没，对小孩之魂魄不利，也因此许多地方的风俗不带未满一岁之婴孩上坟祭祖）。婴儿来到外婆家时，外祖母要给婴儿“挂线”，这是用白棉线一缕拴一个红包，挂在婴儿脖子上，也就是送外孙、外孙女见面礼；用白线是希望小孩长命百岁（白、百同音）。

前言/序言

远方的回响：当代中国的社会变迁与文化重塑 本书《远方的回响：当代中国的社会变迁与文化重塑》 深入剖析了二十世纪末至今，中国社会在经济腾飞、全球化浪潮以及技术革命等多重驱动力下所经历的深刻变革。它并非聚焦于传统仪式的细枝末节，而是着眼于宏观的社会结构重组、价值观念的演变，以及个体如何在快速流动的现代性中重新定位自身的文化身份。 全书分为五个部分，层层递进，共同构建了一幅复杂而生动的当代中国社会图景。 第一部分：城市化进程中的空间伦理与社群重构 本部分着重探讨了自上世纪八十年代以来席卷全国的城市化浪潮对传统社会结构产生的剧烈冲击。我们不再关注特定节庆中的礼节规范，而是考察城市空间本身如何成为一种新的社会建构力量。 第一章：铁轨两端的“新旧”地理学 本章考察了“候鸟式”劳动力迁移现象对城乡二元结构的影响。通过对散布在珠三角、长三角等新兴工业区外来务工人员社区的田野调查，分析了他们在集体宿舍、城乡结合部等“非正式空间”中如何建立起新型的、基于职业和地域的临时性社群关系。这种关系强调实用性和短期互助，与传统的宗族或乡土关系形成鲜明对比。研究特别关注了他们在异地如何维持与原生家庭的情感联系，例如通过移动通信技术构建的“虚拟在场”与“真实缺席”之间的张力。 第二章：消失的邻里：高密度居住形态下的社会资本流失 随着商品房和高层公寓的普及，传统上以院落和街道为核心的邻里关系逐渐瓦解。本章探讨了垂直化、高密度居住环境如何阻碍了面对面的、非正式的社会互动，导致社会资本（如信任、互惠义务）的衰减。我们对比了老式“单位”分房模式下的社区互动与现代物业管理下的“陌生人社会”特征，揭示了“邻里冷漠”现象背后的深层社会结构原因，而非仅仅归咎于个体选择。 第三章：公共领域的“微型化”：广场与屏幕的替代效应 本章分析了在城市空间被高度私有化和商业化的背景下，人们如何寻找新的“公共”交流场所。结果显示，传统的城镇广场和茶馆的功能正在被线上的虚拟社区和商业综合体内的“主题空间”所取代。这种“微型化”的公共领域，在提供即时信息和情感共鸣的同时，也带来了信息茧房效应和公共议题讨论的碎片化。 第二部分：消费主义的意识形态与符号战争 随着市场经济的深入发展，消费不再仅仅是物质的满足，而成为身份认同和价值表达的主要途径。本部分批判性地审视了当代中国消费文化中的符号意义。 第四章：符号的“去语境化”：奢侈品与身份的速成班 本章研究了特定国际品牌和“网红”产品在中国社会语境中的意义漂移。传统上，身份的构建依赖于长期的社会积累和家族传承，但当代消费主义提供了一种快速获取“标签”的方式。我们分析了消费者如何通过购买行为来模仿和建构一种理想化的、跨越阶层的社会形象，以及这种模仿如何导致符号意义的迅速通胀和贬值。 第五章：数字化记忆的商品化：怀旧情绪的商业运作 与对传统礼俗的温情回顾不同，本章关注的是“怀旧”本身如何被商业逻辑所捕获和重塑。从复古风格的餐饮到对特定年代物件的收藏热潮，怀旧成为一种可供交易的情感资源。本书考察了商业力量如何精确地“生产”出特定受众渴望的“集体记忆碎片”，而非对真实历史的忠实再现，揭示了情感消费背后的市场机制。 第六章：效率至上与“时间贫困”：被压缩的生命节奏 本章探讨了现代工作文化（如“996”现象）对个体时间感知和生活质量的侵蚀。在追求极致效率的社会氛围下，闲暇、慢节奏的体验活动（如传统中的“雅集”）几乎完全退出主流生活。我们分析了“时间贫困”如何成为一种新的社会阶层区隔，以及个体在被加速的生命节奏中寻求喘息的文化策略。 第三部分：家庭结构的转型与代际张力 家庭是中国社会的核心单元，其内部的权力结构和情感模式也在快速演变。本部分侧重于家庭内部的权力转移和情感协商。 第七章：育儿的“军备竞赛”：教育焦虑的社会结构根源 本书认为，当代中国的“鸡娃”现象并非简单的父母过度溺爱，而是特定社会竞争结构下的理性选择。随着社会流动性的压力增大，教育投资成为家庭阶层固化或上升的唯一可见途径。本章通过分析教育资源分配的不均衡性，阐明了这种焦虑如何从个体家庭辐射到整个社会心理层面。 第八章：“空巢”的扩大化：老年群体的数字化适应与情感孤岛 在人口老龄化加速和家庭结构小型化的背景下，大量的独居老人面临情感支持的缺失。本章研究了老年群体在数字化工具普及背景下的“数字鸿沟”问题，以及他们如何在新媒体环境中努力维持与子女的连接，以及这种连接的脆弱性。 第九章：婚姻契约的重估：个体自主性与传统责任的拉扯 探讨了当代年轻人对婚姻和伴侣关系的看法变化。与追求“天作之合”的传统理想不同，现代个体更倾向于将婚姻视为一种包含明确条款、可协商的“情感契约”。这种转变带来了更高的情感期望，也使得关系的解体变得更为频繁和“合乎逻辑”。 第四部分：信仰的重构与世俗化中的精神探寻 在全球化和世俗化进程中，传统的宗教信仰和民间信仰面临挑战，新的精神寄托和价值体系正在形成。 第十章：新灵性与“身心健康”的产业化 本章关注的是对传统宗教结构疏离的个体，如何转向瑜伽、冥想、芳香疗法等“新灵性”实践。这些实践往往被高度整合到健康产业和消费链条中，其核心价值从终极关怀转向个体情绪的即时管理和身体机能的优化。 第十一章：网络神坛与“扁平化”的信仰互动 互联网催生了一种新型的信仰互动模式。信众不再需要通过严格的教阶体系，而是可以直接在网络平台上接触到“大师”或“导师”。本章分析了这种去中心化的精神传播如何影响了传统宗教权威的合法性，以及网络舆论如何迅速建构和瓦解新的精神领袖。 第五部分：身份政治与文化主体性的边界协商 最后一部分聚焦于在多元文化输入和本土意识觉醒之间，当代中国人如何界定自身的文化主体性。 第十二章：全球流行文化中的“中国叙事”重写 本章分析了中国当代艺术、电影和文学作品如何在面对国际话语体系时，努力构建一种既非全盘西化，亦非僵化复古的叙事策略。这种叙事尝试往往在迎合国际市场兴趣和坚持本土文化内核之间进行微妙的平衡。 第十三章：地方遗产的“景观化”：真实与展示的悖论 城市更新和旅游开发过程中，大量“老街区”、“古镇”被符号化和商业化。本章探讨了当地方文化遗产在被转化为旅游景观时，其原有的社会功能和生活气息如何被抽离，形成一种“被凝视的真实”，以及居民对这种“景观化”的抵抗与适应。 结语：流动的现代性与未来的不确定性 本书总结认为，当代中国社会正处于一个高强度、高流动性的“动态平衡”之中。传统文化并非消失，而是被深度地重塑、编码，并嵌入到新的社会经济逻辑之中。理解今天的中国，需要我们关注这些在高速变革中不断被协商、被重新定义的关系、空间和价值。本书试图提供一套分析工具，以审视这种宏大叙事下的个体经验与结构性困境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴。从封面到内页的排版，都透露着一股浓郁的文化气息，让人爱不释手。我尤其喜欢那种略带粗粝感的纸张，触摸起来有一种与古籍亲近的踏实感。那些精心挑选的插图和版式设计，不仅仅是内容的点缀，更像是与文字对话的符号，引导着读者的目光在历史的河流中缓缓前行。每一次翻开它，都像是在进行一次私密的、充满仪式感的阅读体验。书中的字里行间似乎都印刻着时间的纹理，那种经过时间沉淀的厚重感，远非那些追求轻薄快餐式的读物所能比拟。即便是对印刷设计略有要求的读者，也会被这种对细节的极致追求所折服，可以说，这本书的实体呈现本身就是一种对“礼”的尊重和体现。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在资料引用的广泛性上做得非常出色，它明显超越了一般的通识读物，深入到了许多鲜为人知的地方志和地方文献中去挖掘那些被主流历史叙事所忽略的角落。阅读过程中，我时常会为作者那种抽丝剥茧般的考据精神所震撼。它不像某些著作那样只是蜻蜓点水地提及现象，而是会追溯其源头、分析其变迁，甚至对比不同地域间的细微差异。这种扎实的研究基础，使得书中的论点极具说服力，让人信服于其观点的可靠性。对于那些对“为什么是这样”抱有强烈好奇心的读者来说，这本书提供了远超预期的深度和广度，每一次深读都能发现新的知识脉络，满足了知识探求者的本能需求。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式极其引人入胜，它没有采取那种板着脸孔的学术论述腔调，而是用一种非常贴近生活、娓娓道来的口吻，将那些看似遥远晦涩的传统习俗娓娓道来。读起来完全没有压力，仿佛是坐在一个经验丰富的老者身旁，听他讲述自家祖辈的故事。作者在描述每一个礼仪场景时，总能捕捉到那些微妙的情感流动和人际张力，让你瞬间就能感受到古人是如何在这些仪式中处理家族关系、社会地位和个人情感的。这种“情景再现”的能力，让那些书本上的教条瞬间活化了起来，我甚至能想象出那些场景中特有的气味和声响。它不是在“解释”民俗，而是在“重演”民俗，这一点是它区别于其他同类书籍的巨大优势。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格带着一种独特的韵律感，流畅而富有张力，读起来让人有一种仿佛在欣赏一篇精心打磨的散文诗的感觉。作者的遣词造句非常考究，既有古典的典雅，又不失现代的活力，使得原本可能显得沉闷的文化议题变得轻盈而富有诗意。我尤其欣赏那些充满画面感的描述性文字，它们像镜头一样精准地捕捉了瞬间的动态，让读者在脑海中构建出清晰、生动的场景图景。这种文学性的表达方式，极大地提升了阅读的愉悦度，即便是那些对学术性不强的部分，也因其优美的文笔而值得反复玩味。总而言之，它提供了一种高品质的、享受式的阅读体验，远超我预期的文本质量。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它对现代社会背景下民俗意义的探讨。很多关于传统的书籍往往止步于对历史的复述，但这本书的高明之处在于，它将历史的“形”与现代的“神”进行了巧妙的连接。作者并没有简单地呼吁“复古”，而是冷静地分析了在高速城市化和全球化浪潮中，这些古老的礼仪是如何被稀释、扭曲甚至重新构建的。这种批判性的反思，让阅读过程充满了思辨的火花。它促使我这个现代人去思考，在今天的生活中，我们究竟保留了哪些精神内核，又丢弃了哪些形式，这种兼具历史感与现实关怀的笔触，实在难能可贵，让它不仅仅是一本“民俗指南”，更是一部“文化自省录”。

评分☆☆☆☆☆

书的质量不错，值得反复阅读

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，内容风趣，纸张质量很好；物流速度很快，态度很好！

评分☆☆☆☆☆

很好⊙▽⊙很好⊙▽⊙

评分☆☆☆☆☆

把俗事办得不那么俗需要一点知识。

评分☆☆☆☆☆

还没有空看.应该是个不错的消闲读物.

评分☆☆☆☆☆

前面说太多关于小孩出生的内容

评分☆☆☆☆☆

很好⊙▽⊙很好⊙▽⊙

评分☆☆☆☆☆

把俗事办得不那么俗需要一点知识。

评分☆☆☆☆☆

很好的书！都是正版！