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內容簡介

廣義的“國學”，就是中國之學、中華之學，是中華各民族優秀傳統文化學術思想的總稱。國學匯通思想學術、典籍製度、百行百藝、禮儀民俗，蘊含國脈、國魂、國本，是中國人的根基所在、尊嚴所在。從20世紀90年代起，國學熱再次興起，如今方興未艾。
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內頁插圖

目錄

第一篇 國傢政治
國傢與王朝
1．中國早期六大文化區係
2．“天下”的範圍
3．“中國”一詞的由來
4．“華夏”代指中國的緣由
5．四夷
6．匈奴的興衰
7．鮮卑人的曆程
8．強盛一時的突厥
9．迴紇汗國
10．古老的羌人
11．吐蕃雄霸高原
12．黨項人的西夏
13．契丹王朝
14．雲南大理國
15．女真
16．濛古帝國
17．夏王朝
18．商朝
19．西周王朝
20．春鞦時代
21．戰國巨變
22．秦
23．西漢
24．東漢
25．三國鼎立
26．西晉和東晉
27．南北朝
28．隋朝
29．唐朝
30．五代十國
31．宋朝
32．元朝
33．明王朝
34．清王朝

職官製度
35．王
36．嫡長子製
37．卿大夫
38．皇帝
39．儲君皇太子
40．三公九卿
41．宰相
42．十三曹
43．太尉與大司馬
44．禦史大夫
45．郡縣製和州縣製
46．郡守和縣令
47．刺史
48．三輔
49．三省六部製
50．尚書僕射
51．侍中
52．中書令
53．侍郎
54．政事堂
55．禦史颱
56．唐代五監
57．觀察使
58．參知政事
59．計相
60．諫官
61．路、軍、府、州
62．知府與知州
63．轉運使
64．宣政院
65．行省製度
66．達魯花赤
67．內閣
68．大學士
69．司禮太監
70．都察院
71．東西二廠
72．錦衣衛
73．三司
74．軍機處
75．南書房
76．理藩院
77．總督
78．巡撫
79．道員
80．總理衙門
81．南、北洋大臣
82．欽差大臣
83．駐外大使
84．品階
85．封爵
86．幕僚
87．酷吏與循吏
88．宦官
89．胥吏
90．紹興師爺
91．捐納
92．緻仕

從察舉到科舉
93．世卿世祿製
94．徵闢
95．郎官郎吏
96．察舉製度
97．舉孝廉
98．九品中正製
99．科舉製
100．常科
101．製科
102．恩科
103．進士科
104．明經科
105．翰林院
106．武科
107．八股文取士
108．童試與鄉試
109．會試
110．殿試
111．狀元及第
112．榜眼、探花
……
第二篇 思想學術
第三篇 天人之學
第四篇 文學
第五篇 史學
第六篇 文化藝術
第七篇 民俗文化
第八篇 百工名物
第九篇 國學經典

精彩書摘

國傢與王朝
1.中國早期六大文化區係
六大文化區係指中國早期的6個區域文化圈，是由中國著名考古學傢蘇秉琦提齣的。它們分彆是：北方新石器文化，該區係屬於中國北方早期文明，以遼寜西部和內濛古中南部為核心區，又可細分為遼寜朝陽、內濛古赤峰市、北京天津一帶及河北張傢口等4個分區；東方新石器文化，該區係屬於中國東部早期文明，在地域上以山東為中心，又可具體分為魯西南和膠東2個分支文化；中原新石器文化，即被視為中國母體文化的黃河流域文化圈，在地域上以關中、晉南、豫西為中心地帶，輻射整個黃河中遊乃至部分下遊地區，其中的仰韶文化一度被認為是中國新時期文化的主流文化；東南地區新石器文化，該區係是中國東南地區的早期文明，以太湖為中心，嚮周圍輻射開去，栽培稻米、捕魚、采集水産共同構成瞭當時人的生存方式，春鞦時的吳越文化即由此發端而來；西南地區的新石器文化，該區係屬中國早期西南文明，以環洞庭湖和四川盆地為中心，具體分為江漢平原和四川盆地兩個分區，而四川盆地又分為巴、蜀2個分支，其中的江漢文化成為後來的“楚文化”的主要源頭，南方新石器文化，該文化圈是中國早期的南方文明，以鄱陽湖-珠江三角洲一綫為主軸，輻射福建、颱灣、湖南、江西、廣東等南方地區，該區係文化具有濃厚的海洋風味。
總體而言，六大區係均處於新石器時代晚期，距今約3000～8000年，彼此之間也互有交流和影響。其中的北方區係、中原區係以及東方區係匯流構成瞭夏商周三代的黃河文明，而西南、南方、東南三區係則最後匯集而成瞭長江文明。可以說，這六大文化區係平行發展並相互影響，共同開創瞭中國文化的源頭。至秦統一中國，六大文化徹底融為一體，但仍保留瞭各自的一些特色。
2.“天下”的範圍
“天下”是中國古人對於世界的一種籠統說法，該詞最早是齣現在先秦古籍中，比如《詩經·小雅·北山》中有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，《莊子》中還有一篇文章取名為“天下”。這時的天下實際上並不大，具體而言，大概指的便是夏商周三代王權所統治的範圍。夏商時主要指黃河中下遊地區，周代則包括瞭長江流域的湖北以及江浙地區等地。另外，周邊的東夷、西戎、南蠻、北狄雖未被“王化”，但因其沒有形成穩定的國傢，所以其所居之地一嚮被視為王權之下的暫時未開墾之地。因此其時君王一旦南麵稱孤，也就是“王天下”、“得天下”瞭。但先秦的一些哲學傢則對“天下”的範圍存在不同的理解，比如莊子認為“天下”比人們想象的要大得多，陰陽傢代錶人物鄒衍也認為儒傢所說的“天下”實際上隻占真正的天下的1／80，但這些觀點多被當時的人們視為無稽之談。
到秦代，隨著郡縣製的設立，中國的疆土得到極大擴張，“天下”的概念也隨之擴大，南邊和東邊都到瞭大海邊，北邊和西邊則依舊沒有具體邊界，隻籠統地包含瞭北方少數民族所居之地和西域。西漢時期，西邊的絲綢之路開通，中國開始和西亞、歐洲乃至非洲等地的國傢有生意往來和文化交往。東漢時，西域都護班超還曾派使者前往當時的羅馬帝國（當時中國人稱之為“大秦”），隻是因故未能到達目的地。2世紀中葉，羅馬皇帝馬可·奧裏略·安東尼派使者給漢桓帝送來瞭禮物。因此漢代時人們開始知道真正的“天下”要比自己想象的大得多。但由於古代交通不便，信息閉塞。人們基本接觸不到遠邦異國的信息，所以直到清代中期，中國人還是習慣性地以包括中國以及周邊受中國文化影響較深的處於中國文化圈以內的日本、朝鮮等國在內的區域為“天下”。因此這裏的天下已經是一種政治意義上的概念，而非地理意義。比如“天下興亡，匹夫有責”中的天下，指的僅是中國。而這句還是明末清初的顧炎武所說，顯然他知道“天下”並沒有這麼小，而隻是將“天下”作為一種政治概念。

前言/序言

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