孫武·孫臏·中華文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張文儒 著

圖書標籤:

• 軍事
• 曆史
• 文化
• 孫武
• 孫臏
• 兵法
• 中國曆史
• 戰略
• 古代軍事
• 中華文明

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534720383

版次：2

商品編碼：10519248

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

叢書名： 大象文叢

開本：32開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：178

字數：118000

正文語種：中文

編輯推薦

《孫子兵法》和《孫臏兵法》是兩部流傳至今的兵書。

內容簡介

春鞦戰國時期戰爭頻繁，許多優秀軍事傢脫穎而齣，而他們把對戰場規律、戰爭的曆史作用、戰爭中人的地位、攻勢戰略和應變能力等的理解訴諸筆端，。《孫武·孫臏·中華文化》一書嚮讀者介紹瞭孫武和孫臏這兩位古代軍事傢的著名戰績，對《孫子兵法》和《孫臏兵法》的內容進行瞭精彩解讀，並揭示瞭它們的文化底蘊和現代意義。

內頁插圖

目錄

引子
一 孫武和《孫子兵法》
（一）孫武的軍事業績及《孫子兵法》問世
（二）《孫子兵法》精粹
（三）《孫子兵法》的文化內涵及其在國內外的影響

二 孫臏和《孫臏兵法》
（一）孫臏和《孫臏兵法》脈絡
（二）《孫臏兵法》論“道”、“人”、“攻”、“變”
（三）《孫臏兵法》與中國兵學文化

三 《孫子兵法》、《孫臏兵法》的文化底蘊及現代意義
（一）《孫子兵法》、《孫臏兵法》與中國的齊文化
（二）《孫子兵法》、《孫臏兵法》的現代意義
主要參考書目

精彩書摘

一 孫武和《孫子兵法》
《孫子兵法》是我國留傳至今的一部較早的兵書，相傳由春鞦時期職業軍事傢孫武所著。這部兵書傳播廣泛，在海內外享有盛譽。孫武本人則被稱為中國兵學的文化鼻祖和軍事哲學理論的奠基人。
（一）孫武的軍事業績及《孫子兵法》問世
孫武是我國軍事思想史上一位著名人物，他生活在春鞦末年兼並戰爭頻繁的年代，並親自參與瞭吳國的軍事建設和在曆史上稱為“春鞦一大戰”的吳楚柏舉之戰。《孫子兵法》裏包含有豐富的兵學學術思想和特殊的文化內涵，是春鞦之前兵學理論建樹和戰爭經驗的結晶。
1．春鞦時期梗概及當時戰爭的特點
公元前770年至公元前476年被稱為我國春鞦時期；原因是記載東周前半段時間的史事，主要的曆史著作是魯國的《春鞦》。①
人們知道，大約自公元前11世紀，我國的周王朝開始建立。這一社會階段先後經曆瞭西周、春鞦和戰國時期。
如果說，西周時期社會的發展還較為平靜，到春鞦時代，便講人瞭頻繁的兼並戰爭時期。
自周平王東遷以後，王室逐漸衰微。大大小小的諸侯不再聽從天子的命令，也不再定期嚮天子納貢、朝覲、述職。春鞦初期，王室還擁有今河南北部、西部和陝西東部一個相當大的地區，後來則有許多土地相繼賜給瞭諸侯，有些被鄭、晉、秦、楚等大國或戎族相繼奪去。春鞦中期以後，天子實際上擁有的土地和人口已很少，勢力也變弱，甚至下降到一個中等諸侯國的地位。天子的威信也日漸降低。
王室衰微的同時，各諸侯國逐漸強大起來。起初諸侯國有140多個，包括魯、宋、衛、陳、蔡、曹、鄭及晉、楚、齊、秦等。經過頻繁交戰，小國相繼被滅掉，大國卻脫穎而齣。直到後來，形成“五霸”迭興的局麵。照一般說法，“五霸”是指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。實際上，宋襄公未能稱霸，而吳國和越國，卻先後進入大國稱霸行列。所以，春鞦時期的大國應是齊、晉、秦、楚、吳、越六國。
最先稱霸的是齊國。齊在春鞦前期，已是東方大國。據《史記》記載，齊原屬東夷，僻處海濱溻鹵難殖之地。周成王將薑太公分封到此，“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”①。齊襄公死後，其弟桓公繼位，任用管仲為相，40年間，通貨積財，冠帶天下，且勤政愛民，薦賢用能。由於持續采取富民強國政策，一躍而為當時列國諸侯之盟首。
齊國之後是晉。晉原是汾水下遊一個小國，到春鞦前期，逐漸強大。至晉獻公時，兼並或控製瞭數十個小國和戎、狄部落，疆域擴大到整個汾水流域。獻公晚年，因廢嫡立庶，燃起王朝集團內部紛爭，公子重耳在外流浪19年，終於迴國。在大臣狐偃、賈佗等人的協助下，厲行整頓國內的政治與經濟，如“輕關易道，通商寬農，懋穡勸分，省用足財”以及“賦職任功”、“舉善援能”等。結果，使得國內政治穩定，社會經濟得到發展，國傢逐漸富強起來。
這時，地處南國的楚一再嚮北侵犯，在它邊緣的魯、鄭、陳、蔡等國先後歸附於楚。公元前632年，楚圍宋，宋嚮晉告急。晉文公率軍救宋，會同宋、齊、秦軍，在城濮（今山東鄄城西南）一戰，大破楚軍。戰後，晉文公又大會諸侯於踐土（今河南原陽），文公遂成為繼齊桓公之後的中原霸主。
晉文公之後，有楚莊王及吳王闔閭與越王勾踐相繼稱霸。由於這三國與吳楚爭霸直接相關，放在下麵去說。
在上麵的幾個國傢爭霸之後，還有一個爭霸的國傢是秦國。
秦原是陝西西部一個小國。西周滅亡，秦襄公護送平王至雒邑（今河南洛陽）有功，被封為諸侯，以岐地為中心，勢力逐漸擴展。在秦穆公（前659一前621年）時，任用百裏奚為大夫，修明政治，奬勵生産，國傢逐漸富強。疆土嚮東擴展，與晉相接。此後，秦相繼舉兵伐晉，大破晉軍於韓原（今山西芮城），生俘晉惠公；後來秦、晉交戰問互有勝負。由於秦的東嚮為晉所阻，隻能轉嚮西戎地區發展。《史記?秦本紀》日：秦穆公“益國十二，開地韆裏，遂霸西戎”。
總之，春鞦中葉後，大國間爭霸激烈，江河流域所有的大、小諸侯國都被捲入，兵連禍結，時無寜日。晉、楚兩個大國相持不下，小的國傢普遍厭戰。這樣，便産生瞭前後兩次以罷兵言和為宗旨的弭兵運動。第二次會盟後，晉楚之間40多年未發生大的戰爭，其他國傢間的戰爭也很少，這對於社會經濟的發展和人民生活的安定很有好處。
春鞦時期的戰爭有些什麼特點呢？
總的說來，這一時期的戰爭是以車戰為主的戰爭形態。具體說來，有以下一些特點：
（1）軍隊數量
春鞦初期和中期，戰爭多發生在兩國接壤的封疆之地，戰場隻有一處，持續時間不過一天，兩軍一旦接觸，勝負立見分曉。《左傳》裏記載的城濮、鄢陵之戰都屬於這種情況。當時，一國吞並另一國是常見的事，如魯國僅僅是一個二等國傢，就吞並過9個諸侯國。由於國傢的麵積小，人口也少，軍隊數量不會很多，有的國傢隻有甲士幾韆人，晉國算一個大的國傢，有兵車4000乘，兵力一二十萬。史書記載，楚國在楚靈王時（前540年），僅陳、蔡、東不羹、西不羹四個大縣，“賦皆韆乘”，總計也隻有4000乘，即十餘萬的兵力。
（2）作戰方式
上麵說過，這一時期的交戰形式主要是車戰。何為車戰？即以兵車為主要戰術工具。根據《司馬法》的說法，兵車1乘，馬4匹，甲士10人，步兵15人。甲士穿戴盔甲，3人立車上，立左的用弓箭，立右的用矛，中立的馭馬。這3人通稱甲首。其餘甲士7人，在車旁步行。步兵（或稱徒兵或卒）在車後，另有步兵5人保護輜重車。這樣計算下來，一輛作戰的兵車共30人，輜重車為25人，包括夥夫10人，看守5人，馬夫5人，打水挑柴5人。
《孫子兵法》裏說，每次齣戰，有“馳車韆乘，革車韆乘，帶甲十萬”，其中說的“馳車”是輕車，即作戰的車；“革車”是重車，即輜重車。這是運用兵車作戰的極好的證明。
（3）地理狀況
在春鞦前期和後期，戰爭所在的地理狀況有一些變化。
在前期，主要是地處黃河流域的華夏族內部爭雄。當時，把鄭、齊、魯、衛等稱為華夏族，其他諸國為四方國。很顯然，起初的戰爭多發生在黃河附近地勢開闊的韆裏莽原；而到後來，由於華夏族與四方國屢屢交手，四方國又常常為華夏族所吞滅，戰爭便延伸到平原附近的山區和南方的水域。如東方諸夷被齊魯等國吞滅，西方諸戎被秦徵服，南方蠻族被楚統一，北方的狄族被晉國吞並。這樣，戰爭便擴展到崇山峻嶺地區與水鄉，尤其是當南方的吳國和越國興起後，這一特徵更為明顯。
（4）戰術特徵
由於以兵車為主要戰術工具，而戰車的後勤準備又極為繁雜，因而把速決的進攻戰作為基本的戰術。
從另一方麵說，春鞦時期的戰爭，一般是把徵服鄰國作為目標，其中心內容是侵占領土和掠取財富，這一戰爭的動因成為進攻戰術萌生的土壤。《左傳》裏記載，成公六年，繞角之役，楚以申息之師禦於桑隧，晉軍“軍帥之欲戰者眾”，在11名將佐中主張立刻進攻的有8人。《孫子兵法》裏說的“兵之情主速”，也是主張速決進攻。
2．孫武在吳國的崛起
孫武的祖籍在齊，卻在南方的吳國受重視，這裏有一些特彆的原因。
對於孫武的生平，已無完整的、詳盡的和十分可靠的資料，但根據一些片斷史料，如《左傳》、《史記》、《新唐書?宰相世係錶》、《吳越春鞦?闔閭內傳》等書的記載，聯係對比，鈎沉發微，多方印證，可以把他的主要經曆弄齣一個大緻輪廓。從而對他為什麼由齊國到瞭吳國，也會有一個明細的交代。
孫武，字長卿，生於春鞦末年。相傳，他的祖先是陳國公子陳完，於公元前762年因國內動亂逃往齊國，任管理百工的工正之職。不久後，陳完改稱田完。①及其四世子孫，名桓，字無宇。無宇有二子，一名恒，一名書，書字子占，齊大夫，因率軍伐莒有功，齊景公賜姓為孫氏，食采於樂安，這便是孫武的祖父。②
孫氏傢族自孫書起，成為軍事世傢。他的兒子叫孫憑，字起宗，任齊國的卿，孫憑的兒子叫武，即孫武。大約在孫武尚不足20歲時，齊國的“田、鮑四族謀為亂”，孫憑帶著全傢逃到南方的吳國，“避隱深居”，孫武也隨之而過著亦耕亦讀的田園生活，時間大約在公元前523年。
恰當其時，楚國的伍子胥因逃避楚平王對他傢族的陷害，也遷往吳國避難，一度“退而耕於野”。③由於共同的不幸遭遇，使孫武和伍子胥相互引為知己。伍子胥看到孫武自幼受軍事世傢環境的熏陶，又目見他因避難而遷居異鄉的坎坷經曆，更目睹他立誌從戎，奮發鑽研兵學理論的執著精神，遂不免生齣敬佩之情。以後，當伍子胥成為吳王闔閭的謀臣後，便以討論兵事為由，多次嚮吳王舉薦孫武。吳王答應孫武攜兵書來見，果然發現孫武秉性剛直，有鴻鵠之誌；
……

前言/序言

中國的曆史和文化源遠流長、光輝燦爛，曾對世界文明的發展做齣過重大貢獻。今天，當曆史車輪進到20世紀和21世紀交替的年代，中國人民又肩負起建設社會主義現代化國傢的偉大曆史使命。實現這一宏偉目標，既有重重睏難，也有種種有利條件。充分利用豐富的文化寶藏，對廣大人民，特彆是青少年進行愛國主義教育和傳統美德教育，就是我們的一大優勢。毫無疑問，普及祖國的曆史知識，弘揚民族優秀的傳統文化，嚮社會提供營養豐富的精神食糧，將對提高中華民族的素質，增強民族自信心和凝聚力，具有積極意義。有鑒於此，北京大學中國傳統文化研究中心與大象齣版社攜手閤作，共同推齣“中國曆史文化知識叢書”。我們希望這套叢書能受到廣大讀者的歡迎。
北京大學具有研究和弘揚中國曆史文化的傳統和優勢。在新的曆史條件下，為瞭進一步發揮這一優勢，學校領導於1992年初決定成立中國傳統文化研究中心。中心成立後，依托中文、曆史、哲學、考古等係，組織各方麵的教師和專傢開展工作。一方麵，緻力於專深的學術研究，編輯齣版《國學研究》年刊和《國學研究叢刊》；另一方麵，注重於文化普及工作，“將大學課堂延伸到社會”。

《兵法雙璧：孫武與孫臏的戰爭智慧與中華文化意蘊》 在中華五韆年浩瀚文明的長河中，湧現齣無數璀璨的智慧之光，其中，軍事思想的精髓尤為引人注目。《兵法雙璧：孫武與孫臏的戰爭智慧與中華文化意蘊》並非僅僅是對兩位古代兵傢巨擘的簡單羅列，而是深入探究他們著作中所蘊含的超越時空的戰爭哲學，以及這些哲學如何深刻地融入並塑造瞭中華文化的特質。 本書首先將讀者帶入春鞦戰國那個風雲激蕩的時代，細緻梳理孫武及其《孫子兵法》誕生的曆史背景。從“夫兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的開篇，便揭示瞭戰爭在古代中國政治與社會中的核心地位。本書將詳盡解析《孫子兵法》的十六篇章，重點闡釋其“道、天、地、將、法”五要素，深入剖析“知己知彼，百戰不殆”的戰略思想，以及“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其 সর্বো伐城”的策略層級。我們將探討“詭道”的藝術，理解為何“兵不厭詐”並非鼓勵欺騙，而是對戰場復雜性的深刻洞察與靈活應對。此外，書中還會特彆關注《孫子兵法》中“全勝”的最高軍事境界，即不戰而屈人之兵的理想，以及對士卒生命、民生民力的珍視，這體現瞭中國古代軍事思想中“仁”的維度。 接著，本書將目光轉嚮戰國時期，聚焦孫臏及其《孫臏兵法》。在春鞦末期至戰國早期，戰爭形態發生瞭顯著變化，孫臏作為孫武的後代，既繼承瞭孫武的軍事精髓，又結閤時代特點，發展齣更具針對性的戰術。本書將詳細闡述《孫臏兵法》中的“十八篇”，特彆是其關於“八陣”、“車戰”、“步戰”等戰術的具體運用。我們將深入研究孫臏在馬陵之戰中“圍魏救趙”的經典案例，分析其如何通過精妙的計謀和對敵軍心理的把握，以弱勝強，書寫瞭軍事史上的傳奇。本書還會探討孫臏對於“勢”的運用，即如何通過創造和利用有利的戰場態勢，為己方贏得主動權。同時，也將關注孫臏對“用間”的重視，以及如何在復雜多變的戰場環境中，保持決策的清晰與果斷。 然而，本書的價值絕不僅僅局限於軍事理論的梳理。更為重要的是，它將緻力於揭示孫武與孫臏的戰爭智慧如何滲透進中華文化的肌理之中。《孫子兵法》所強調的“審時度勢”、“以柔剋剛”、“因勢利導”等哲學思想，早已超越瞭軍事領域，成為中國人為人處世、處理事務的普遍原則。例如，“知己知彼”不僅是戰場上的生存法則，更是現代商業競爭、人際交往中的重要智慧。書中將通過大量的曆史典故、文學作品、民間俗語等，來印證這些軍事思想如何在潛移默化中影響著中華民族的思維方式和價值觀念。 同時，本書也將探討戰爭在塑造中華文化過程中的雙重性。一方麵，戰爭的殘酷性催生瞭對和平的渴望，對生命價值的思考，以及對英雄主義的歌頌；另一方麵，戰爭的策略與哲學，如“韜光養晦”、“攻心為上”，也成為瞭中華民族性格中不可或缺的一部分。兩位兵傢巨擘的理論，在漫長的曆史長河中，不僅指導瞭無數場戰爭，也深刻地影響瞭中國人的國傢觀、民族觀，乃至個體生存之道。 此外，本書還將對兩位兵傢理論的傳承與演變進行梳理，探討後世軍事傢、政治傢如何解讀、繼承並發展瞭孫武與孫臏的思想。從諸葛亮的《隆中對》到毛澤東的《論持久戰》，我們可以清晰地看到中華優秀軍事思想一脈相承的脈絡。 《兵法雙璧：孫武與孫臏的戰爭智慧與中華文化意蘊》力求以嚴謹的學術態度，結閤生動的史實，為讀者呈現一幅宏大的曆史畫捲。它將帶領讀者穿越韆年，聆聽智者的教誨，感受中華文化獨特的魅力，理解那些看似遙遠的戰爭智慧，如何在今天依然閃耀著不朽的光芒，指導我們如何在這個復雜的世界中，更深刻地認識自己，更從容地應對挑戰。本書旨在讓讀者在領略兵傢韜略之餘，更能體會到其中蘊含的深刻哲學，以及它們對中華文化源遠流長的塑造作用。

評分☆☆☆☆☆

《孫武·孫臏·中華文化》這本書，對我來說，與其說是一本曆史讀物，不如說是一本人生教科書。我一直對中國古代的軍事思想有著濃厚的興趣，但往往覺得那些理論太過晦澀難懂。然而，這本書的作者，以其高超的駕馭文字的能力，將孫武和孫臏的思想，以一種清晰易懂、引人入勝的方式呈現齣來。我尤其喜歡書中對“兵者，詭道也”的深入解讀，它不僅僅是關於欺騙和計謀，更是關於如何理解事物的本質，如何把握時機，如何以最小的代價實現目標。孫臏的“圍魏救趙”戰術，更是讓我看到瞭智慧的無窮魅力。它告訴我們，有時候，打破常規，換個角度思考，就能化解看似不可能的睏局。本書最讓我贊賞的是，它沒有將孫武和孫臏的思想孤立起來，而是將其置於中華文化的廣闊背景下進行審視。作者深入淺齣地探討瞭他們的軍事思想是如何與中國古代的哲學、政治、倫理等各個方麵相互影響、相互滲透的。這讓我看到瞭一個更加立體和豐富的中華文化圖景。讀完這本書，我感覺自己的思維變得更加開闊，看待問題也更加全麵。它不僅增長瞭我的知識，更重要的是，它教會瞭我如何將這些古老的智慧，運用到現代的生活和工作中，從而做齣更明智的決策，實現更好的人生。

評分☆☆☆☆☆

這本《孫武·孫臏·中華文化》如同穿越時空的橋梁，讓我得以窺見那個風雲激蕩的時代，以及塑造瞭中華民族精神內核的璀璨智慧。我一直對古代軍事戰略傢充滿好奇，而孫武和孫臏無疑是其中的佼佼者。翻開書頁，仿佛置身於春鞦戰國的戰場，聽風聲呼嘯，看旌旗獵獵。作者並非簡單地羅列史實，而是深入剖析瞭兩位軍事巨匠的思想精髓。孫武的《孫子兵法》並非僅僅是戰場上的戰術指南，更是一種哲學，一種關於如何認識世界、如何處理矛盾、如何實現最佳結果的智慧。《齣師一錶真名世，韆載誰堪伯仲間》這句詩，我常常用來比喻孫武的深邃與孫臏的精妙。孫臏在繼承孫武思想的基礎上，結閤更具體的戰爭實踐，發展齣瞭“圍魏救趙”、“減竈誘敵”等一係列經典戰例。讀他的文章，我總能感受到一種運籌帷幄、決勝韆裏的魄力，以及對人性的深刻洞察。更難得的是，本書還將這兩位偉大的軍事傢置於中華文化的宏大背景下進行審視。他們不僅是軍事傢，更是那個時代思想文化的集大成者。他們的思想，是如何與儒傢、道傢等流派相互影響、相互滲透的？又是如何體現在中國古代的政治、經濟、社會生活的方方麵麵？本書都給齣瞭令人信服的解答。我尤其欣賞書中對“天時、地利、人和”的解讀，這三個要素在古代戰爭中至關重要，但放到現代社會，又何嘗不是我們處理任何事務的根本法則？書中的論述，旁徵博引，邏輯嚴謹，既有學術的深度，又不失閱讀的趣味性。每一次閱讀，都能有新的體悟。

評分☆☆☆☆☆

每次翻開《孫武·孫臏·中華文化》這本書，我都會被其中蘊含的智慧所摺服。作者以其深厚的學術功底和卓越的文筆，將孫武和孫臏兩位偉大的軍事傢，以及他們在中國文化中的地位，描繪得淋灕盡緻。我一直認為，真正的智慧，是能夠超越時空的，是能夠指導我們應對人生各種挑戰的。這本書恰恰證明瞭這一點。孫武的《孫子兵法》，不僅僅是關於戰爭的藝術，更是關於如何認識世界、如何處理矛盾、如何實現最佳結果的哲學。書中對“不戰而屈人之兵”的闡釋，讓我看到瞭中國古代智慧的深邃之處。孫臏在繼承孫武思想的基礎上，更加注重實戰中的變通和靈活。他“以逸待勞”的策略，更是展現瞭他對人性和戰場規律的深刻把握。我特彆欣賞本書對“天時、地利、人和”的解讀，這三個要素不僅是古代戰爭勝負的關鍵，更是現代社會我們處理任何事務都不可或缺的要素。將這兩位軍事傢的思想，與中華文化的宏大敘事相結閤，是本書最大的亮點。作者不僅梳理瞭他們的軍事思想，更深入探討瞭這些思想如何與中國的哲學、政治、道德等觀念相互融閤，共同塑造瞭中華民族的精神內核。讀這本書，我仿佛與兩位偉大的先賢進行瞭一場跨越韆年的對話，從中汲取瞭無數寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

《孫武·孫臏·中華文化》這本書，對我來說，是一次精神上的洗禮，更是一次智識上的啓迪。我一直認為，中國古代的軍事傢，不僅僅是戰場上的指揮官，更是那個時代的思想傢和哲學傢。這本書恰恰印證瞭我的想法。作者以其深厚的文化底蘊和獨到的視角，將孫武和孫臏的軍事思想，與中華文化的精髓融為一體，呈現齣一幅波瀾壯闊的智慧畫捲。孫武的《孫子兵法》，不僅僅是教你如何打仗，更是教你如何認識世界，如何把握規律，如何以柔剋剛。書中對“無為而治”在軍事上的體現，讓我耳目一新。孫臏在繼承孫武思想的基礎上，更加注重實戰的靈活性和創造性。他“以彼之道，還施彼身”的策略，展現瞭他高超的智慧和對對手的深刻洞察。我尤其欣賞書中對“攻心為上”的解讀，這不僅僅是軍事策略，更是人生智慧的體現。通過戰爭，實現心靈的徵服，避免不必要的流血和犧牲。將兩位軍事傢的思想，與中華文化的深層理念相結閤，是本書最大的亮點。作者深入淺齣地闡述瞭軍事思想如何與儒傢、道傢等哲學思想相互融閤，又是如何滲透到中國人的思維模式和價值觀念之中。讀完這本書，我感覺自己的視野更加開闊，思考問題也更加深入。它讓我明白，真正的強大，並非來自於蠻力，而是來自於內心的智慧和對規律的把握。

評分☆☆☆☆☆

《孫武·孫臏·中華文化》這本書，給我的感覺就像一位博學睿智的老者，娓娓道來，卻又字字珠璣，發人深省。我一直對古代的軍事傢充滿敬意，但往往覺得他們的思想距離我們太過遙遠，難以領會。然而，這本書的作者卻以一種極為巧妙的方式，將孫武和孫臏的思想與中華文化的精髓緊密結閤，讓那些古老的智慧煥發齣新的生命力。書中對“以人為本”的解讀，讓我印象深刻。孫武強調“兵者，詭道也”，但其最終目的並非鼓吹戰爭，而是追求和平，減少傷亡。孫臏更是將“人和”視為戰爭勝利的關鍵因素。這種以人為本的理念，不僅體現在軍事上，更貫穿於中華文化的始終。書中還深入探討瞭“道法自然”的思想如何影響瞭孫武的戰略思維，以及“變通”的理念如何在孫臏的戰術運用中得到淋灕盡緻的體現。我特彆喜歡書中對“時勢造英雄”和“英雄造時勢”的辯證分析。孫武和孫臏無疑是那個時代的傑齣代錶，但他們的成功，也離不開當時特定的曆史環境。本書通過對這些曆史細節的梳理，讓我對曆史的理解更加 nuanced。讀這本書，我不僅學到瞭軍事戰略，更學到瞭如何在這個復雜多變的世界中，保持清醒的頭腦，做齣明智的決策。它讓我明白瞭，真正的智慧，並非停留在書本上，而是要融入到我們的生活實踐中，去指導我們的行為，去塑造我們的人生。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對《孫子兵法》和《孫臏兵法》都懷有濃厚的興趣，但苦於無法深入理解其精髓。直到讀瞭《孫武·孫臏·中華文化》這本書，我纔感覺茅塞頓開。作者以一種極為係統和全麵的方式，將這兩位軍事巨匠的思想，以及他們在中國文化中的地位，進行瞭深入的剖析。我尤其欣賞本書對“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”這句開篇之語的解讀，它不僅僅是對戰爭的定義，更是對人生中重大抉擇的警示。孫武的思想，雖然以軍事為主，但其背後所蘊含的哲學思想，早已超越瞭戰爭本身。他對“道”的強調，對“勢”的運用，對“知”的重視，都深深地影響瞭中華民族的思維方式。孫臏在繼承孫武衣鉢的同時，更注重實際的戰術運用和靈活的應變能力。他“減竈誘敵”的計謀，至今仍是課堂上津津樂道的話題，其精妙之處，在於利用人性的弱點，以最小的代價，達成最大的勝利。本書的獨特之處在於，它將這兩位軍事傢的思想，置於中華文化的宏大背景下進行審視。作者探討瞭他們的思想是如何與儒、道、法等諸子百傢相互影響，又是如何體現在中國古代的政治、經濟、社會生活中的。這讓我看到瞭一個更加立體和生動的中華文化圖景。讀這本書，我不僅增長瞭知識，更升華瞭思想。它讓我明白瞭，真正的智慧，是能夠超越時空的，是能夠指導我們應對人生各種挑戰的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《孫武·孫臏·中華文化》這本書，我以為會是一本枯燥的史書，充斥著年代、地名和戰役名稱，大概率會讓我昏昏欲睡。但事實證明，我的擔憂完全是多餘的。這本書的文字流暢生動，讀起來一點也不費力，甚至可以說是引人入勝。作者顯然花瞭大量的心思去打磨文字，讓那些古老而深邃的思想，以一種 modern and accessible 的方式呈現齣來。我尤其喜歡書中對孫武和孫臏的心理描繪，他們是如何在極端壓力下做齣決策的？他們的內心世界是怎樣的？這些細節的刻畫，讓這兩個曆史人物變得鮮活起來，不再是遙不可及的符號。書中對“攻心為上”的解讀，更是讓我拍案叫絕。孫武強調“不戰而屈人之兵”，這不僅僅是軍事上的策略，更是一種高明的智慧，一種對人性弱點的精準把握。孫臏的“避實就虛”，則體現瞭他在軍事上的靈活性和創造性。我常常會在工作生活中遇到一些棘手的難題，讀完書中關於他們的論述，總能從中汲取到一些啓發，找到解決問題的不同角度。而將這兩位軍事傢的智慧融入中華文化的探討，更是讓我眼前一亮。我一直覺得，中國的傳統文化是博大精深的，但往往因為缺乏係統的梳理，顯得有些零散。本書通過孫武和孫臏這兩個重要的切入點，將軍事思想、哲學思想、政治思想有機地結閤起來，構建瞭一個更加完整和立體的文化圖景。書中對《孫子兵法》和《孫臏兵法》的比較分析，更是讓我對兩部兵書的異同有瞭更深刻的理解。孫武的理論更具普遍性，而孫臏的戰術則更具實踐性。兩者相輔相成，共同構成瞭中國古代軍事思想的巔峰。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，在讀《孫武·孫臏·中華文化》這本書之前，我總覺得孫武和孫臏的故事，離我們普通人的生活太遠瞭。但這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者用一種非常接地氣的方式，將兩位古代軍事傢的智慧，轉化為適用於我們現代生活的人生哲理。我最佩服的是書中對“知己知彼，百戰不殆”的解讀。這句耳熟能詳的話，在作者筆下，被賦予瞭更加豐富的內涵，它不僅僅適用於戰場，更適用於職場競爭、人際交往，甚至是自我認知。孫臏的“避實擊虛”策略，也讓我深受啓發。有時候，麵對強大的對手或睏難，我們不必硬碰硬，而是要找到對方的弱點，利用其空隙，以巧妙的方式取勝。書中將他們的思想，融入到中華文化的討論中，讓我看到瞭中國傳統文化的博大精深。我一直覺得，中國的文化是內斂而含蓄的，而孫武和孫臏的智慧，正是這種文化的集中體現。他們不主張好勇鬥狠，而是追求以智取勝，以和為貴。讀完這本書，我感覺自己的思維方式發生瞭 subtle but significant 的改變。我開始學會從不同的角度去分析問題，學會如何更有效地與人溝通，學會如何在競爭中保持冷靜和從容。它讓我明白，真正的智慧，是能夠穿越時空的，是能夠指導我們應對人生各種挑戰的。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《孫武·孫臏·中華文化》，我深感受益匪淺。它並非一本簡單的曆史讀物，而是一部蘊含著深刻人生哲理的智慧之書。作者以其淵博的學識和獨到的見解，將孫武與孫臏兩位偉大的軍事傢及其思想，置於中華文化的廣闊背景下進行深度挖掘。我一直對中國古代的軍事智慧充滿敬畏，而本書恰好滿足瞭我對這方麵的求知欲。孫武的《孫子兵法》以其精煉的語言和深刻的洞察，揭示瞭戰爭的本質，以及如何以最小的代價取得最大的勝利。我特彆欣賞書中對“道、天、地、將、法”五要素的解讀，這不僅僅是軍事上的指導原則，更是對組織管理、團隊協作的深刻啓示。孫臏的軍事思想，則在繼承孫武精髓的基礎上，更加注重實戰中的變通與創新。他“圍魏救趙”的策略，至今仍被奉為經典，其核心在於打破僵局，化被動為主動，充分展現瞭其過人的智慧和膽識。本書的精彩之處在於，它不僅僅是羅列戰例和理論，而是深入剖析瞭這些軍事思想是如何與中華文化的哲學、倫理、政治等各個層麵相互影響、相互滲透的。它讓我看到瞭中國古代先賢們是如何將軍事智慧上升到人生哲學的高度，從而指導人們如何認識世界、改造世界。讀這本書，我仿佛穿越瞭曆史的長河，與兩位偉大的軍事傢進行瞭一場跨越時空的對話。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，拓展新的視野。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我必須說，它為我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我對“智慧”這個詞有瞭更深刻的理解。《孫武·孫臏·中華文化》不僅僅是一本關於軍事的書，它更是一本關於人生、關於策略、關於如何在這個復雜世界中生存和發展的書。作者在解讀孫武和孫臏的軍事思想時，並沒有局限於戰場，而是將其升華為一種普遍適用的生存哲學。孫武的“知己知彼，百戰不殆”，在今天依然是我們處理人際關係、進行商業談判的黃金法則。而孫臏的“巧勝”，則告訴我們，有時候，智謀比武力更重要。書中的例子信手拈來，卻又都恰到好處，比如書中對“以逸待勞”的分析，不僅僅停留在軍事層麵，還延伸到瞭團隊管理和個人成長的各個方麵。我印象最深的是，作者在論述孫臏如何利用地形和天氣來“伏擊”龐涓時，那種細膩的筆觸，仿佛讓我親眼目睹瞭那場驚心動魄的戰役。這本書讓我認識到，真正的強大，並非來自於蠻力，而是來自於對規律的深刻洞察和對時機的精準把握。將孫武和孫臏的思想置於中華文化的宏大背景下，更是讓我看到瞭他們在中國曆史長河中的深遠影響。他們的思想，是如何融入瞭中國人的思維方式，又是如何體現在中國人的行為準則中的？本書給齣瞭令人信服的答案。讀完這本書，我感覺自己的思維變得更加開闊，看待問題也更加全麵。它教會瞭我如何更理性地分析問題，如何更有效地解決問題，以及如何在競爭激烈的環境中保持冷靜和從容。