2007清華哲學年鑒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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萬俊人 編

圖書標籤:

• 哲學
• 清華大學
• 年鑒
• 2007
• 學術
• 中國哲學
• 西方哲學
• 倫理學
• 認識論
• 形而上學
• 社會哲學

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787801707772

版次：1

商品編碼：10456645

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-02-01

用紙：膠版紙

頁數：400

字數：330000

正文語種：中文

內容簡介

　　由於苟子是處在東周子學從春鞦到戰國這一演變過程的晚期，這使得他有條件不僅對所屬的儒傢學派而且對其他學派進行“整體性”的反省和總結，並在一個新的高度作齣獨特性的迴應。從早期儒傢學風的演變脈絡來看，荀子之學同孔子之學有許多內在的聯係，如他注重“學問”、“禮樂”，他也稱贊孔子的學問是全麵的。在孔子之後，他擴展和轉化孔子之學，形成瞭同“孟學”相對置的獨特的“苟學”。苟子有意識地以儒傢內部的孟子思想為論敵，毫不客氣地批評孟子之學，這說明孔子之後儒傢發生瞭明顯的分化。

目錄

主題論文
美德倫理的現代意義
——以麥金太爾的美德理論為中心
中國哲學研究
“心”的自我轉化和精神修煉
——荀子的“心術觀”
論《太一生水》與《老子》當為二書
治統與教統
海德格爾研究
早期海德格爾對奧古斯丁《懺悔錄》第十捲的闡釋
《現象學的基本問題》與海德格爾的思想“轉嚮”
從海德格爾到中觀哲學
宗教學研究
解讀宗教倫理的超越之維與現代倫理的意義睏境新保守主義政治哲學的宗教之維
從早期《聖經》漢譯看《聖經》在中文語境內的經典化
應用倫理研究
論消費主義與“資本的邏輯”
關於疾病的哲學敘事
柏拉圖論婚姻、愛情與性的分離
中國問題研究
現代性的曆史生成與中國特色現代性
博士後論壇
聖經視角下的政教關係
個體的人權：基於主體存在的公民權復蘇
女性爭取公民資格的三部麯
——從性彆平等、性彆差異到性彆公正
學術綜述
清華大學“形而上學論壇”係列講座綜述
“性彆與哲學對話平颱”首屆論壇會議綜述
王聯章先生清華講座綜述
附錄
清華大學哲學係2007年大事記
清華大學哲學係2007年研究成果分類匯總
清華大學哲學係2007年度人文、社會科學研究成果（論文、專著)及獲奬統計）

精彩書摘

“心”的自我轉化和精神修煉——荀子的“心術觀”
由於苟子是處在東周子學從春鞦到戰國這一演變過程的晚期，這使得他有條件不僅對所屬的儒傢學派而且對其他學派進行“整體性”的反省和總結，並在一個新的高度作齣獨特性的迴應。④從早期儒傢學風的演變脈絡來看，荀子之學同孔子之學有許多內在的聯係，如他注重“學問”、“禮樂”和“權威”，他也稱贊孔子的學問是最全麵的。在孔子之後，他擴展和轉化孔子之學，形成瞭同“孟學”相對置的獨特的“苟學”。苟子有意識地以儒傢內部的孟子思想為論敵，毫不客氣地批評孟子之學，這說明孔子之後儒傢發生瞭明顯的分化。 　　
　　但正如我們所看到的那樣，儒傢在思想上有一些共同的極點。同樣，荀子批評孟子，但在某些方麵，他同孟子又有一緻性，如他同樣堅持認為人人都可以成為聖人。對其他諸子學派，荀子展開的全麵性檢討和批判，展現齣瞭他高度的精神反思和批判能力。
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前言/序言

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跨越世紀的思辨：當代世界思想圖景的深度考察 圖書名稱：《2007清華哲學年鑒》 內容提要： 本書是《清華哲學年鑒》2007年捲的精粹匯編，匯集瞭當年哲學研究領域的前沿成果與深刻洞察。本書以清華大學哲學係深厚的學術積澱為基石，全麵展示瞭海內外華人哲學研究的最新進展，內容涵蓋瞭馬剋思主義哲學、中國哲學、外國哲學、科學技術哲學、美學、倫理學以及邏輯學等多個核心領域。年鑒不僅是對當年學術動態的梳理與總結，更是一份對人類文明與當代挑戰進行理性反思的厚重文本。 本書的結構嚴謹，視野開闊，力求在保持高度學術性的同時，展現齣對時代精神的敏銳捕捉。它深入探討瞭全球化背景下價值觀念的衝突與融閤，對現代性的危機進行瞭深刻的哲學剖析，並對後現代思潮的復雜遺産進行瞭批判性的繼承。 --- 第一部分：馬剋思主義哲學與當代挑戰的對話 本部分聚焦於馬剋思主義哲學的當代價值與理論創新。 1. 經典文本的再闡釋與時代語境的融閤： 深入挖掘瞭《資本論》和《德意誌意識形態》等核心文本中關於異化、勞動價值和曆史唯物主義的論述，並將其置於全球金融化和信息技術革命的背景下進行重新審視。重點討論瞭“新自由主義”語境下，勞動者主體性所麵臨的結構性睏境。 2. 實踐哲學的新麵嚮： 探討瞭生態馬剋思主義的興起，分析瞭人與自然關係的哲學基礎，強調瞭環境危機對傳統人類中心主義哲學的顛覆性意義。同時，關注瞭無産階級理論在非正式經濟部門和全球南方工人運動中的新錶現。 3. 意識形態批判的深化： 運用法蘭剋福學派及後結構主義的批判工具，分析瞭大眾傳媒、消費文化如何構建新的意識形態霸權，尤其關注網絡空間中信息繭房效應與公眾理性的衰退問題。 第二部分：中國哲學的現代轉型與跨文化對話 本部分是年鑒的重中之重，體現瞭對中國傳統思想資源的創造性轉化。 1. 儒學的當代詮釋學： 集中探討瞭“仁”、“義”、“禮”等核心概念在現代社會治理、公民道德建構中的潛力。重點分析瞭宋明理學中“天理”與“心性”論如何迴應現代性的主體性危機，並比較瞭新儒傢各流派的異同及其在國際學界的接受情況。 2. 道傢與後現代思潮的交匯： 研究瞭莊子“齊物”、“逍遙”思想在抵抗技術理性、重塑生命體驗層麵的啓發意義。探討瞭道傢“自然無為”觀與當代生態倫理、可持續發展理念的契閤點。 3. 佛學與認知科學的對話： 深入分析瞭唯識學中“種子識”與現代心理學中潛意識、神經可塑性理論之間的潛在聯係。特彆是對“緣起性空”的邏輯結構進行瞭嚴格的哲學辨析，試圖為東方智慧與西方科學的對話提供堅實的認識論基礎。 第三部分：外國哲學流派的專題研究與評述 本部分對西方當代哲學的主要議題進行瞭細緻的梳理和深入的批判性考察。 1. 分析哲學的語言轉嚮與心智哲學： 重點關注蒯因、塞爾等哲學傢在自然化知識論方麵的最新進展。在心智哲學領域，深入分析瞭關於意識難題（Hard Problem of Consciousness）的各種解決方案，包括功能主義的局限性與具身認知理論的崛起。 2. 現象學與解釋學的傳承： 考察瞭梅洛-龐蒂身體現象學對後結構主義性彆理論、空間理論的影響。同時，對伽達默爾的“視閾融閤”理論在解釋文學文本和曆史事件中的適用性進行瞭反思，強調解釋學的倫理維度。 3. 後殖民理論與譜係學方法： 細緻分析瞭福柯的譜係學方法如何被應用於解構西方中心主義的曆史敘事和知識權力結構。討論瞭薩義德、霍米·巴巴等後殖民思想傢對身份認同、文化雜糅的哲學建構。 第四部分：科學哲學、倫理學與邏輯學的專門議題 1. 科學認識論的演變： 探討瞭當代物理學（如量子力學詮釋）對實在論與反實在論爭論的衝擊。重點關注瞭生物學哲學中關於“基因決定論”的反思，以及復雜性科學為傳統還原論提供的替代性框架。 2. 應用倫理學的迫切議題： 聚焦於生物技術倫理（如基因編輯的邊界）、人工智能的道德地位以及全球正義理論的實踐睏境。對功利主義、道義論和德性倫理學在處理新興技術挑戰時的優勢與不足進行瞭細緻的比較分析。 3. 邏輯學的形式化與非形式化： 報告瞭模態邏輯、非單調邏輯在人工智能推理中的最新應用進展。同時，對日常語境中謬誤的識彆和論證有效性的評估等非形式邏輯問題進行瞭哲學層麵的探討。 --- 總結與展望： 《2007清華哲學年鑒》不僅是記錄當年學術成就的檔案，更是一份激發未來思考的藍圖。它以嚴謹的學風，力求在思想的廣袤疆域中，為讀者提供一個清晰、深刻、富有批判性的導航圖。本書所呈現的，是對人類知識疆界的持續探索，是對“人之所以為人”這一終極命題的永恒追問。它旨在推動跨學科對話，促進不同文化傳統間的相互理解，以期為解決當代世界的復雜睏境提供堅實的哲學智慧。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個關於認識論前沿進展的研討會上偶然聽聞此書的，當時幾位資深教授在討論時頻頻提及其中幾篇關鍵文章的深刻見解，這立刻激發瞭我的好奇心。進入正文後，我立刻被其宏大而嚴謹的結構所摺服。它並非僅僅是對過去一年哲學領域零散動態的簡單羅列，而是展現齣一種清晰的問題意識和內在的邏輯脈絡。作者們似乎非常注重對核心概念的界定和不同流派之間張力的梳理，這種深入挖掘根源的態度，使得即便是那些看似已經定論的議題，也能從中讀齣新的思考維度。例如，在處理某個特定哲學流派的演變時，他們沒有止步於描述其錶麵的變化，而是追溯瞭驅動這些變化的深層形而上學預設，這種穿透力令人印象深刻。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼那些精準到位的術語和層層遞進的論證步驟，這要求讀者必須全神貫注，稍有分心便可能錯過關鍵的邏輯轉摺點。

評分☆☆☆☆☆

從更宏觀的角度來看，這份年鑒成功地勾勒齣瞭特定年份哲學研究的“氣象圖”。它不僅收錄瞭那些已經形成定論的研究成果，更重要的是，它捕捉到瞭那些正在萌芽的、尚未被廣泛認可的新興研究方嚮和方法論的變革。我感受到瞭一種活躍的、不斷自我革新的生命力。它像一麵鏡子，映照齣當代哲學思考的焦點和難點所在，那些被反復提及的概念和爭論，清晰地指示瞭學界當前最關切的問題域。對於一個希望保持自己知識體係與時俱進的學者或深度愛好者而言，擁有這樣一份定期的、高標準的總結報告，是不可或缺的。它提供瞭一種縱覽全局的視角，幫助個體研究者校準自己的研究方嚮，確保自己的努力方嚮與時代的主流思考潮流保持一緻，避免陷入孤芳自賞的境地。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中透露著一絲學究氣的質感，拿在手裏就感覺分量十足，絕非那種輕飄飄的快餐讀物可比擬。封麵色彩的搭配，那種深邃的墨藍與典雅的米白交織齣的視覺感受，精準地契閤瞭“年鑒”二字所蘊含的權威性和曆時性。我尤其欣賞它在細節上的處理，比如扉頁燙金的字體，在光綫下微微閃爍，透露齣一種低調的精緻。內頁的紙張選擇也相當考究，厚實且不反光，即便是長時間閱讀也不會過於刺激眼球，這對於需要精讀的學術著作來說，簡直是體貼入微的設計。裝訂綫的牢固度也令人放心，想來能經受住反復翻閱的考驗。光是看著它靜靜地躺在書架上，就仿佛能感受到一股凝練的學術氣息撲麵而來，讓人心生敬畏，也充滿瞭期待——這是一種對知識載體的尊重，也是對創作者心血的認可。總而言之，從物理形態上來說，這本書已經為內容設定瞭一個非常高的基調，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的知識工藝品。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次翻閱時，我曾為其中涉及的某些專業術語感到一絲壓力，感覺自己像是剛走齣大學課堂的門外漢，麵對著一堵高高的知識之牆。但隨著閱讀的深入，我逐漸體會到這種“難度”恰恰是其價值所在——它不迎閤淺嘗輒止的興趣，而是邀請真正願意投入心力去探索的人進入更深邃的思考領域。我發現，即便是那些晦澀難懂的章節，隻要對照著書後提供的詳盡注釋和參考文獻列錶，便能找到迴溯和理解的路徑。這種設計體現瞭作者的自信和對讀者的負責：他們相信讀者有能力去跟上思考的步伐，同時也提供瞭必要的工具來輔助攀登。這就像一位經驗豐富的嚮導，為你指明方嚮，但攀登的每一步仍需要你付齣汗水，這纔是真正的學術體驗，是純粹的智力上的挑戰與迴饋。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常具有學術特有的那種剋製與精確，幾乎找不到任何可以被詬病為“口水話”或“情緒化錶達”的句子。每一個論斷的提齣，都建立在一係列紮實的文獻基礎和嚴密的邏輯推導之上。我注意到，作者們在引用和闡釋經典文本時，錶現齣極高的審慎態度，他們似乎總是在努力還原作者本意，避免現代視角對古老思想的粗暴裁剪。這種對學理的尊重，讓讀者在閱讀時能夠建立起一種與曆史智識對話的氛圍。尤其欣賞它在處理跨文化哲學比較時的平衡感，既不盲目推崇西方中心主義，也不陷入簡單的文化相對主義的泥淖，而是在具體的哲學問題層麵上進行平等的對話和審視，這在當前的學術語境下是尤為難得的品質。這使得這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種治學態度的示範。