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孔狄亚克著，洪洁求，洪丕柱译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100011013

版次：1

商品编码：10613966

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：汉译世界学术名著丛书

开本：大32开

出版时间：1989-08-01

用纸：胶版纸

页数：342

具体描述

内容简介

　　 “把一切与理解力有关的东西全都归之于一条的原理的著作”。他的目的在于对形而上学进行一种革新，以一种建筑在观察、经验以及应用专门适合于数学和物理的方法，即分析的方法之上的人类精神的研究，来代替一门建筑在实体的观念和抽象的观念之上的原理的科学。它的研究对象并非我们无从捉摸的心灵的本性，而是心灵在其与肉体的结合体中所产生的那些实际的活动。在《起源论》一书中，孔狄亚克受了丰德奈尔的启发，偏离了洛克的观点，走到了百科全书派的前面。这部书从一定的意义上来说是有关人类知识的一种学说，这种学说的原理在他以后的一些论著中被再次采用并加以发展了。

关于孔狄亚克生平和著作的简述
引论
第一卷论我们知识的材料，特别是论心灵的活动
第一篇
第一章论我们知识的材料，兼论心灵和肉体的区别
第二章论感觉

第二篇心灵活动的分析和派衍
第一章论知觉、意识、注意和回忆
第二章论想象、默想和记忆
第三章由注意所形成的观?的连结是如何产生想象、默想和记忆的
第四章信号的使用是想象、默想和记忆发展的真正原因
第五章论反省
第六章论主要在于区分、抽象、比较、组合和分解我们观念的心灵活动
第七章原理起源上的偏向以及主要在于分析的心灵活动
第八章肯定、否定、判断、推理、体会、理解
第九章论想象的弊端和裨益
第十章想象从何吸取加诸真理的情趣
第十一章论理性、论精神及其种种不同的类型

第三篇论简单观念和复合观念
第四篇
第一?论我们对我们的观念加以符号的心灵活动
第二章以事实证明已在前章论证的内容

第五篇论抽象
第六篇论某些为人们毫无根据地归属于心灵的判断，或对形而上学中一个问题的解答

第二卷论语言兼论方法
第一篇论语言的起源及其进步
第一章动作言语和发音言语，并就其起源来加以考察
第二章论原始语言的音律
第三章论希腊语言和拉丁语言的音律，顺便兼论古人的演说
第四章论古人在姿势艺术方面所取得的进步
第五章论音乐
第六章歌唱化的说白和单纯的说白的比较
第七章什么是最完美的音律
第八章论诗歌的起源
第九章论单词
第十章同一论题的继续
第十一章论单词的意义
第十二章论倒装句
第十三章论书写
第十四章论寓言、喻言和隐语的起源并对图形和暗喻的习惯使用作某些详细的叙述
第十五章论语言的特征

第二篇论方法
第一章论我们错误的最初原因，兼论真理的起源
第二章确定观念或者它们齣名称的方式
第三章论真理的探求中所应遵循的顺序
第四章论真理的阐述中所应遵循的顺序
人物索引
主题索引术语对照

用户评价

评分☆☆☆☆☆

好看女号wwwwww五图GBA佛祖PS咯哦哦

评分☆☆☆☆☆

纸张墨味都不及老版

评分☆☆☆☆☆

旧唐书的作者离唐代很近，有机会接触到大量唐代史料，特别是唐代前期的史料。重要的有吴兢、韦述、于休烈、令狐峘等人相继纂述的唐书一百三十卷，它对唐初至唐代宗时期的历史事件叙述比较完整。还有唐高祖至唐文宗的各朝实录。唐代后期的史料则掌握较少，只有武宗实录一卷和其他零碎材料。旧唐书成书时间短促，大抵抄撮唐代史料成书，书中不少地方用了“今上”、“我”等字眼，都是沿袭唐代国史或实录的旧文。“今上”指唐代史官撰述时的当代皇帝，“我”指唐朝。论赞中常出现“臣”字，也是唐代史官当时的称谓。在材料的占有与剪裁、体例的完整、文字的乾浄等方面，后期大不如前。穆宗以后的本纪内容繁琐冗杂；曆志、经籍志叙

评分☆☆☆☆☆

书非常好，快递也很给力，下次还到京东买书

评分☆☆☆☆☆

商务的汉译世界名著丛书,都是经典

评分☆☆☆☆☆

经典之作，非看不可！哈哈哈，还是看个人喜好！

评分☆☆☆☆☆

人类知识起源论既非旧制度编年史，亦非对旧制度的解析，而是叙述和探讨自法国革命者创造这一术语以来，“旧制度”一词如何为人所思所论。在当时的法国革命者眼中，其含义是显而易见的。然而，之后的争论使这一术语的含义超越了创造者最初所想，其内涵变得极为丰富。历史学家在何为“旧制度”，它适用于何处，如何运转，何时始、何时终等问题上往往截然对立。学生在使用这一看似简单寻常的术语时，往往并未意识到他们可能将诸多问题都想当然了。自1986年第一版以来，这本小书便意在指导学生通过一个长久以来概念上的雷区，尝试解释“旧制度”这一概念如何产生并发展至今，以及为什么历史学家始终将其看作一个思考前现代时期虽成问题、但仍有意义的框架。