鹊华山馆丛稿续篇 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

王仲荦先生是山东大学历史系教授，著名中国历史学家，中国古代史分期魏晋封建论的主要代表人物之一。本文集汇集了作者的九部著作，完整地反映了作者的学术成果。《鹊华山馆丛稿续编》分七个部分，分别收入作者十篇有关历史的论文、札记、资料，以及1973-1984年所作若干诗词；完整地反映了作者的学术成果。

作者简介

王仲荦先生，是山东大学历史系教授，我国著名中国历史学家，中国古代史分期魏晋封建论的主要代表人物之一。王仲荦先生一生从事文史教学与研究，孜孜不倦，潜心著述，还参加了新中国重要的古籍整理项目二十四史点校工作，在中国古代历史、特别是魏晋南北朝和隋唐史研究方面，以及古籍整理工作作出了很大贡献。

目录

前言
鲜卑姓氏考
代北姓氏考
唐代两锐法研究
曹操
第一章 崩溃中的东汉帝国——曹操的出生时代
第二章 曹操的了身及其取得兖州的统治领导权
第三章 曹操后来能够统一北方的几个重要因素
第四章 曹操统一北方的几个重要战役和决定天下三分的赤壁之战
第五章 在“天命在吾吾为周文王矣”情况下死去的曹操及其在历史上的评价
后记
续后记

关于中国奴隶社会的瓦解及封建关系的形成问题
从《梁书》佚文考盘盘国的方位
读《续玄怪録·辛公平上仙》
齐物论释、定本校点后记
《金泥玉屑丛考》未成稿一束
一、宋代钱币
二、寺院荐产钱
诗词録存

精彩书摘

步六孤氏
《魏书．官氏志》云：“步六孤氏后改为陆氏。”北魏陆俟，一门贵盛（《魏书》有传》。又有长安镇将步六孤真。（《魏书．陆真传》：“代人也。父洛侯，秦州刺史”《古今姓氏书辩证》：“步六孤真为长安镇将，孝文人中国，改步六孤为河南陆氏。”）步六孤亦有异译为伏鹿孤者。（《南齐书。魏虏传》：“伪征北将军恒州刺史巨鹿公伏鹿孤贺鹿浑守桑干。”按时陆数为恒州刺史。》俟玄孙腾，仕北周至大司空，复姓步六孤氏。《陆腾，周书》有传。传不言腾复鲜卑复姓事，史之略也。》
西魏大统中，吴郡陆通赐姓步六孤氏，（《周书．陆通传》：“吴郡人也。曾祖载，从宋武帝平关中，遂没赫连氏。魏太武平赫连氏，载仕魏，任中山郡守。父政，行台左丞原州长史中都县伯。通赐姓步六孤氏，累迁大司寇大司马。”弟逞：“中都县公太子太保。”庾信《周谯国夫人步六孤氏墓志铭》：“夫人本姓陆，吴郡人也。父通，柱国大将军大司马文安公。”）通弟逞。（庾信《周太子少保步陆孤逞神道碑》：“公讳逞，本姓陆，吴郡吴人也。父政，骠骑大将军仪同二司恒州刺史中都献公。公袭封，太祖赐姓步六孤氏。
北齐文宣帝赐元蛮姓步六孤氏。（《北史．魏京兆王黎传》：“曾孙蛮，齐天保十年，大诛元氏。昭帝元后，蛮之女也，为苦请，自市追免之，赐姓步（六）孤氏。”《北齐书．孝昭皇后元氏传》：“开府元蛮女也，初为常山王妃，赐姓步六孤。”）
……

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

　　　　事实上，在魏晋以后北方民族关系不断走向融合的大趋势中，强势中心的形成显然已经上升为问题的主要方面，前秦的短暂统一便是一种徵象，一种呼唤。但无论是氐胡所建的前秦，还是慕容鲜卑统治的前燕等地区强权，统观五胡十六国其兴也勃其亡也倏的一个基本原因，是他们都没有以本族为核心来融汇各部，形成巩固的族际联盟以为统治的中坚；相比之下，倒是长期侷处和发育于代北的拓跋鲜卑，自献帝以来已经形成了国族十姓间的巩固联盟，神元以来仍在以之为核心而不断聚散着更多的部落，从而逐渐具备了充当这个历史角色的资格。而真正使之从资格变成了现实的关键之一（另一个关键，当然是田先生“子贵母死”一文所示专制秩序的逐渐树立），便是神元以来不断伸缩和变化着的拓跋部落联盟或酋邦内部，其族际关系正在越益走向融合的过程。而田先生此文着重讨论和提示的几个族际关系头绪：旧人和新人亦即拓跋国姓与部分乌桓部落和汉人之间的逐渐融合，两种乌桓的具体构成及其相继融入拓跋部治下的过程，拓跋部与鲜卑慕容部、匈奴贺兰部等其他内附诸姓渐趋融合的关系；显然已经勾出了拓跋联盟内部这个过程的基本轮廓。

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　　p251 冉闵屠尽羯人二十余万，不论妇孺老幼。

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　　p212 西晋罢州郡武备，对于后来混战局面的深远影响。兵事不可废也。

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这本活动时候还有货很开心，可惜最想要的魏晋南北朝没货

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为人师表

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乘10.1优惠收了王仲荦与唐长孺的集子,此为影印版,还是唐集清晰.

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　　　　事实上，在魏晋以后北方民族关系不断走向融合的大趋势中，强势中心的形成显然已经上升为问题的主要方面，前秦的短暂统一便是一种徵象，一种呼唤。但无论是氐胡所建的前秦，还是慕容鲜卑统治的前燕等地区强权，统观五胡十六国其兴也勃其亡也倏的一个基本原因，是他们都没有以本族为核心来融汇各部，形成巩固的族际联盟以为统治的中坚；相比之下，倒是长期侷处和发育于代北的拓跋鲜卑，自献帝以来已经形成了国族十姓间的巩固联盟，神元以来仍在以之为核心而不断聚散着更多的部落，从而逐渐具备了充当这个历史角色的资格。而真正使之从资格变成了现实的关键之一（另一个关键，当然是田先生“子贵母死”一文所示专制秩序的逐渐树立），便是神元以来不断伸缩和变化着的拓跋部落联盟或酋邦内部，其族际关系正在越益走向融合的过程。而田先生此文着重讨论和提示的几个族际关系头绪：旧人和新人亦即拓跋国姓与部分乌桓部落和汉人之间的逐渐融合，两种乌桓的具体构成及其相继融入拓跋部治下的过程，拓跋部与鲜卑慕容部、匈奴贺兰部等其他内附诸姓渐趋融合的关系；显然已经勾出了拓跋联盟内部这个过程的基本轮廓。

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仲荦先生正是这样一个人，一个虽然平凡却处处闪着耀眼光芒的人。

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