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万俊人 编

图书标签:

• 哲学
• 清华大学
• 年鉴
• 2007
• 学术
• 中国哲学
• 西方哲学
• 伦理学
• 认识论
• 形而上学
• 社会哲学

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787801707772

版次：1

商品编码：10456645

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2009-02-01

用纸：胶版纸

页数：400

字数：330000

正文语种：中文

内容简介

　　由于苟子是处在东周子学从春秋到战国这一演变过程的晚期，这使得他有条件不仅对所属的儒家学派而且对其他学派进行“整体性”的反省和总结，并在一个新的高度作出独特性的回应。从早期儒家学风的演变脉络来看，荀子之学同孔子之学有许多内在的联系，如他注重“学问”、“礼乐”，他也称赞孔子的学问是全面的。在孔子之后，他扩展和转化孔子之学，形成了同“孟学”相对置的独特的“苟学”。苟子有意识地以儒家内部的孟子思想为论敌，毫不客气地批评孟子之学，这说明孔子之后儒家发生了明显的分化。

目录

主题论文
美德伦理的现代意义
——以麦金太尔的美德理论为中心
中国哲学研究
“心”的自我转化和精神修炼
——荀子的“心术观”
论《太一生水》与《老子》当为二书
治统与教统
海德格尔研究
早期海德格尔对奥古斯丁《忏悔录》第十卷的阐释
《现象学的基本问题》与海德格尔的思想“转向”
从海德格尔到中观哲学
宗教学研究
解读宗教伦理的超越之维与现代伦理的意义困境新保守主义政治哲学的宗教之维
从早期《圣经》汉译看《圣经》在中文语境内的经典化
应用伦理研究
论消费主义与“资本的逻辑”
关于疾病的哲学叙事
柏拉图论婚姻、爱情与性的分离
中国问题研究
现代性的历史生成与中国特色现代性
博士后论坛
圣经视角下的政教关系
个体的人权：基于主体存在的公民权复苏
女性争取公民资格的三部曲
——从性别平等、性别差异到性别公正
学术综述
清华大学“形而上学论坛”系列讲座综述
“性别与哲学对话平台”首届论坛会议综述
王联章先生清华讲座综述
附录
清华大学哲学系2007年大事记
清华大学哲学系2007年研究成果分类汇总
清华大学哲学系2007年度人文、社会科学研究成果（论文、专著)及获奖统计）

精彩书摘

“心”的自我转化和精神修炼——荀子的“心术观”
由于苟子是处在东周子学从春秋到战国这一演变过程的晚期，这使得他有条件不仅对所属的儒家学派而且对其他学派进行“整体性”的反省和总结，并在一个新的高度作出独特性的回应。④从早期儒家学风的演变脉络来看，荀子之学同孔子之学有许多内在的联系，如他注重“学问”、“礼乐”和“权威”，他也称赞孔子的学问是最全面的。在孔子之后，他扩展和转化孔子之学，形成了同“孟学”相对置的独特的“苟学”。苟子有意识地以儒家内部的孟子思想为论敌，毫不客气地批评孟子之学，这说明孔子之后儒家发生了明显的分化。 　　
　　但正如我们所看到的那样，儒家在思想上有一些共同的极点。同样，荀子批评孟子，但在某些方面，他同孟子又有一致性，如他同样坚持认为人人都可以成为圣人。对其他诸子学派，荀子展开的全面性检讨和批判，展现出了他高度的精神反思和批判能力。
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前言/序言

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跨越世纪的思辨：当代世界思想图景的深度考察 图书名称：《2007清华哲学年鉴》 内容提要： 本书是《清华哲学年鉴》2007年卷的精粹汇编，汇集了当年哲学研究领域的前沿成果与深刻洞察。本书以清华大学哲学系深厚的学术积淀为基石，全面展示了海内外华人哲学研究的最新进展，内容涵盖了马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、科学技术哲学、美学、伦理学以及逻辑学等多个核心领域。年鉴不仅是对当年学术动态的梳理与总结，更是一份对人类文明与当代挑战进行理性反思的厚重文本。 本书的结构严谨，视野开阔，力求在保持高度学术性的同时，展现出对时代精神的敏锐捕捉。它深入探讨了全球化背景下价值观念的冲突与融合，对现代性的危机进行了深刻的哲学剖析，并对后现代思潮的复杂遗产进行了批判性的继承。 --- 第一部分：马克思主义哲学与当代挑战的对话 本部分聚焦于马克思主义哲学的当代价值与理论创新。 1. 经典文本的再阐释与时代语境的融合： 深入挖掘了《资本论》和《德意志意识形态》等核心文本中关于异化、劳动价值和历史唯物主义的论述，并将其置于全球金融化和信息技术革命的背景下进行重新审视。重点讨论了“新自由主义”语境下，劳动者主体性所面临的结构性困境。 2. 实践哲学的新面向： 探讨了生态马克思主义的兴起，分析了人与自然关系的哲学基础，强调了环境危机对传统人类中心主义哲学的颠覆性意义。同时，关注了无产阶级理论在非正式经济部门和全球南方工人运动中的新表现。 3. 意识形态批判的深化： 运用法兰克福学派及后结构主义的批判工具，分析了大众传媒、消费文化如何构建新的意识形态霸权，尤其关注网络空间中信息茧房效应与公众理性的衰退问题。 第二部分：中国哲学的现代转型与跨文化对话 本部分是年鉴的重中之重，体现了对中国传统思想资源的创造性转化。 1. 儒学的当代诠释学： 集中探讨了“仁”、“义”、“礼”等核心概念在现代社会治理、公民道德建构中的潜力。重点分析了宋明理学中“天理”与“心性”论如何回应现代性的主体性危机，并比较了新儒家各流派的异同及其在国际学界的接受情况。 2. 道家与后现代思潮的交汇： 研究了庄子“齐物”、“逍遥”思想在抵抗技术理性、重塑生命体验层面的启发意义。探讨了道家“自然无为”观与当代生态伦理、可持续发展理念的契合点。 3. 佛学与认知科学的对话： 深入分析了唯识学中“种子识”与现代心理学中潜意识、神经可塑性理论之间的潜在联系。特别是对“缘起性空”的逻辑结构进行了严格的哲学辨析，试图为东方智慧与西方科学的对话提供坚实的认识论基础。 第三部分：外国哲学流派的专题研究与评述 本部分对西方当代哲学的主要议题进行了细致的梳理和深入的批判性考察。 1. 分析哲学的语言转向与心智哲学： 重点关注蒯因、塞尔等哲学家在自然化知识论方面的最新进展。在心智哲学领域，深入分析了关于意识难题（Hard Problem of Consciousness）的各种解决方案，包括功能主义的局限性与具身认知理论的崛起。 2. 现象学与解释学的传承： 考察了梅洛-庞蒂身体现象学对后结构主义性别理论、空间理论的影响。同时，对伽达默尔的“视阈融合”理论在解释文学文本和历史事件中的适用性进行了反思，强调解释学的伦理维度。 3. 后殖民理论与谱系学方法： 细致分析了福柯的谱系学方法如何被应用于解构西方中心主义的历史叙事和知识权力结构。讨论了萨义德、霍米·巴巴等后殖民思想家对身份认同、文化杂糅的哲学建构。 第四部分：科学哲学、伦理学与逻辑学的专门议题 1. 科学认识论的演变： 探讨了当代物理学（如量子力学诠释）对实在论与反实在论争论的冲击。重点关注了生物学哲学中关于“基因决定论”的反思，以及复杂性科学为传统还原论提供的替代性框架。 2. 应用伦理学的迫切议题： 聚焦于生物技术伦理（如基因编辑的边界）、人工智能的道德地位以及全球正义理论的实践困境。对功利主义、道义论和德性伦理学在处理新兴技术挑战时的优势与不足进行了细致的比较分析。 3. 逻辑学的形式化与非形式化： 报告了模态逻辑、非单调逻辑在人工智能推理中的最新应用进展。同时，对日常语境中谬误的识别和论证有效性的评估等非形式逻辑问题进行了哲学层面的探讨。 --- 总结与展望： 《2007清华哲学年鉴》不仅是记录当年学术成就的档案，更是一份激发未来思考的蓝图。它以严谨的学风，力求在思想的广袤疆域中，为读者提供一个清晰、深刻、富有批判性的导航图。本书所呈现的，是对人类知识疆界的持续探索，是对“人之所以为人”这一终极命题的永恒追问。它旨在推动跨学科对话，促进不同文化传统间的相互理解，以期为解决当代世界的复杂困境提供坚实的哲学智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透露着一丝学究气的质感，拿在手里就感觉分量十足，绝非那种轻飘飘的快餐读物可比拟。封面色彩的搭配，那种深邃的墨蓝与典雅的米白交织出的视觉感受，精准地契合了“年鉴”二字所蕴含的权威性和历时性。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如扉页烫金的字体，在光线下微微闪烁，透露出一种低调的精致。内页的纸张选择也相当考究，厚实且不反光，即便是长时间阅读也不会过于刺激眼球，这对于需要精读的学术著作来说，简直是体贴入微的设计。装订线的牢固度也令人放心，想来能经受住反复翻阅的考验。光是看着它静静地躺在书架上，就仿佛能感受到一股凝练的学术气息扑面而来，让人心生敬畏，也充满了期待——这是一种对知识载体的尊重，也是对创作者心血的认可。总而言之，从物理形态上来说，这本书已经为内容设定了一个非常高的基调，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的知识工艺品。

评分☆☆☆☆☆

从更宏观的角度来看，这份年鉴成功地勾勒出了特定年份哲学研究的“气象图”。它不仅收录了那些已经形成定论的研究成果，更重要的是，它捕捉到了那些正在萌芽的、尚未被广泛认可的新兴研究方向和方法论的变革。我感受到了一种活跃的、不断自我革新的生命力。它像一面镜子，映照出当代哲学思考的焦点和难点所在，那些被反复提及的概念和争论，清晰地指示了学界当前最关切的问题域。对于一个希望保持自己知识体系与时俱进的学者或深度爱好者而言，拥有这样一份定期的、高标准的总结报告，是不可或缺的。它提供了一种纵览全局的视角，帮助个体研究者校准自己的研究方向，确保自己的努力方向与时代的主流思考潮流保持一致，避免陷入孤芳自赏的境地。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个关于认识论前沿进展的研讨会上偶然听闻此书的，当时几位资深教授在讨论时频频提及其中几篇关键文章的深刻见解，这立刻激发了我的好奇心。进入正文后，我立刻被其宏大而严谨的结构所折服。它并非仅仅是对过去一年哲学领域零散动态的简单罗列，而是展现出一种清晰的问题意识和内在的逻辑脉络。作者们似乎非常注重对核心概念的界定和不同流派之间张力的梳理，这种深入挖掘根源的态度，使得即便是那些看似已经定论的议题，也能从中读出新的思考维度。例如，在处理某个特定哲学流派的演变时，他们没有止步于描述其表面的变化，而是追溯了驱动这些变化的深层形而上学预设，这种穿透力令人印象深刻。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精准到位的术语和层层递进的论证步骤，这要求读者必须全神贯注，稍有分心便可能错过关键的逻辑转折点。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初次翻阅时，我曾为其中涉及的某些专业术语感到一丝压力，感觉自己像是刚走出大学课堂的门外汉，面对着一堵高高的知识之墙。但随着阅读的深入，我逐渐体会到这种“难度”恰恰是其价值所在——它不迎合浅尝辄止的兴趣，而是邀请真正愿意投入心力去探索的人进入更深邃的思考领域。我发现，即便是那些晦涩难懂的章节，只要对照着书后提供的详尽注释和参考文献列表，便能找到回溯和理解的路径。这种设计体现了作者的自信和对读者的负责：他们相信读者有能力去跟上思考的步伐，同时也提供了必要的工具来辅助攀登。这就像一位经验丰富的向导，为你指明方向，但攀登的每一步仍需要你付出汗水，这才是真正的学术体验，是纯粹的智力上的挑战与回馈。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常具有学术特有的那种克制与精确，几乎找不到任何可以被诟病为“口水话”或“情绪化表达”的句子。每一个论断的提出，都建立在一系列扎实的文献基础和严密的逻辑推导之上。我注意到，作者们在引用和阐释经典文本时，表现出极高的审慎态度，他们似乎总是在努力还原作者本意，避免现代视角对古老思想的粗暴裁剪。这种对学理的尊重，让读者在阅读时能够建立起一种与历史智识对话的氛围。尤其欣赏它在处理跨文化哲学比较时的平衡感，既不盲目推崇西方中心主义，也不陷入简单的文化相对主义的泥淖，而是在具体的哲学问题层面上进行平等的对话和审视，这在当前的学术语境下是尤为难得的品质。这使得这本书不仅仅是知识的传递，更是一种治学态度的示范。