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内容简介

　　 “把一切与理解力有关的东西全都归之于一条的原理的著作”。他的目的在于对形而上学进行一种革新，以一种建筑在观察、经验以及应用专门适合于数学和物理的方法，即分析的方法之上的人类精神的研究，来代替一门建筑在实体的观念和抽象的观念之上的原理的科学。它的研究对象并非我们无从捉摸的心灵的本性，而是心灵在其与肉体的结合体中所产生的那些实际的活动。在《起源论》一书中，孔狄亚克受了丰德奈尔的启发，偏离了洛克的观点，走到了百科全书派的前面。这部书从一定的意义上来说是有关人类知识的一种学说，这种学说的原理在他以后的一些论著中被再次采用并加以发展了。

目录

关于孔狄亚克生平和著作的简述
引论
第一卷论我们知识的材料，特别是论心灵的活动
第一篇
第一章论我们知识的材料，兼论心灵和肉体的区别
第二章论感觉

第二篇心灵活动的分析和派衍
第一章论知觉、意识、注意和回忆
第二章论想象、默想和记忆
第三章由注意所形成的观?的连结是如何产生想象、默想和记忆的
第四章信号的使用是想象、默想和记忆发展的真正原因
第五章论反省
第六章论主要在于区分、抽象、比较、组合和分解我们观念的心灵活动
第七章原理起源上的偏向以及主要在于分析的心灵活动
第八章肯定、否定、判断、推理、体会、理解
第九章论想象的弊端和裨益
第十章想象从何吸取加诸真理的情趣
第十一章论理性、论精神及其种种不同的类型

第三篇论简单观念和复合观念
第四篇
第一?论我们对我们的观念加以符号的心灵活动
第二章以事实证明已在前章论证的内容

第五篇论抽象
第六篇论某些为人们毫无根据地归属于心灵的判断，或对形而上学中一个问题的解答

第二卷论语言兼论方法
第一篇论语言的起源及其进步
第一章动作言语和发音言语，并就其起源来加以考察
第二章论原始语言的音律
第三章论希腊语言和拉丁语言的音律，顺便兼论古人的演说
第四章论古人在姿势艺术方面所取得的进步
第五章论音乐
第六章歌唱化的说白和单纯的说白的比较
第七章什么是最完美的音律
第八章论诗歌的起源
第九章论单词
第十章同一论题的继续
第十一章论单词的意义
第十二章论倒装句
第十三章论书写
第十四章论寓言、喻言和隐语的起源并对图形和暗喻的习惯使用作某些详细的叙述
第十五章论语言的特征

第二篇论方法
第一章论我们错误的最初原因，兼论真理的起源
第二章确定观念或者它们齣名称的方式
第三章论真理的探求中所应遵循的顺序
第四章论真理的阐述中所应遵循的顺序
人物索引
主题索引术语对照

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孔狄亚克亦从感觉论的立场出发，批判了斯宾诺莎的实体学说。象“实体”这样的抽象观念不过是存在于感觉观念中的东西的总和，并不能增加我们的知识。“我们在我们的认识对象上面觉察到的，是一些不同的性质；……但是我们并不能发现那种作为它们的基础的东西”即实体，所以实体的本性是不可知的，将实体看作是自因而且是万物的原因更是有欠妥当。

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孔狄亚克继承了洛克的经验论思想，主张“我们的一切知识和一切能力……都来自感官，或者说得更确切一点，都来自感觉”。与洛克不同的是，孔狄亚克否认反省是观念的来源。“洛克分别了我们的观念的两个来源：感觉和反省。只承认一个来源，要更确切一些：这一方面是因为反省在原则上只不过是感觉本身，另一方面是因为它与其是观念的来源，不如说是观念借以从感觉导出的途径。”可见在观念的来源问题上，孔狄亚克把经验论的基本原则进一步彻底化了。

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