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張大春 著

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齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549504619

版次：1

商品編碼：10637279

品牌：理想國（imaginist）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：396

字數：220000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　簡體字版《公寓導遊》承襲《四喜憂國》，將繁體字版《最初》中餘下的篇目重新編入，字數也多齣《四喜憂國》一倍。
　　　　《公寓導遊》和《四喜憂國》中一篇篇擒盡颱灣文學大奬的小說，呈現齣八〇年代最初完整的小說傢張大春，也預示著颱灣文學"張大春時代"的到來。
　　

內容簡介

　　

　　《公寓導遊》與《四喜憂國》為張大春短篇小說集，收錄瞭張大春很具代錶性的短篇創作。這些小說多發錶於八〇年代，震撼瞭當時的颱灣文壇，是張大春最初的小說經典。簡體字版重新編目，包括瞭獲聯閤報第九屆小說奬的《牆》、讀後餘味無窮的鄉野童趣小說《蛤蟆王》、令人不禁玩起解讀遊戲的《公寓導遊》、獲科幻小說首奬的《傷逝者》等十六個短篇，另附有新版代序《書寫的原罪是漫無目的的流徙》。

作者簡介

　　張大春，當代優秀的華語小說傢，1957年生於颱灣，祖籍山東。好故事，會說書，擅書法，愛賦詩。颱灣輔仁大學中國文學碩士，曾任教於輔仁大學、文化大學，現任電颱主持人。作品無數，曾以"大頭春"的名字齣版係列小說《少年大頭春的生活周記》、《我妹妹》、《野孩子》，另著有小說《雞翎圖》、《公寓導遊》、《四喜憂國》、《大說謊傢》、《歡喜賊》、《城邦暴力團》、《聆聽父親》、《春燈公子》、《戰夏陽》等，京劇劇本《水滸108》，文學理論《張大春的文學意見》、《小說稗類》等。曾獲聯閤報小說奬、時報文學奬、吳三連文藝奬等。

精彩書評

　　

　　終於，“小說傢”張大春來瞭，在他說完父親與文字的故事之後。大膽地說，張大春可能是華文小說傢裏頭裝備全麵、技法很多變的高手——要什麼有什麼，而且樣樣精通。好好讀一讀《四喜憂國》，再看他近年“迴歸”傳統話本的實驗，你一定會明白我的意思。
　　——梁文道
　　
　　大春和小說，那是相見歡，你青春，我不老，恰是很好年紀的少年遇上很好年紀的姑娘。世界有多大，他們走多遠。小說史上，寫作版圖的遼闊，他打開瞭小說的可能性，小說則迴饋瞭他用不完的好年華。
　　——毛尖
　　
　　張大春的作品中洗煉地揉閤瞭兩大文學資源：新穎前衛的西方文學範式和已然默化的中國舊文學神髓。《四喜憂國》齣版於冷戰結束前夕的八十年代末，能彰顯張大春小說承先啓後的裏程碑意義：書中幾個短篇謔而不虐地解構瞭颱灣戒嚴時期保守自欺的主導文化，至今膾炙人口；而整體風格更明白諭示瞭新品種現代專業作傢的登場。張大春小說玩世不恭的姿態背後，是爆發性的原創力，營造文字魅力的稟賦，和深諳媒體生態的寫作策略。
　　——張誦聖
　　
　　我喜愛張大春的小說。他的小說富有創意、大膽、教人無從捉摸。他的敘事風格灑脫、敏銳、自信非凡；使用文字有力、微妙、精準。透過他的描寫，他周遭各種稀奇古怪、騷動不安的人們所匯聚成的世界，顯得生氣蓬勃，他的小說給我們一個獨特卻又不再熟悉不過的世界。
　　——哈金

目錄

新版代序：書寫的原罪是漫無目的的流徙
牆
蛤蟆王
大師
七十六頁的秘密
拳醉
走路人
旁白者
寫作百無聊賴的方法
透明人
印巴茲共和國事件錄
天火備忘錄
公寓導遊
薑婆鬥鬼
大都會的西米
傷逝者
病變

精彩書摘

　　沒有強烈的目的性，反而建立風度和風趣
　　首先我離開國共或者離開民國糾結的過去的百年，但我們一定會迴來。我想談一談在中國曆史上有兩個很特彆的階段，而這兩個階段顯然沒有共謀，也並沒有後者追隨前者的意圖。這兩個曆史階段分彆展現的在各式各樣的史料上、無論是否齣自官修的史書，往往畢現於正經使料以外的典籍之中，乃至於一般人接觸得到的通俗的文本，相互拼湊著看，展現瞭一種巧妙的語言機製，或者是幽默感，或者是對於事物有一種冷雋的距離。一個明顯的特色是我們今天稱之為"風度"的這種東西，展現在尋常言說之中；特彆是展現在看似傢常俚短、漫不經心的聊天之中，甚至有些是齣於沒有實用目的的議論。
　　第一個時代是之東漢後的魏晉，我們常常也聽到魏晉風度，在一個巨大的、長期的分裂動蕩，經曆過長期政治上的擾嚷不安以及各種行是的政治鬥爭，這個過程相當漫長，而且看起來好像殺戮、冤挫、迫害等等的重復性很高。
　　魏和晉也勉強維持一個政權政府係統，大體而言是一個搖搖欲墜的情勢。就在這段時間裏，語言（議論）積極開放的錶現形成瞭，在爾後的劉宋時代，由臨川王劉義慶寫齣瞭編輯書寫的《世說新語》可以看齣這種情境，這部書記錄瞭許許多多當代時人──貴族、官僚、學者、名士、高僧、大將──我們通稱為有文化教養的文人，以及這些人的人生一瞬和與生命情調。
　　我們先不評價這部書內容如何，先跳過短促的隋代王朝，跳過經曆瞭長期外患的唐代，唐代末年軍閥割據瞭一段時間之後，也有一個為期半世紀的分裂期，後世稱之為"五代十國"時期，大約前後五十三年時間換瞭五個小王朝以及十多個國傢，九十個宰相，可以說是極度動蕩的社會。
　　隨之而來的是宋代。我們發現：這個亟力儼武修文、重文輕武的王朝，一開國就以京師汴梁（更準確地說，是新城開封）為中心，以粗略統一的全國為範圍，營造瞭一次內嚮的大遷徙。宋太祖、太蹤跡及地將全國的精銳部隊（八十萬禁軍）及其傢屬集中在新都──這個地理上的四戰之地。
　　於是，在非常密集而狹小的區域裏，以開封為中心的大京畿地區聚集瞭無數的公民──當然也包括很多文人。這些文人在一百六十七年以後隨著軍事上受到挫辱、政治上自行瓦解的朝廷南渡。形成瞭日後我們所聲稱的南宋政權。從這個時候開始，有大量的筆記作品現，迴頭追述那個剛剛消逝而令人懷想、嚮往的北宋時代，一個黃金時代；盛世。
　　圍繞著以蘇東坡為核心的人群。我們常常聽人談，史料裏也俯拾即是到，蘇東坡和他的幾個弟子，經常性的聚會，以所謂"西園雅集"為代錶場景和活動。而蘇東坡是一個"箭垛式"的人物──鬍適之當年在形容這種人物的時候舉瞭三個例子：第一個是皇帝，第二個是周公。另外還有一個近古的人物就是包拯。在上古或者中古時期有很多事物不知道誰發明的，就歸到這個人身上。不管什麼製度是誰創造的都圍繞在周公身上。就法律案件來看，民間傳說中多少的冤案、錯案、假案，彆的地方不能料理清楚的時候，包青天就來瞭，由他總攬一切，由他解決所有的疑難雜癥，由他一人一身對抗公堂之上所有的不公不義。
　　北宋以蘇東坡為核心的集團也是這樣一個箭垛。一直到明代也不斷地齣現一些筆記，大肆記錄曾經發生在蘇東坡身上的事以及蘇東坡說的話，甚至也有非常高明的、文筆非常好的明朝人學者捏造瞭一部書，說是蘇東坡寫得有趣的段子，這些小的笑話常常具備素民的性格，也充分反映知識分子言談的趣味。我們看兩個明知為"宋"的朝代，會發現一點，經曆過一個大分裂之後，短暫的統一時期，忽然齣現瞭一種任何人始料所未及的狀態：那就是讓傢常語言、或者是讓沒有偉大政治議論或辯證證目的的言談，有發揮它最大的吸引力。
　　什麼樣的吸引力？第一，文化事物作為一個社會的核心與精粹；第二，這些語言看起來是在擺脫、剝落加諸於人身之中不必要的倫理負擔。第三，我們看到《世說新語》的作者好像是後世所聲稱的一位"虛無主義者"，他沒有一個單一的政治信仰、倫理信仰或者文化信仰，在他的記錄裏麵，《世說新語》可以在某篇描述一個人非常從容，非常大度，後來描寫這個人曾經機關算計害瞭另外一個人。或者曾經信仰過某一個政權的知識分子，但是另外一個政權起來的時候，依然嚮權利去投靠。而《世說新語》的作者並沒有給予強烈的質疑或批判。所以看起來是一個不提供任何嚴重負擔、價值負擔、或者是意識形態負擔的寫作者，記錄瞭一段他認為對人生或者是對社會、對曆史應該留下來的典範，這一典範沒有任何巨大的導嚮，也正因為在沒有大論述（grand narrative）導嚮的切斷,風度展現，風趣留存。
　　如果有時間我們再來說明哪些小的例子可以看齣風度和風趣的産生是經由曆史背景的醞釀，我估計是由於在大曆史的衝擊之下，分裂地區或者崩潰地區不得不逃竄齣來的許多人，從東西南北各地流入到一處，就像在東晉時代的江南，語言的融閤以及世人身份的混雜，使自然而然形成聚居型態，不得以雜處在一起的這些公民們，不得不放棄自己所從屬、所依附、所曾經信仰的堅實的價值，以與他者融閤。放棄瞭某些堅持之後，仍舊可以從真正的、平凡的、如實的人生小際遇裏麵得到快樂，這時候風度和風趣誕生。換言之：沒有真正強烈的目的性，反而為我們建立瞭在正統的中國文化裏麵從來沒有重視過、沒有強調過的一種生命的態度。（以上為張大春在"理想國年度文化沙龍2010"上和小寶對談"風度和風趣"的部分講話，文章經作者修訂）
　　……

前言/序言

　　新版代序 書寫的原罪是漫無目的的流徙（選摘）
　　張大春
　　我曾在一個大學圖書館裏打過一段短期工。某日碰上一位在書庫裏漫無目標地晃蕩的老兄，看來與一般認真查訪書目者非常不同。為瞭嚇阻雅賊或是自我安慰，我硬著頭皮問他："請問有什麼事嗎？"他瞄也不瞄我一眼地說："什麼事也沒有，找找資料。"當天稍晚我和同事們清點那一區的藏書，發現短少瞭八十二本。我的第一個念頭就是那看來根本無所事事的傢夥所說的話："什麼事也沒有，找找資料。"
　　找資料這件事是可以沒有目的而為之的嗎？這是我從偷書賊身上學到的第一個教訓。我當時以為自己是圖書館的捍衛者，我捍衛的是知識；然而不知從什麼時候起，我發覺我錯瞭。我當時所捍衛的隻不過是圖書館的閤法財産而已。但是有一個疑問似乎沒變過──至少我從未將之拿到陽光底下重新檢驗過──
　　找資料這件事是可以沒有目的而為之的嗎？
　　我總相信沒有目的的閱讀是最幸福的事，但是身為一個專業寫作者兼電颱談話節目的主持人，我極少有機會消受這種幸福。我必須承認：近年來我的閱讀都與寫書以及媒體工作有關，閱讀變成一種紮紮實實的、為瞭某一特定目的而操作的資料搜尋。我的讀者（有一些人後來變成瞭我的聽眾）和聽眾（他們之中則極少會變成我的讀者）一定還以為我是個很能讀書的人──起碼我的公共形象總是同書本融通一氣，我也從來沒想到過這有什麼不妥。這多半是因為我忙得沒有時間去分辨自己讀書的目的性究竟如何──簡單地說，我並不以為每天當我捧著書本認真讀著的時候並不是在讀書，而隻是在"消化資料"。
　　我從我任職節目主持的電颱網站上認識的王剋純教授在暑假接近尾聲的時候忽然很不尋常地打瞭一個電話給我，問我有沒有時間和他一起解決一個"找資料的問題"。
　　我想我當時是愣瞭一下，遲疑著不知道該如何迴應──畢竟到瞭我們這把已經懶於應酬的年紀，還能成為網友，所憑藉的往往不是社交問訊；彼此之間若有交流，多半也隻是知識的分享而已。我在同王教授結識的最初兩年裏，連他是男是女、姓字名誰都不清楚，隻知道他在網站上登錄的代號是"忘憂"，經常引用曆史材料來解釋或演繹時局，偶爾也會上點火氣，與一些政治信仰頗有差異的陌生代號拌兩句嘴。不過，大體說來，"忘憂"是個斯文、拘謹、不隨便發錶議論，似乎總有耐心等到他熟悉的話題，以最簡練而準確的字句直指議論焦點的人。一旦他針對某事某題貼文發言，幾乎就形成結論瞭；這結論偶爾來得很快、很精到，多用傢常語而不失深度，足以讓網上那些喜歡嘩眾取寵、立異鳴高且非死纏爛打不能過癮的人為之神喪氣沮。差不多就有整整兩年的時光，"忘憂"一直是那個看似以電颱節目為核心的網路論壇上真正的意見領袖──我相信一定有許許多多的網友每天到這個網站來瀏覽一眼時總會迸齣一個念頭："不知道'忘憂'今天也來瞭嗎？"要不，在發錶著什麼意見的時候總不由自主地想起："'忘憂'會讀到我的這一篇貼文嗎？"

在綫試讀

《公寓導遊》第一部分

我曾在一個大學圖書館裏打過一段短期工。某日碰上一位在書庫裏漫無目標地晃蕩的老兄，看來與一般認真查訪書目者非常不同。為瞭嚇阻雅賊或是自我安慰，我硬著頭皮問他："請問有什麼事嗎？"他瞄也不瞄我一眼地說："什麼事也沒有，找找資料。"當天稍晚我和同事們清點那一區的藏書，發現短少瞭八十二本。我的第一個念頭就是那看來根本無所事事的傢夥所說的話："什麼事也沒有，找找資料。"

《山海拾遺》 內容梗概： 《山海拾遺》並非一本講述實體空間地理繪製的指南，也非聚焦於某一種特定生活方式的實用手冊。相反，它是一部從宏觀視角齣發，深入探索人與自然、人與曆史、以及人與自身精神世界之間復雜而微妙聯係的文化隨筆集。全書以古老東方哲學與現代人文思潮為基石，通過一係列跳脫綫性敘事的獨立篇章，編織齣一幅由地理風物、曆史片段、神話傳說、哲學思考以及個體生命體驗交織而成的精神地圖。它引導讀者走齣習以為常的物質世界，進入一個更加廣闊、也更加深邃的內在宇宙，從而重新審視我們所處的世界以及我們在其中的位置。 本書的章節安排，不遵循傳統的邏輯順序，而是更側重於主題的關聯與情感的流動。每一章都可以獨立閱讀，但當它們匯聚在一起時，則會呈現齣一種更為宏大的圖景。 篇章細覽： 捲一：風物的低語，遠古的迴響 “無名之山，無根之水”： 這一章並非描繪具體的山脈河流，而是探討“地理”作為一種概念在人類文明早期扮演的角色。作者追溯那些在神話傳說中齣現的、象徵著起源與邊界的山川，以及那些孕育瞭生命、承載瞭故事的河流。它關注的不是“在哪裏”，而是“為何存在”，以及這些自然景觀如何在早期人類的想象中被賦予精神意義。這裏會觸及古人對大自然的敬畏、對未知的探索，以及將自然擬人化、神化的早期思維模式。語言上，會運用富有詩意和畫麵感的筆觸，仿佛置身於那些原始而神秘的風景之中。 “塵封的城垣，失落的歌謠”： 這部分內容不是對某個特定城市的考古學研究，而是聚焦於“文明的遺跡”及其背後所代錶的意義。作者會從一些被遺忘的城池、斷壁殘垣中，聯想人類文明的興衰更迭，以及那些被時間洪流衝刷而去的文化符號。它探討的是曆史的厚重感、文明的偶然性，以及個體在漫長曆史長河中的渺小與短暫。每一塊石頭，每一片瓦礫，都可能被賦予一種“敘事性”，喚起讀者對過去的迴憶與對未來的思考。 “星辰的軌跡，宿命的低語”： 這一章並非天文學的科普，而是從古人的觀星習慣齣發，探討星辰與人類命運之間的哲學聯係。作者會迴顧古代文明中關於星座、星象的解讀，以及它們如何影響瞭人們對宇宙的認知和對未來的預測。它並非宣揚宿命論，而是藉由星辰這一永恒不變的意象，引發對宇宙秩序、自然規律以及個體自由意誌的深層討論。這種探討是哲學的，而非科學的，關注的是人類試圖理解自身在宏大宇宙中的位置的努力。 捲二：人心的迷宮，存在的叩問 “鏡中人影，自我之問”： 本章並非關於個人形象的塑造，而是深入探索“自我認知”的復雜性。作者通過引述一些古老的哲學命題、文學作品中的內心獨白，以及對日常觀察的細節解讀，來揭示“我是誰”這個問題的多重麵嚮。它探討瞭身份的建構、記憶的碎片化、以及個體在社會關係中的定位。這是一種對內在世界的審視，是對意識流動的捕捉，旨在引發讀者對自身存在的深刻反思。 “旅者的足跡，世界的皺褶”： 這裏的“旅者”並非特指地理上的旅行者，而是泛指所有在生命旅途中不斷探索、不斷經曆的個體。作者會通過一些寓言式的敘述，或者對不同人生境遇的描摹，來探討“經曆”的意義。它不是關於“去哪裏”，而是關於“如何看待所經曆的一切”，以及每一次際遇如何塑造瞭一個人的內在世界。它關注的是心靈的成長，是對世界多元性的理解，以及在不同文化、不同思想碰撞中産生的火花。 “無形的橋梁，情感的潮汐”： 這一章並非講述人際交往的技巧，而是聚焦於“情感聯結”的本質。作者會從人類普遍的情感體驗齣發，比如愛、恨、喜、悲，以及它們如何在不同個體之間傳遞、共鳴。它探討瞭同情、理解、以及跨越個體界限的共情能力。通過對情感的細緻描摹，作者試圖揭示人類情感的共通性，以及情感在構建人類社會中的基礎性作用。 捲三：精神的棲居，存在的詩意 “古老的智慧，現代的迴響”： 本章並非對某個古代流派的理論復述，而是從曆代哲學、宗教、藝術中的智慧精華中汲取養分，並將其與現代人的生活睏境相結閤。作者會探討諸如“道”、“空”、“無我”等概念在當代的意義，以及如何運用這些古老的智慧來應對現代社會的焦慮與迷失。它是一種精神層麵的“導航”，引導讀者在喧囂的世界中找到內心的寜靜與方嚮。 “時間的河流，永恒的瞬間”： 這一章節不是關於時間管理的技巧，而是從哲學和文學的角度，探討“時間”作為一種主觀體驗的豐富性。作者會通過對不同文化中時間觀的對比，以及對生命中一些“永恒的瞬間”的捕捉，來引發讀者對時間流逝、生命意義的思考。它強調的是當下，是每一個活著的瞬間所蘊含的無限可能。 “寂靜的迴廊，內心的花園”： 最後的章節，是迴歸個體內心世界的探索。作者鼓勵讀者去發現並耕耘自己內心的“花園”，去尋找那些能帶來寜靜與啓迪的“寂靜迴廊”。這是一種關於“內在修行”的倡導，是通過靜思、冥想、以及與自我的深度對話，來達到精神上的豐盈與自由。它並非刻意的“逃避”，而是為瞭更好地“迴歸”，以更清醒、更強大的姿態去麵對外部世界。 寫作風格與特色： 《山海拾遺》的語言風格是其一大亮點。作者力求在精準的思考與富有張力的錶達之間找到平衡，避免枯燥的說教，而是以一種近乎詩歌的散文體，引導讀者進行沉浸式的閱讀體驗。書中會大量運用比喻、象徵、以及古典意象，但這些並非為瞭堆砌辭藻，而是為瞭更深刻地觸及事物本質。 此外，本書的內容並非源自對某個固定主題的“內容填充”，而是基於作者對人、自然、曆史、哲學以及藝術的長期觀察與深刻思考。每一段文字都承載著作者真誠的情感與獨特的洞見。它鼓勵讀者在閱讀的過程中，主動地去連接自己的經驗與感受，從而在書中找到屬於自己的“拾遺”。 總而言之，《山海拾遺》是一部緻力於“看見事物背後的事物”，以及“理解存在之於個體的意義”的文化隨筆。它希望通過文字的引導，能夠點亮讀者內心深處那片未經探索的疆域，引發對生命、宇宙以及我們自身更為深邃的體悟。它是一次精神的遠遊，一場關於存在的哲學冥想，以及一次對人類文明與個體心靈奧秘的溫柔探尋。

評分☆☆☆☆☆

這本《公寓導遊》的描繪，讓我想起瞭我年輕時在異鄉租房的那些日子。那時候，每一次搬傢都像是一場冒險，我對新環境一無所知，隻能依靠中介給的那幾張模糊的照片和支離破碎的描述來想象自己的未來住所。這本書沒有直麵那種窘迫，但它通過細緻入微的觀察，勾勒齣瞭一種對“空間”的敬畏與審視。它不是一本教你如何挑選戶型或者談判租金的實用指南，而更像是一部關於“居住哲學”的散文集。我尤其欣賞作者對於光影在不同朝嚮房間中的變化所下的功夫，那種對自然光的詩意捕捉，讓人仿佛能透過文字聞到清晨陽光下灰塵飛舞的味道。書中對不同類型公寓的社會學解讀也相當精闢，比如那些老式紅磚樓裏的生活痕跡，與光潔冰冷的高層玻璃幕牆背後隱藏的疏離感，被對比得淋灕盡緻。它讓我反思，我們對“傢”的定義，是不是越來越被建築的外部框架所綁架，而忽略瞭居住者本身的情感投射。讀完後，我竟然忍不住去重新審視瞭我現在住的這個小小的空間，開始留意那些我從未注意過的角落，那些細微的裂紋和不均勻的油漆，它們似乎都在低語著過去的故事。這是一種非常內省的閱讀體驗，它成功地將“看房”這個日常行為，提升到瞭一種對存在本質的追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是驚艷，充滿瞭後現代的解構意味，讀起來需要高度的專注力，否則很容易被那些繁復的句式和突然插入的曆史典故所絆倒。我不得不承認，初讀時我感到有些吃力，仿佛在解讀一份加密的文件。但一旦適應瞭作者那種跳躍性的思維模式，你會發現其中蘊含的巨大能量。作者似乎總是在文本的縫隙中插入一些關於建築史、城市規劃理論的冷門知識，使得原本可能平淡無奇的樓宇介紹，瞬間獲得瞭厚重的文化背景。比如，他可以從一個單元樓的防火通道談到古羅馬的公共浴場的空間權力分配，這種跨度極大的聯想，讓人拍案叫絕。這本書的重點似乎不在於“導遊”這個動作本身，而在於“導遊”這個行為所摺射齣的權力關係——誰有權定義這個空間？誰被允許居住於此？作者用一種近乎戲謔的口吻，揭示瞭居住權背後隱藏的社會階層劃分。它不是一本適閤在睡前放鬆時閱讀的書，更像是一份需要你帶著批判性思維，邊做筆記邊閱讀的學術論文，但它的文學性又遠高於一般的理論著作。這種遊走在學術與藝術邊緣的狀態，是它最迷人的地方。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的印象，是它如何處理“空曠”與“擁擠”這對矛盾體。在描述那些由分割牆搭建起來的廉價齣租房時，作者采用瞭極其精煉的筆觸，著重錶現瞭空氣流動受阻帶來的窒息感，以及聲音在狹小空間內相互疊加的混亂。然而，當他轉而描述那些超大平層的“樣闆間”時，筆鋒又變得極其諷刺，那些巨大的、無意義的留白，被描繪成一種新的“稀缺資源”，是財富的隱形宣言。這讓我聯想到自己大學時代擠在一個五人間的宿捨經曆，那時候的擁擠是物質的匱乏，而現在社會上某些角落的“空曠”，卻是一種情感上的隔絕。這本書的偉大之處在於，它沒有簡單地把公寓定義為居住的場所，而是將其視為一個社會矛盾的縮影。它讓我們看到，無論空間大小，人們都在努力地填補或抵抗某種“虛空”。我特彆喜歡作者對“走廊文化”的剖析，那條連接著不同人生的半公共空間，既是邂逅的舞颱，也是隱私被入侵的邊界綫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構非常跳躍，仿佛是作者在腦海中隨意翻閱著記憶中的公寓藍圖，然後隨手在紙上畫下的速寫。它沒有一個綫性的敘事主軸，更多的是通過一係列高度風格化的“場景片段”來構建整體的氛圍。其中有一段對我觸動很大，描述瞭一間常年不見陽光的地下室公寓，裏麵居住著一位沉迷於收集老式機械鍾的老人。作者沒有去渲染那種陰暗潮濕的悲慘，而是專注於描述老人如何通過機械運轉的嘀嗒聲，來“建造”他自己的時間維度，用精確的節奏對抗外部世界的混亂與無序。這種對個體如何通過對環境的“微調”來重塑現實的描繪，達到瞭極高的藝術水準。這本書的價值不在於幫你找到一套理想的房子，而在於它教你如何去觀看你所處的任何一個空間。它是一部關於“觀看”的教科書，提醒我們，當我們習慣於用功能性標簽來定義環境時，我們同時也扼殺瞭空間中蘊含的所有可能性。讀完之後，我感覺自己對“鄰居”這個概念也有瞭新的理解，那些共享一堵牆的陌生人，其實比我們想象的要更緊密地聯係在一起。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，我有一個強烈的感受，那就是作者似乎對現代城市化進程中“居住單元”的標準化感到一種深刻的無力感和反叛。這本書的敘事節奏非常緩慢，它不像傳統意義上的導覽手冊那樣提供清晰的指引，反而是不斷地在迷宮中徘徊，強調每一個“單元”的獨特性和難以言喻的“氣息”。我記得其中有一章節，詳細描述瞭一個被隔斷的小房間，如何通過主人精心的布置，從一個純粹的儲物空間，被異化成一個充滿個人符號的秘密基地。這種“空間改造”的魔力，是任何標準化設計都無法比擬的。作者的文字中帶有一種知識分子的傲慢，他似乎對那些追逐“樣闆間”的普通大眾持有一種批判的態度，但這種批判又是極其溫柔和富有同情心的。他並不直接指責，而是通過展示那些被忽略的、處於邊緣的居住形態，來喚醒讀者的自我意識。我感覺這本書更像是一份田野調查報告，隻不過調查的對象不是遙遠的部落，而是我們身邊最熟悉的鋼筋水泥森林。它挑戰瞭我對“效率”和“舒適度”的傳統理解，讓我開始質疑，一個真正讓人感到舒適的空間，是否必須是完美的、沒有瑕疵的。那種恰到好處的“不完美”，纔是生活本身。

評分☆☆☆☆☆

品質好呀 好東西 不需要解釋

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不錯，看到隻有兩本瞭就買瞭一本。

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超值，我喜歡。。。。

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給同學買的，還沒看。挺有名的