引庄子以为知己,则天地之道配也。文章变化。题云深者,非写云之深也,身即云深者也。题不知处者,非写一方所而不知其处也。文义亦无处之之而不着形迹也也。文中再见题字,则如语汇反复于文章之间也。科学文学,随心悟道。间隙中开出道来。华严,举果劝乐生信分。
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评分刘笑敢同志的这本论著,虽然是在我的指导之下写成的,但书中发前人所未发的新见解都是他自己提出来的。我为中国有自己培养的哲学博士而高兴。——刘笑敢的著作中有许多创造性的方法和见解,他充分吸收了前人
评分刘笑敢同志的这本论著,虽然是在我的指导之下写成的,但书中发前人所未发的新见解都是他自己提出来的。我为中国有自己培养的哲学博士而高兴。
评分好
评分的研究成果,又能力排众议,在许多问题上提出自己的创见。
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评分庄子的注本收了很多,这本研究庄子的书也不错。
评分道家一派尤其注重于用天棗人的概念阐述道家道论,老子说:“人法地,地法天”(《老子·二十五章》),“天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余”(《老子·七十七章》)。《庄子·大宗师》:“知天之所为,知人之所为。”《秋水》:“知天人之行。”《在宥》:“何谓道?有天道,有人道。”《人间世》:“与天为徒”、“与古为徒”、“与人为徒。”�� 中国古代哲学中天和人的概念,与西方哲学传统中精神和物质 (Mind and Matter 本体论的角度)以及主观和客观(Subject and Object 认识论的角度)的概念不同。��
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