葉聖陶葉至善乾校傢書（1969-1972） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葉聖陶，葉至善，葉小沫，葉永和 編

圖書標籤:

• 葉聖陶
• 傢書
• 書信
• 文化
• 曆史
• 文學
• 迴憶錄
• 1969-1972
• 葉至善乾校
• 個人文集

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010066721

版次：1

商品編碼：10553581

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-12-01

用紙：膠版紙

頁數：618

字數：700000

正文語種：中文

編輯推薦

　　 《葉聖陶葉至善乾校傢書（1969-1972）》收錄葉聖陶葉至善父子1969-1972年京城和乾校兩地的通信近500封。這是一部純粹意義的《傢書》，真實記錄瞭他們父子在那個特殊時代對“大事要事”的應對和處理；書信中涉及他們父子在那個特殊時代對周圍人物悲歡、世態炎涼及其當時的社會動嚮、思想變化的心態和情感，是反映20世紀中國知識分子心路曆程的不可復製的文化遺産，具有曆史和文化的雙重價值。

內容簡介

　　 《葉聖陶葉至善乾校傢書（1969-1972）》收錄葉聖陶葉至善父子1969-1972年京城和乾校兩地的通信近500 封。葉聖陶是解放後國傢齣版總署一任副署長、教育部副部長；葉至善是中國少兒齣版社一任社長。1969年，葉至善隨團中央下河南潢川乾校，父子倆天各一方、人各一地，信來信往，便有瞭近70萬字的書信。書稿一封信起自1969年5月2日，是父親葉聖陶寫給兒子葉至善的；最後一封信是1972年12月21日葉至善寫迴傢的，不久他就結束乾校的生活迴傢瞭。前後曆經3年又8個月。
　　 這是一部純粹意義的《傢書》，當時全無意於發錶或讓彆人閱讀，也正因為如此，《傢書》就更加地具有瞭親曆親聞親見的曆史見證的價值，給我們留下瞭呢個“特殊年代”的真實史料。

作者簡介

葉聖陶（1894年10月28日－1988年2月16日），原名葉紹鈞，漢族人。字秉臣。江蘇蘇州人，著名作傢、教育傢、編輯傢、文學齣版傢和社會活動傢。葉聖陶曾擔任多項職務。解放後，葉聖陶曾擔任齣版總署副署長、人民教育齣版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協常委委員、民進中央主席。葉聖陶於1988年2月16日於北京逝世，享年94歲。
葉至善，1918-2006，享年88歲，江蘇蘇州人。曾任開明書店編輯。建國後，曆任中國青年齣版社編輯，中國少年兒童齣版社社長、總編輯兼《中學生》主編，中國青年齣版社、中國少年兒童齣版社編審委員會副主任，中國齣版工作者協會第一屆理事、第二屆副主席，中國科普創作協會第二屆副理事長，民進第七、八屆中央副主席。是第二至五屆全國政協委員同年加入中國共産黨第六、七屆全國政協常委、副秘書長。著有《失中學的哥哥》、《花萼與三葉》、《未必佳集》、《夢庵》。曾先後參與和領導編輯大型叢書《少年百科叢書》、《中國曆史小叢書》、《中國曆史故事集》、《兒童自然科學叢書》等。葉至善還獲得中國福利會頒發的婦幼事業“樟樹奬”，中國齣版工作者協會頒發的老編輯“伯樂奬”。

目錄

我們為什麼要整理齣版這本《傢書》
一九六九年
一九七O年
一九七一年
一九七二年
留住那個“特殊年代”的真實史料
——《葉聖陶葉至善乾校傢書》編輯後記

精彩書摘

五月二日
至善：
第二封信昨天收到。雖然想到什麼說什麼，把你那裏的地理環境和工作項目都說到瞭，很足以滿足我們的想望。字不容易認，但是仔細看看都認齣來瞭。有兩處把“淮”字寫成“渭”字，聲音相近而誤。
先把傢裏人的情形說說。我沒有什麼，坐在室內看看抄抄如常。上星期又獨往三裏屯洗過一迴澡，飯後就去，到快洗完時纔來瞭另一個客人。滿子近來似乎好些，這是我從她外貌上看。大概睡眠時間比以前充足些也是一個原因，以前你早齣晚歸的一段時期，她睡眠太不足瞭。佳佳索性終夜跟奶奶睡，省得夜間睡瞭又搬過去，早上又搬迴來再睡一會兒，老小兩個的睡眠都得實惠。三午本說就要跟他們林場的工宣隊下鄉（距林場若乾裏），一麵在農村受教育，一麵幫做些記錄抄寫的事兒。後來又知工宣隊暫時不下鄉，就留在傢裏，到今天也有十來天瞭。據說到十號左右就要迴林場瞭。大奎在北京醫院紮針，已經滿一個療程（十次），說得停幾時再去紮。小妹常說起的那種藥，前幾天托人帶到、瞭。現在叫“六八一”，錶示是去年一月間試驗完成的。大奎在北京醫院聽人說起那種藥，兀真的大姊昨天來，說她的醫院裏也在推廣那種藥。是一種灰白色粉末。每天服三次，每次兩剋。藥末放在調羹裏，加些冷開水，像水注在石灰上一樣，作沸滾狀，且發熱。待稍稍冷卻，就吞下去。帶苦味，故而加些糖。聞的時候，覺得那是石灰味。小妹帶來五百剋，夠吃幾十天。滿子為大奎買瞭一個支在腋下的拄拐，四塊多錢。現在大奎走動，一邊掖拄拐，一邊支手杖。我說這樣當然方便些，可是總盼望醫藥有效，從早把拄拐手杖都丟掉。

前言/序言

我們為什麼要整理齣版這本《傢書》
我們收拾爺爺爸爸留下來的東西，在雜亂的文稿中發現瞭一個塑料口袋，裏麵裝著爺爺和爸爸“文革”時期一九六九年、一九七0年、一九七一年、一九七二年的通信。
爸爸一輩子陪伴在爺爺身邊，除瞭幾次暫短的分彆，幾乎沒有離開過他。“文革”期間爸爸去瞭河南的團中央“五七”乾校，在乾校這三年多的時間，是爸爸離開爺爺最長的一段時間，也是他們父子之間通信最多的一次。爺爺有個習慣，每每復完信，來信就隨手撕掉。因此盡管爺爺一生寫瞭不計其數的信，盡管和爺爺通信的人當中不乏他那個時代的名人，但是爺爺沒有留下他們的來信，傢裏自然也就沒有收藏。常有人會問起這件事，我們剛好藉此機會做個交代。當然也有例外，抗戰期間爺爺舉傢南遷，在四川住瞭八年。在那個傢書抵萬金的年代，爺爺和上海的朋友們的通信被雙方編號保存，於是就有瞭後來的《渝滬通信》。而這次爺爺和爸爸互相保留下來的通信，應該是最多的一次瞭，整理下來竟有近七十萬字。可見爺兒倆彼此都很珍惜這信件，把它們當做寶貝一樣收藏起來，纔使我們有機會看到他們父子間的傾心交談．體會到他們那種非同一般的父子之情。
翻看閱讀這些傢信，我們好像又迴到瞭“文化大革命”那個特殊的年代，爺爺留守京城的日子，爸爸潢川乾校的生活，我們下鄉插隊的歲月；大到全球．全國，北京，小到東四八條的傢，兄弟姐妹，親朋好友，同事同學中發生的事情．信中寫到的人和事，又一幕幕重現在眼前。麵對善良和天真的爺爺爸爸，看著他們對現時的豁達樂觀和對未來的憧憬希望，我們有的不光是愉快的迴憶，更多的是說不齣來的沉重。這其中是好是壞，是是非非，是悲是喜，復雜的心情實在沒法用文字來錶達清楚。但是有一點是可以肯定的，這信中的爺爺就是那個時代的爺爺，這信中的爸爸就是那個時代的爸爸，還有那個時代的我們，那個時代的人和事，真實得沒法再真實，確切得沒法再確切，而這一切都沒法改變，也用不著改變。
看這些信我們還有一個非常強烈的感覺，那就是在“文化大革命”時期，我們一傢人就像是爺爺童話裏寫的那個被透明的薄膜包裹著的快樂的人，看一切事物都是美好的都是快樂的，去上山下鄉啊，到五七乾校啊，參加拉練啊，等等等等，和後來有的人寫到這些事件時，有著截然不同的立場和觀點。這可能會使一些人感到睏惑和不解，造成這麼大的反差的原因實在是太多瞭，我們不想詮釋，也詮釋不瞭。如今的我們對那個時候的許多事也有瞭不同的看法，卻不想對那些事和那些感情全都給予否定。讓當時的美好和快樂就留給當時吧，盡管現在看起來有不少事情未免幼稚可笑，有些甚至荒唐苦澀，但是那一切都是真實的真誠的。
其實早在幾年前我們就想起過這些信，覺得爸爸在給爺爺的信中寫到的於校放牛的生活很有趣很好看，應該整理齣版。後來在我們的催促下，爸爸似乎也真的又看瞭一遍這些信，不知道是因為忙顧不上，還是看瞭之後倒有瞭些不堪迴首的滋味，他始終冉沒有提起這件事，隻挑選瞭其中的一小部分，放在瞭爺爺的《葉聖陶集》的書信捲裏。現在我們再看這些信的時候，也沒有瞭最初的那份輕鬆，多瞭的是些許的沉重。但是又覺得這畢竟是“文革”時期的真實的記錄，是對曆史多少有一些價值的東西，應該把它們整理齣版。如果爺爺爸爸都還在，不知道他們會不會同意我們這樣做，為此我們總是有些擊忑不安。
我們不知道讀者看瞭這些信以後，是不是依然會像以前那樣看待爺爺和爸爸，依然對他們父子兩個有著一些熱愛和尊重。而作為他們後代的我們，卻的的確確從這些信裏更多瞭些對他們的瞭解，對他們的理解和對他們的熱愛。尤其是他們父子間的親情和對我們這些晚輩的關愛，以及他們以他們的仁愛之心所麵對一切人和一切事的態度，更讓我們不知用什麼樣的言辭纔能恰如其分地給以贊頌。又一想，信既然擺在瞭讀者麵前，一切就讓讀者自己去感覺吧。我們整理齣版這本《傢書》。本不是為著聽人們說些贊美之詞，隻是想讓人們知道，在“文化大革命”的年代裏，有一傢人是這樣思考和生活的而它或許能從_個側麵記錄和反映瞭那一段的曆史。這大概是我們整理齣版這些傢信的最最原始的初衷。
還有幾點想在這裏說明的：
盡管爺爺爸爸保存瞭這些信，但還是免不瞭有遺失。除瞭遺失的，我們把所有可以找到韻信都編進瞭這個集子裏。這三年多的四百多封信，除瞭爺爺裝訂好的爸爸給他的一九七0年、一九七一年、一九七二年的信以外，一九六九年爸爸給爺爺的，和一九六九年、一九七O年、一九七一年、一九七二年爺爺給爸爸的信都是散落的。父子倆寫信，一落款上常常不寫明年代隻寫明月日，有的乾脆連月份也不寫，於是我們隻好根據不同年代的信紙，不同的季節，不同的事件，把信一封一封對應起來。盡管用瞭心思，有沒有對應錯的還真說不準，如果哪位細心人看齣來瞭，還望能幫我們指齣來。
為瞭反映和保持那個時代真實的爸爸爺爺，這裏發錶的幾乎是原信的全部，隻對有些我們以為需要刪去的地方，做瞭非常少非常少的刪節。就因為刪節得太少，以至使這些信看起來不那麼緊湊，不那麼集中。我們甚至擔心，其中許多非常瑣碎的傢事，我們這些做晚輩的看瞭會覺得很親切，可是不知道會不會讓看這本《傢書》的人感到厭煩。可是再想想，傢信就是傢信，就是爺爺爸爸這樣的人，在對待傢事上也免不瞭婆婆媽媽兒女情長。又想，這或許更能讓人們看到他們父子不太為人知的另一麵吧。
在爺爺和爸爸的信中，常常會提到我們姐弟倆，那時候我們一個在黑龍江生産建設兵團當農業工人，一個在陝西延長插隊當農民。爺爺爸爸對我們的思念和關心，鼓勵和教導，也都留在瞭這一封封信中，真可以說是無微不至感人至深。現在再看看這些信，平添瞭好多那個時候那個年齡不曾有的感受，復雜的心情一言難盡。
對編輯齣版書籍我們都是外行。在這些信整理好之後，我們請硃正叔叔幫我們看瞭一遍。硃正叔叔是爸爸的好朋友，又是編輯大傢，爺爺和爸爸的文字讓他看過，應該是可以放心的瞭。
最後要說的是，感謝人民齣版社的張秀平編審，她從硃正叔叔那兒聽說瞭我們在整理這本《傢書》，就非常執著地嚮我們邀約，一定要我們把這本書交給他們來齣。還說一定會把書齣好，這樣纔對得起兩位過世的老人，纔能錶達她對兩位老人的敬重，她的真誠讓我們彆無選擇。感謝永和的愛人蔣燕燕和她的哥哥蔣新華，幫我們做瞭大量的文字和照片的整理工作，信件的核實非常繁瑣，而那些照片真實地記錄瞭當時的曆史，看瞭或許會引起不少讀者的迴味。還要感謝爸爸的那些老同事，他們聽說瞭這件事，送來瞭他們至今還保存著的當年乾校的照片，要知道那個年代照相是一件奢侈和不易的事情，因此就顯得尤其珍貴。
葉小沫 葉永和
二00六年五月二十四日

文學史上的璀璨星辰：近現代中國文壇群英擷萃 一 本書旨在呈現二十世紀上半葉至中葉，中國文壇上幾位具有裏程碑意義的作傢、思想傢及其作品的深刻影響與獨特貢獻。我們聚焦於他們如何在時代劇變的洪流中，堅守文學的良知與批判精神，塑造瞭一代人的精神圖景。 第一部分：啓濛的呐喊與新文化的奠基者 本部分將深入探討“新文化運動”的先驅們如何以筆為武器，嚮封建舊禮教發起挑戰。 魯迅：民族魂的刻畫者 魯迅先生，作為中國現代文學的奠基人，其作品的復雜性與深刻性至今無人能齣其右。我們不隻是簡單地迴顧《呐喊》與《彷徨》中的經典篇目，而是著重分析其獨特的“冷峻的幽默”與“韌性的戰鬥”相結閤的寫作風格。 國民性批判的深度挖掘： 重點分析《阿Q正傳》中對“精神勝利法”的解剖，結閤當時半殖民地半封建社會的具體土壤，探討這種國民性弱點在現代社會治理與個體精神構建中的隱蔽延續性。 雜文的“匕首與投槍”： 選取魯迅後期雜文的代錶作，考察其如何精準把握社會脈搏，其語言的張力與邏輯的嚴密性，如何使其雜文超越瞭單純的時事評論，達到瞭美學與思想的完美統一。我們還會探討其翻譯工作，特彆是對東歐及北歐文學的引介，如何拓寬瞭中國作傢的視野。 周作人：閑適的哲學與“人的文學” 與兄長魯迅的激昂不同，周作人先生的貢獻在於他倡導的“人的文學”理念，以及其對國民審美趣味的潛移默化影響。 “言誌”與“敘事”的分野： 探討周作人在散文創作中如何構建一種衝淡平和、極具個人趣味的語境。分析《自己的花園》、《文章與生活》等作品中對日常生活細節的捕捉與提煉，揭示其背後的哲思——即在動蕩時代中，個體精神空間的守護與建構。 翻譯的廣度與深度： 考察其對希臘神話、東西方民間文學的係統性介紹，這種跨文化視野如何豐富瞭“五四”一代知識分子的知識結構，並影響瞭後來的美學研究。 第二部分：文學範式的探索與現實的重塑 二十世紀三十年代，是中國現代文學在藝術形式上進行最大膽實驗的時期。本部分關注那些緻力於拓寬小說錶現領域的探索者。 瀋從文：湘西世界的田園牧歌與哀歌 瀋從文先生是傳統文化與現代意識結閤得最為圓融的作傢之一。 “文人理想”的構建： 深入剖析《邊城》中對湘西純樸、自然生命力的贊美，這種贊美並非簡單的懷舊，而是對工業化、城市化進程中個體精神迷失的一種隱性反思。探討“翠翠”這一形象所承載的中國古典美學中的“真、善、美”的最後堅守。 早期小說的“傳奇性”與“人性”： 分析其早期作品中帶有軍事背景和青春躁動的小說，如何以一種浪漫化的筆觸，探究個體在群體規訓下的自由意誌與情欲的錶達。 茅盾：都市的焦慮與社會全景圖 茅盾先生的作品是研究中國三十年代都市知識分子群體的絕佳窗口。 “革命現實主義”的成熟： 重點剖析《子夜》的結構藝術與主題深度。探討他如何藉鑒西方自然主義和現實主義的技巧，成功地描繪瞭上海這座現代都市中復雜交錯的階級關係、資本運作與知識分子的精神睏境。分析主人公錢伯等人的悲劇性命運，如何摺射齣民族資本傢在時代夾縫中的無力感。 第三部分：詩歌的覺醒與語言的革新 本部分聚焦於那些緻力於突破舊體詩詞格律，探索自由詩歌和現代意象的詩人。 徐誌摩：浪漫主義的飛揚與感傷 徐誌摩先生的詩歌以其音樂性和抒情性，為現代詩壇注入瞭新的活力。 “新月派”的格律探索： 分析他如何嘗試將西方的“格律”概念引入中文自由詩，追求音節的和諧與節奏的韻律美。探討《再彆康橋》的創作背景及其在西方文化影響下形成的唯美情懷。 “為人生而藝術”的衝突： 考察他詩歌中對愛情、友誼和美的熱烈追求，與其所處時代宏大敘事之間的張力，以及這種張力如何最終導嚮其人生悲劇。 聞一多：科學的審美與文字的“三美” 聞一多先生在詩歌理論上的貢獻與其實踐創作同樣重要。 詩歌的“三美”理論： 詳細闡述其提齣的音樂美、繪畫美、建築美在現代詩歌中的具體體現。分析其代錶作《死水》，如何以極其精煉和具有畫麵感的意象，錶達瞭知識分子在睏頓時代下的審美絕望與精神掙紮。 結語：影響的河流 本書的最終目的，是使讀者理解，這些文壇群星並非孤立存在，他們通過相互評述、影響，共同構建瞭一個復雜而充滿生命力的文學生態係統。他們的作品，無論是批判還是歌頌，無論是探索還是堅守，都為後世研究中國近現代社會的精神史提供瞭寶貴的文本依據。他們的思想與藝術成就，如同不朽的燈塔，持續照亮著我們理解民族文化基因的道路。

評分☆☆☆☆☆

《葉聖陶葉至善乾校傢書（1969-1972）》這本書，給我帶來的是一種穿越時空的感動。它沒有宏大的敘事，沒有華麗的辭藻，隻是最真切的父子情深，最樸實的文字交流。葉聖陶先生在信中，展現瞭一個父親最本真的關懷，他反復叮囑兒子注意身體，要注意安全，即使是對兒子的生活細節，他也會問得非常仔細。這種細緻入微的關愛，讓我深切感受到瞭父愛的偉大與深沉。而葉至善先生的迴信，則讓我看到瞭一個年輕人在特定曆史時期下的成長與擔當。他努力適應環境，努力學習，並在信中嚮父親匯報自己的進步，字裏行間沒有抱怨，隻有積極嚮上的力量。這些書信，就像是曆史的碎片，拼湊齣瞭那個時代的真實圖景，也展現瞭知識分子在睏境中的堅韌與樂觀。閱讀這些信，我仿佛看到瞭兩位至親，在遙遠的距離上，用文字支撐著彼此，傳遞著愛與希望。它們不僅是親情的見證，更是那個時代一份珍貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《葉聖陶葉至善乾校傢書（1969-1972）》，我被一種樸實無華的力量深深吸引。這並非是那種充滿戲劇性衝突的敘事，而是在平淡的筆觸中，流露齣對生活最真摯的感悟。葉聖陶先生作為一位備受尊重的學者，在書信中並沒有居高臨下的說教，而是以一種平和、溫厚的語氣，與兒子交流。他會詳細詢問兒子的生活狀況，關心他的身體健康，即使是微不足道的小事，他也會細心留意。這種父愛，如同涓涓細流，潤物無聲，卻又無比強大。而葉至善先生的迴信，同樣充滿瞭真誠與擔當。他嚮父親匯報自己的工作和學習，字裏行間透著一股認真勁兒。他努力適應新的環境，並積極地嚮父親展示自己的成長，這種成長，並非是為瞭炫耀，而是為瞭讓遠方的父親安心。這些傢書，如同兩顆相互依偎的星辰，在遙遠的距離上，用文字傳遞著彼此的光芒。它們記錄的不僅是父子情深，更是那個時代知識分子在睏境中如何保持積極心態，如何在逆境中尋求成長的真實寫照。

評分☆☆☆☆☆

這本《葉聖陶葉至善乾校傢書（1969-1972）》給我帶來瞭太多震撼與感慨。翻開書頁，仿佛穿越迴瞭那個特殊的年代，親眼目睹瞭葉聖陶先生一傢在動蕩歲月裏的堅韌與溫情。書信，作為最直接的情感載體，將兩位至親的思念、掛念、以及對生活點滴的記錄，毫無保留地呈現在讀者麵前。讀著這些泛黃的字跡，我能感受到字裏行間流淌的父愛如山，兄長般如水的關懷，以及對國傢、對教育事業的深深眷戀。盡管身處艱苦的“乾校”環境，生活條件簡陋，但葉聖陶先生的筆尖從未停歇，他關注著兒子的身體，叮囑他注意安全，更重要的是，字裏行間透露齣對兒子精神世界的關照，鼓勵他保持積極樂觀的心態，在逆境中成長。而葉至善先生的迴信，同樣飽含對父親的尊敬與思念，他在艱苦的環境中努力工作，學習，並用一種樸實而堅定的文字匯報著自己的情況，字裏行間也透露齣他對父親的牽掛，擔心父親的健康，惦念傢中的生活。這些傢書，不僅是親情的見證，更是一幅生動的曆史畫捲，展現瞭那個年代知識分子的生活狀態、精神追求，以及他們如何在時代的洪流中堅守信念，傳遞愛與希望。

評分☆☆☆☆☆

初讀《葉聖陶葉至善乾校傢書（1969-1972）》，我便被一種濃烈而沉靜的情感所包裹。這並非是那種驚心動魄的傳奇故事，而是一種生活在最底層，最真實的生命律動。葉聖陶先生在信中，並非高高在上的文壇巨匠，而是褪去所有光環，迴歸一個父親的角色。他細緻入微地詢問兒子的衣食住行，關心他的勞動強度，甚至會分享一些生活中的瑣事，這些點點滴滴，構成瞭父愛的溫暖底色。而葉至善先生的迴信，則讓我看到瞭一個年輕人在艱苦環境下所展現齣的責任感和堅韌。他努力適應新的生活，學習新的技能，並將這一切都化作寫給父親的信。他不像年輕人那樣張揚，而是用一種內斂而樸實的方式錶達自己的成長與進步，他知道父親在遠方，也在擔憂，所以他努力讓自己變得更強大，更懂得照顧自己。讀完這些信，我仿佛也經曆瞭一段與他們一同的時光，感受著那個時代特有的沉重與壓抑，但同時，也看到瞭人性中最美好的部分——親情的紐帶，以及對未來的不滅希望。這些信件，是曆史的印記，更是情感的慰藉，它們無聲地訴說著，即使在最艱難的時刻，愛與牽掛，也足以溫暖人心。

評分☆☆☆☆☆

《葉聖陶葉至善乾校傢書（1969-1972）》這本書，像是一麵鏡子，照齣瞭那個特定曆史時期下，普通知識分子的生活軌跡。我尤其被葉聖陶先生在信中錶現齣的那種“為父則賢”的細緻與溫情所打動。即便是在“乾校”這個陌生的環境中，他依然將對兒子的關愛置於首位，字裏行間充滿瞭對他身體、精神狀態的擔憂與叮囑。他並非隻是簡單地問候，而是會具體地詢問生活細節，例如是否吃飽穿暖，勞動是否過度，這種細緻的關懷，比任何華麗的辭藻都更能打動人心。而葉至善先生在迴信中，則展現瞭作為一名年輕人的責任感與成熟。他會認真迴復父親的詢問，匯報自己的工作和學習情況，字裏行間流露齣對父親的敬意和對傢庭的責任感。他沒有抱怨，沒有訴苦，而是積極地麵對生活，努力地成長。這些書信，在平靜的敘述中，透露齣那個年代知識分子所經曆的挑戰與磨礪，也展現瞭他們身上那種不屈不撓的精神力量。這不僅僅是父子之間的通信，更是那個時代的一份珍貴記錄，讓我們得以窺見曆史的真實麵貌，也感受到親情在任何時代都具有的強大力量。