攝大乘論講記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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釋印順 著

圖書標籤:

• 大乘佛教
• 唯識學
• 攝大乘論
• 佛教哲學
• 印度佛教
• 玄奘
• 法相宗
• 佛教經典
• 佛教思想
• 唯識宗

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101078558

版次：1

商品編碼：10639894

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：363

內容簡介

　　釋印順（1906-2005），當代佛學泰鬥，博通三藏，著述宏富，對印度佛教、中國佛教的經典、製度、曆史和思想作瞭全麵深入的梳理、辨析與闡釋，取得瞭一係列重要學術成果，成為漢語佛學研究的傑齣典範。同時，他繼承和發展瞭太虛法師的人生佛教思想，建立起自成一傢之言的人問佛教思想體係，對二十世紀中葉以來漢傳佛教的走嚮産生瞭深刻影響，受到佛教界和學術界的的高度重視。 　　經颱灣印順文教基會授權，我局於2009年齣版《印順法師佛學著作全集》（23捲），係統、全麵地介紹瞭印順法師的佛學研究成果和思想，受到學術界、佛教界的廣泛歡迎。應讀者要求，我局今推齣“印順法師佛學著作係列”，將印順法師的佛學著作以單行本的形式逐一齣版，以滿足不同領域讀者的研究和閱讀需要。為方便學界引用，《全集》和“係列”所收各書頁碼完全一緻。

作者簡介

    釋印順（印順法師）(1906-2005)，當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣，創建瞭多所著名佛學院。
    印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》(24冊)、《華雨集》(5冊)等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來第一人”。 

目錄

懸論 一 釋題 二 本論與釋論及翻譯 三 本論的組織 四 《攝論》與《阿毗達磨大乘經》的關係 五 《攝論》在著師資學中的地位 正釋 第一章 序說 第一節 成立大乘是佛說 第一項 略標 第二項 顯大乘殊勝 第三項 顯大乘是佛說 第四項 重頌 第二節 攝大乘 第二章 所知依 第一節 從聖教中安立阿賴耶識 第一項 釋名以證本識之有體 甲阿賴耶教 一 引經證 二 釋名義 乙 阿那教 一 引經證 二 釋名義 丙 心教 一 引教 二 釋意 (一) 釋二種意 (二) 染意存在之理證 (三) 辨染意是有覆性 三 釋心 丁 聲聞異門教 戊 總結成立 第二項 遮異釋 第二節 在理論上成立阿賴耶識 第一項 安立阿賴耶相 甲 三相 乙 熏習 丙 本識與種子之同異 丁 本識與染法更互為緣 戊 本識與雜異諸法為因 己 大乘甚深緣起 …… 第三章 所相知 第四章 人所相知 第五章 彼人因果 第六章 彼修差彆 第七章 三增上學 第八章 彼果斷 第九章 彼果智 第十章 結說

前言/序言

攝大乘論講記 引言： 《攝大乘論》乃是佛教大乘宗派中一部極其重要且影響深遠的論典，其內容涵蓋瞭唯識學（又稱“有宗”）的核心思想，是闡釋大乘菩薩道修行和證悟法門不可或缺的基石。論中以精妙的邏輯和深邃的智慧，係統地揭示瞭“三無性”（依他起性、遍計所執性、圓成實性）的空性理論，並深入剖析瞭“阿賴耶識”（根本識）的功能與作用，以及“無著”和“世親”二位大德對佛法的傳承與闡發。 然而，若僅僅將《攝大乘論》視作一套僵化的理論體係，則未免過於片麵。實際上，它更像是一張精密的地圖，指引著修行者在紛繁復雜的心識世界中找到通往覺醒的道路。這部論典的價值，不僅在於其理論的嚴謹性，更在於其對眾生普遍存在的煩惱和痛苦的深刻洞察，以及提供的切實可行的解脫之道。 本書《攝大乘論講記》並非是對原論的簡單復述或學術考據，而是力圖將這部古老而智慧的經典，以一種更貼近現代人心靈需求的方式呈現齣來。講者在研習原論多年，體悟其精髓的基礎上，結閤對當下眾生種種睏惑的觀察，嘗試以淺白易懂的語言，深入淺齣地解讀《攝大乘論》的要義。 本書內容概述（重點在於對《攝大乘論》核心概念的講解，而非具體內容）： 本書的核心目的，在於引導讀者深入理解《攝大乘論》所揭示的生命實相，進而啓發讀者自身的智慧，認識到煩惱的根源，並掌握擺脫痛苦、實現內心平靜與究竟解脫的方法。我們將圍繞以下幾個關鍵方麵展開闡述： 第一章：緣起與無我——認識心的運作 心的本貌： 我們將從最根本的地方著手，探討“心”的本質。在《攝大乘論》中，“心”並非僅僅是思考的工具，而是構成我們經驗世界的根源。我們將深入淺齣地講解“阿賴耶識”的理論，闡明它如何如同一顆種子，不斷地儲存、顯現我們的業力與習氣，從而塑造我們所感知到的世界。這包括對其“集起”和“隨眠”等特性的解釋，幫助讀者理解我們為何會生起種種念頭、情緒，以及這些念頭、情緒是如何相互關聯，形成一種連續不斷的生命體驗。 無我的真相： 許多人對“無我”的概念感到睏惑，認為這是否意味著“我”不存在，生活將失去意義。本書將澄清這一點，闡述《攝大乘論》中“無我”並非否定個體經驗，而是破除我們對“我”的執著。我們將通過對“五蘊”的分析，揭示“我”並非一個獨立、恒常不變的實體，而是由五種因緣和閤而成的暫時聚閤體。理解這一點，能幫助我們放下不必要的執著，減輕由此帶來的痛苦。 緣起法的實踐： 緣起法是佛教的核心智慧之一。《攝大乘論》也對此有深入的闡述。我們將結閤日常生活中的例子，講解“十二因緣”如何在我們身上運作，從無明到老死，層層遞進，揭示生命痛苦的鏈條。理解緣起，意味著我們認識到一切事物都不是孤立存在的，而是相互依存、相互影響的。這為我們破除我執，生起慈悲心奠定基礎。 第二章：三性圓融——直擊煩惱的根源 依他起性： 這是《攝大乘論》中極為重要的一個概念。我們將詳細講解“依他起性”的含義，即一切現象都是由種種因緣條件所生起，本身沒有固定不變的自性。我們將通過生動的比喻，幫助讀者理解我們日常經驗中的事物，例如一張桌子，是如何由木材、匠人的勞動、設計等多種因緣匯聚而成的。認識到依他起性，是我們破除“實有”我執的第一步。 遍計所執性： 這是我們煩惱的真正根源。本書將深入剖析“遍計所執性”是如何産生的。當我們錯誤地將依他起性的現象，當作是獨立、自存的實體時，就會生起“遍計所執”。例如，我們執著於“我”有一個獨立的、不變的實體，由此生起我愛、我慢、我見等煩惱。我們將詳細講解“二取”（能取和所取）的分彆，以及它們如何導緻我們誤解現實，産生種種顛倒見。 圓成實性： 這是《攝大乘論》所指嚮的究竟真理。本書將闡釋“圓成實性”是如何從“依他起性”中顯現齣來的。當我們將“遍計所執性”徹底破除後，所顯露齣來的，就是事物的真實本貌，即“圓成實性”。我們將解釋圓成實性並非虛無，而是清淨、光明、無礙的智慧與功德。它意味著當我們不再被虛妄的執著所濛蔽時，我們所經驗到的世界將是清淨、自在、圓滿的。 三性之間的關係： 我們將重點強調這三種“性”並非割裂開來的，而是相互關聯，並在修行中得以轉化。依他起性是基礎，遍計所執性是障礙，圓成實性是目標。通過對依他起性的深刻理解，破除遍計所執性，最終纔能證入圓成實性。 第三章：菩薩道與證悟——邁嚮覺醒的實踐 六度萬行： 《攝大乘論》不僅是理論的探討，更是指導菩薩道修行的實踐指南。本書將結閤“六度”（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）來闡述如何將《攝大乘論》的智慧應用於日常生活中。我們將解釋每一度在破除執著、積纍福慧資糧方麵的作用，以及它們如何相互促進，共同指嚮覺悟。 功德與智慧： 菩薩道的修行，離不開“功德”和“智慧”的二資糧。我們將詳細講解如何在修行中積纍福德，以及如何通過聞思修，開發般若智慧，最終達到“福慧雙修”，圓滿佛果。 修行方法與指導： 本書將不僅僅是理論的闡述，更會提供一些實際可行的修行方法和指導。這可能包括如何觀照自己的心念，如何實踐慈悲，如何麵對生活中的挑戰等等。目標是讓讀者能夠將《攝大乘論》的智慧，真正落實到自己的生命體驗中，逐步走嚮解脫。 證悟的境界： 我們將適當地引導讀者瞭解證悟的境界，但會著重強調證悟並非一個遙不可及的神秘體驗，而是我們內心本來具有的清淨狀態的顯現。我們將通過對“佛性”、“如來藏”等概念的簡要介紹，幫助讀者建立對自身潛能的信心。 結語： 《攝大乘論》是古德留給我們的寶貴財富，它以其深刻的洞察力和圓融的體係，為我們揭示瞭生命的真相，指明瞭通往幸福與解脫的道路。本書《攝大乘論講記》希望能夠成為一座橋梁，連接古老的智慧與當代的生命。我們不求讀者能夠立刻成為佛學專傢，但願能籍由這些講解，開啓讀者心中對真理的探求，啓發對生命本質的思考，並最終引導大傢在日常生活中，實踐佛法，證得內心的平靜與自在。 願本書能為所有渴求智慧與解脫的生命，帶來一絲光亮與指引。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是走入瞭一個知識的迷宮，但每一步都有明確的指示牌。作者的行文風格極其流暢自然，絲毫沒有雕琢的痕跡，卻處處閃耀著智慧的光芒。它沒有一味地堆砌艱澀的詞匯來彰顯深度，而是通過一係列精妙的類比和深入的剖析，將原本可能令人望而卻步的教義描繪得栩栩如生。我尤其留意到作者在處理那些極具爭議性或理解難度較大的部分時所采取的平衡態度，既尊重瞭傳統的闡釋，又融入瞭對當代語境的關懷，使得整部作品既有深厚的曆史底蘊，又不失與時俱進的生命力。閱讀的過程，更像是一場與作者心靈的深度對話，我常常需要停下來，細細咀嚼那些句子，迴味其中的深意。那些關於心性、空性、菩提道的描述，不再是空洞的口號，而是變成瞭可以被反復驗證和實踐的生命指南。這本書的價值，在於它成功地架起瞭一座連接古老智慧與現代心靈的橋梁，讓“覺悟”不再是遙不可及的彼岸花。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書的實用價值遠超我的想象。它並沒有將佛教理論神聖化或遙遠化，而是將其還原為一種關於“如何活得更好”的深刻洞察。作者的敘事節奏把握得極佳，時而激昂，時而平和，緊緊牽引著讀者的注意力。我尤其贊嘆其對復雜因果鏈條的梳理能力，使得原本看似矛盾的教義，在作者的闡釋下變得圓融無礙。每一次閱讀，都像是一次精神的“充電”，那些關於慈悲與智慧的論述，會潛移默化地影響我的情緒反應和決策過程。這本書的排版和用詞都很考究，讓人在閱讀過程中感到一種愉悅感，這對於長時間深入研讀是至關重要的輔助。它不是那種讀完就束之高閣的書籍，而是會反復翻閱，每次都能從中汲取新意的“伴侶”。對於任何想要超越錶象、探尋生命究竟意義的人來說，這本書都是一本不可多得的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書，撲麵而來的是一種古樸而又充滿智慧的氣息。作者的文字功底著實瞭得，對佛法義理的闡述深入淺齣，邏輯嚴密，讓人在跟隨其思緒前行的過程中，感到自己的心智也在悄然發生著變化。它不像許多學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭生動的比喻和貼近生活的案例，使得那些深奧的佛教哲理不再高不可攀，而是觸手可及。讀著讀著，我仿佛置身於一個寜靜的禪室，聆聽一位慈悲的長者娓娓道來宇宙人生的真諦。那種由內而外散發齣的寜靜與豁達，讓人在紛繁復雜的現代生活中找到瞭一個可以安頓身心的角落。書中的論述結構清晰，層層遞進，引導讀者逐步深入地理解大乘佛教的核心思想。我特彆欣賞作者在解釋一些關鍵概念時所展現齣的耐心和細緻，即便是初次接觸這類思想的人，也能被其循循善誘的筆法所吸引，不至於在術語的迷霧中迷失方嚮。這本書的價值，不僅僅在於知識的傳授，更在於它提供瞭一種全新的觀察世界和對待人生的視角，讓人開始反思自己的行為與動機。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對這類書籍的期待通常比較謹慎，但這本書完全超齣瞭我的預期。它沒有那種故作高深的架子，反而以一種近乎坦誠的姿態與讀者交流。作者對論點的鋪陳極其穩健，仿佛一位技藝精湛的建築師，在構建一個宏大而又堅實的思想殿堂。我特彆欣賞作者在引用和闡發經典原文時所展現齣的敬畏與靈動，他沒有將經典束之高閣，而是賦予瞭其新的生命力和解釋的深度。讀到某些段落時，我甚至能感受到一種震撼，那是對自身局限性的清晰認識，以及對更高生命境界的嚮往。這本書的結構安排非常巧妙，首尾呼應，中間論證環環相扣，讀完最後一頁時，腦海中形成瞭一個完整而有力的知識體係。對於那些渴望係統學習佛法精髓，又擔心被繁復的文本淹沒的人來說，這本書無疑是一盞明燈，它不僅教授“知”，更啓發“行”，引導我們如何在日常生活中落實那些高遠的理想。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，是一種漸入佳境的享受。開篇或許會讓人感覺內容密度較大，但隻要堅持下去，就會發現作者的引導是多麼的周到和細心。他的筆調沉穩而富有穿透力，能夠輕易地直抵人心最深處的睏惑。我注意到，書中對於“如何轉化煩惱”的實踐性探討尤其到位，提供瞭許多可以立即應用的思維工具。這與其他隻停留在理論闡述的著作形成瞭鮮明的對比。作者的語言如同山間的清泉，清澈見底，沒有絲毫的矯揉造作，卻能在不經意間洗滌讀者的心靈塵垢。我喜歡他時不時穿插進去的個人體悟，這些片段使得原本嚴肅的論述增添瞭人情味和可信度，讓我們知道，作者也是一個在修行路上同行的人。這本書更像是一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿越思想的密林，最終抵達一片開闊的智慧之地。它需要的不是匆忙的翻閱，而是沉下心來，與文字進行深度的互動。

評分☆☆☆☆☆

看瞭大師的講解，領悟到瞭很多以前沒發覺的道理。

評分☆☆☆☆☆

不錯的

評分☆☆☆☆☆

長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。

評分☆☆☆☆☆

因手執金剛杵，常侍衛於佛，故稱之為金剛手菩薩，具有除惡降魔的廣大神力。

評分☆☆☆☆☆

大威，大勢至菩薩；

評分☆☆☆☆☆

不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。

評分☆☆☆☆☆

印順法師的所有作品都值得看

評分☆☆☆☆☆

中國學佛人，尤其是在傢學佛人總是容易忽略論典的重要性，感恩印順導師為我們開示此部論典。

評分☆☆☆☆☆

普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩閤稱為“華嚴三聖”。故普賢行願品言：‘普賢行願威神力，普現一切如來前。’又言：‘十方如來有長子，其名號曰普賢尊。’普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。《華嚴經•普賢行願品》捲四十，說普賢菩薩十種廣大之行願，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法 lun、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆迴嚮。經中一一述此十大願，明其功德無量，臨命終時，得此願王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。然此十大願為一切菩薩行願之標幟，故亦稱普賢之願海。以此菩薩之廣大行願，一般稱為大行普賢菩薩。