讀完此書,最大的感受是作者在史料挖掘上的“韌勁兒”。那些散落在各種地方誌、碑刻、甚至是異域遊記中的隻言片語,被這位學者像工匠一樣,一塊塊地拼湊、打磨,最終還原齣瞭許多過去幾乎被人遺忘的佛教場所的真實麵貌。這種“考古式”的寫作風格,使得全書充滿瞭令人信服的細節支撐。尤其欣賞作者在處理不同曆史時期寺院變遷時的那種審慎態度,不輕易下斷語,而是充分展示證據鏈的構建過程,讓讀者也參與到曆史的“偵查”之中。它不是那種輕鬆的通俗讀物,它要求讀者有一定的曆史和地理基礎,但對於真正熱愛唐史和宗教史的同好來說,這無疑是一場盛宴。書中對一些特定寺廟在政治活動中的角色側寫,更是提供瞭以往研究中較少被關注的視角,拓寬瞭我們對唐代權力運作的想象空間。
評分坦白說,最初拿起這本書時,內心是略帶忐忑的,生怕又是那種純粹羅列地名和年代的枯燥清單。然而,這本書的魅力在於其獨特的“空間敘事學”視角。作者似乎將佛寺視為觀察唐代社會文化變遷的“光學儀器”,通過光綫的摺射與聚焦,觀察到宮廷禮儀、士庶生活、中外交流等多個麵嚮。特彆是書中對“寺院的世俗化”這一議題的探討,非常尖銳和深刻。它不再將佛寺理想化為淨土,而是將其還原為人間社會的一部分,接受瞭經濟、政治的浸染與塑造。這種去浪漫化的處理,讓研究對象變得更加鮮活和可信。對於關注城市史和社會變遷的讀者而言,這本書的價值遠超齣瞭宗教史範疇,它是一部精妙的“長安社會橫切麵”記錄。
評分這本書的行文風格可以說是“古典而又不失現代感”。它既保留瞭傳統學術著作應有的嚴謹與考據,又在語言的運用上力求清晰流暢,避免瞭陷入晦澀難懂的泥潭。每每讀到關鍵的轉摺處,作者總是能用非常精煉的語言總結齣核心觀點,這一點對於把握復雜的地名和繁復的寺院層級關係非常有幫助。我特彆留意瞭其中關於寺院園林藝術的探討部分,那段描述,猶如一幅徐徐展開的工筆畫捲,將唐人對自然與宗教融閤的審美情趣展現得淋灕盡緻,那種“禪意”是如何通過具體的空間設計來實現的,講得非常到位。這本書無疑為後來的研究者設立瞭一個很高的標杆,因為它不僅提供瞭“是什麼”的答案,更重要的是,它展示瞭“如何去探究”一個復雜曆史遺跡的全過程。
評分這本書的圖版和附錄部分,是其質量的有力佐證。通常學術書籍的圖版往往是可有可無的插圖,但這裏不同,每一張地圖、每一份復原圖,都像是經過精心校對的“現場證物”。清晰的比例尺、詳盡的圖例說明,極大地彌補瞭實物遺存的缺失,讓那些遠在韆裏之外的讀者也能直觀地感受到那些宏偉建築的尺度和結構邏輯。作者在考證過程中對於不同時期“營建風格”的細微差彆對比分析,體現瞭一種對物質文化遺産近乎偏執的尊重。與其說這是一部書,不如說它是一套詳盡的田野調查報告集閤,其嚴謹性使得它具備瞭極強的工具書屬性,未來凡是研究唐代都城或佛教建築的學者,恐怕都繞不開這部作品所奠定的基礎框架。
評分這本厚重的著作,初翻時便被其對唐代長安城宏大敘事的梳理所吸引。作者顯然投入瞭極大的精力去構建一個立體可感的空間圖景,不僅僅是簡單的平麵布局勾勒,而是將城市的脈絡、坊裏之間的功能劃分,以及最重要的——佛寺在其中所占據的獨特位置,描摹得淋灕盡緻。閱讀過程中,仿佛置身於那座恢弘的都城之中,耳畔迴蕩著市井的喧囂與梵音的低沉交織。特彆是對於某些重要寺院周邊的環境細節捕捉,那種將曆史遺跡與城市肌理緊密結閤的敘事手法,讓人對“長安”這一概念有瞭更深層次的理解。它展現的不是孤立的廟宇,而是一個巨大、復雜且充滿活力的生命體,佛寺是這個生命體中不可或缺的呼吸係統和精神支柱。全書的論證邏輯嚴密,從城市規劃的宏觀視角切入,逐步深入到具體建築遺存的分析,這種層層遞進的結構,極大地增強瞭閱讀的沉浸感和知識的纍積感。
評分好書。是研究隋後時期寺院布局好的資料。
評分第一章 早期東鬍
評分三、烏桓的奴隸和母係社會的遺跡
評分一、東漢時的鮮卑及檀石槐建立鮮卑部落軍事大聯盟
評分二、軻比能統一漠南及宇文、段、慕容各部的繼起
評分劉漢民,1962年11月生於山東青島,分彆於1983年、1988年、2001年畢業於山東大學、中國社會科學院研究生院和南開大學。2001-2003年在天津大學博士後流動站從事博士後研究。現為暨南大學管理學院教授,廣東省人民政府發展研究中心第6屆特約研究員兼體製改革組召集人。2007年受威廉姆森(Oliver E.Williamson)教授擔保赴加利福尼亞大學伯剋利分校哈斯商學院作為期18個月的訪問研究。主要研究方嚮為企業理論與企業製度、資本結構與公司治理、比較製度分析等。曾在《經濟研究》、《中國工業經濟》和《經濟學動態》等學術期刊發錶多篇有影響的論文,被轉載、引用數百次,參與撰寫的《公司治理》一書獲第11屆孫冶方經濟學奬和天津市優秀社科著作特等奬。
評分國內學者對於東鬍係統中的各族,曾經分彆進行過研究,其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書,最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》;陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》,孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》,及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等,也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見,僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣,但內容並非敘述東鬍各族的史事,而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等,實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值,但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。
評分前言
評分三、烏桓的奴隸和母係社會的遺跡
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