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内容简介

《信号与系统分析》论述了信号与系统的基本理论和基本分析方法，内容符合教育部高等学校电子电气基础课程教学指导分委员会新制定的“信号与系统”课程教学基本要求。叙述方式从易到难，即从系统分析到信号分析。《信号与系统分析》共分九章，包括信号与系统的概念、连续系统的时域分析、连续系统的拉普拉斯变换分析、离散系统的时域分析、离散系统的X变换分析、连续信号的傅里叶级数分析、连续信号的傅里叶变换分析、采样信号的傅里叶分析和系统的状态变量分析。
《信号与系统分析》的特点是淡化数学推导，注重概念的物理内涵；介绍涉及多个学科的工程应用实例；并强调MATLAB的应用。
《信号与系统分析》简明易懂、风格独特、资料丰富、面向应用，可作为电气信息类专业本科生的教材，也可供相关人员学习参考。

目录

第1章 信号与系统的概念
1.1 信号的概念
1.1.1 信号
1.1.2 信号的分类
1.1.3 按持续时间对信号的分类
1.2 基本连续信号
1.2.1 分段直线的信号
1.2.2 实指数信号
1.2.3 复指数信号
1.2.4 正弦信号与谐波信号
1.2.5 内插函数
1.3 冲激函数
1.3.1 冲激函数的极限形式
1.3.2 冲激函数与阶跃函数的关系
1.3.3 冲激函数的性质
1.3.4 冲激偶
1.3.5 冲激偶的性质
1.4 信号的运算
1.4.1 信号的相加与相乘
1.4.2 信号的导数与积分
1.4.3 信号的平移和反褶
1.4.4 信号的尺度变换
1.5 信号的时域分解
1.5.1 任意信号的冲激函数表示
1.5.2 信号分解为直流分量fD(t)与交流分量fA(t)之和
1.5.3 信号分解为偶分量fe(t)与奇分量fo(t)之和
1.6 系统的概念
1.6.1 系统
1.6.2 系统描述
1.6.3 系统的分类
1.7 系统的性质
1.7.1 线性性质
1.7.2 分解性质
1.7.3 非时变性质
1.7.4 线性非时变系统的性质
1.7.5 线性非时变系统
1.7.6 因果性
1.8 系统举例
1.8.1 通信系统
1.8.2 控制系统
1.8.3 雷达测距系统
本章小结
思考题
习题
第2章 连续系统的时域分析
……
第3章 连续系统的拉普拉斯变换分析
第4章 离散系统的时域分析
第5章 离散系统的z变换分析
第6章 连续信号的傅里叶级数分析
第7章 连续信号的傅里叶变换分析
第8章 采样信号的傅里叶分析
第9章 系统的状态变量分析
附录A MATLAB的基本知识及常用函数
附录B 三大变换的性质和常用变换对
附录C 常用周期信号的傅里叶级数
附录D 常用数学公式
部分习题答案
参考文献

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近几年来，台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》引进，颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代，余英时、许倬云算作第二代，那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长，并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森，可算是台湾人文学科的领导者，第三代学者的代表人物

评分☆☆☆☆☆

　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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　　至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。

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　　当然，我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家，基本上比较站在欣赏的角度，我们来共享这个知识，感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈，更试着要接近欧美学术主流，把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处，是可以做得很漂亮，坏处是这不是它原来的样子。

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　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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　　当然，它有很大的缺点，对史料以及很多文化层级，不可能做到很深入。我觉得研究汉学，很重要一个部分，是要取之于各种学问的长处，要有比较和宽大的视野。内心中有这样一个前提写出来的，跟只是就这个而写出来的东西，实际上有不同。

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　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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　　至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。

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　　前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。

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