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鄺士元 著

圖書標籤:

• 中國哲學史
• 學術史
• 思想史
• 中國文化
• 曆史
• 哲學
• 學術
• 文化
• 中國思想
• 知識分子

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542646149

版次：1

商品編碼：11430596

包裝：平裝

叢書名： 愛智典藏

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：524

套裝數量：1

字數：445000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《中國學術思想史》是首部中國學術和思想史集大成之作.
　　《中國學術思想史》一網打盡中國古代學術界名流.
　　《中國學術思想史》（錢穆門生,集二十五史精華,提綱挈領中國人幾韆年來的心路曆程）

內容簡介

　　《中國學術思想史》是國內首部全麵論述中國學術和思想史的專著,作者以思想史與社會史相結閤的研究方法,係統闡述瞭自先秦至清末的學術發展和思想脈絡,對於每一個朝代、每一特定曆史時期的重要學派、思想傢,以及重大的學術交流活動,其産生、發展的經過,其對後世的影響,都有深刻而獨到的論述,昭示瞭中華民族優秀的思想傳統和輝煌的人文精神.

作者簡介

　　鄺士元,曆任香港大學、香港中文大學、香港科技大學曆史學科教授,博采群書,對我國數韆年來發生的重要史實皆有深入研究,其作品對於史實發生的時代背景、原因,以及治道得失與影響的分析等,皆能全麵且獨到,使讀者能一覽盡得.

目錄

第一章 先秦學術思想之比較

第一節 先秦思想學說流變與盛衰
諸子與王官的學術淵源
孔子與儒傢
諸子十傢要略
諸子的流變及其衰替原因

第二節 儒道思想學說之比較
儒道之論道
政治觀點之比較
思想方法之比較
兩者相同要點

第三節 儒墨思想學術之比較
對於命與鬼神觀念之比較
對於喪葬禮樂態度之比較
對於愛與義利觀念之比較
兩者相同之處

第四節 儒法思想學說之比較
政治曆史觀之比較
中國學術思想史
自然思想與認識論之比較
教育思想與人性之比較
儒法思想對後世的影響

第五節 名法思想學說之比較
名、法二傢概略
思想淵源之共通處
名傢思想學說簡介
法傢思想學說簡介

第二章 先秦諸子思想學說比較

第一節 孔孟思想學說的比較
兩者政治學說的比較
孔孟哲學理論方麵之比較
兩者對教育政策之主張
兩者對後世影響及評價

第二節 孟荀思想學說之比較
孟荀政治哲理學說之比較
孟、荀教育主張之比較
孟、荀思想學說相異之要論
孟、荀學說對後世之影響

第三節 莊老思想學說之比較
老子思想學說概論
莊子思想學說概論
老、莊思想的共通處
老、莊思想之相異處

第四節 楊、墨思想學說之比較
楊、墨思想淵源之比較
兩傢思想學說之比較
楊、墨思想學說相同處
兩傢思想總論

第五節 荀子與韓非學術思想之比較
兩者對人性的看法
兩者對禮法刑賞的態度
荀、韓對君主態度之異同
荀、韓政治思想之比較
荀、韓之功利主義
第六節 法、術、勢三派之比較
法派之淵源與代錶
術派之淵源與代錶
勢派之淵源與代錶
法、術、勢三派主張之比較

第三章 兩漢的學術思想

第一節 陰陽五行學說及其對當代、後世之影響
陰陽五行學說之淵源與發展
陰陽五行學說之政治原理
陰陽五行學說興盛之原因與流變
陰陽五行對於兩漢政治及社會之影響
五行學說與禪讓理論的關係
王充學術思想的成就與評價

第二節 武帝立五經博士及其影響
立五經博士之經過與原因
五經博士之內容
影響方麵

第三節 兩漢經學異同與今古文學派之彆
兩漢經學異同略論
兩漢經學相同之處
從政治、經濟看今古文派之彆
從文化、學術看今古文派之彆

第四節 今古文派相爭與調和
今古文派相爭之經過
今古文派之調和
兩派相爭的影響
得失評論

第四章 漢魏時代的經學

第一節 師法、傢法及五經之傳授
師法與傢法之起源
師法與傢法之區彆
五經之傳授淵源

第二節 馬融與東漢經學
馬融生平
馬融對東漢經學的貢獻
馬融對經學的影響

第三節 鄭玄經學的貢獻與評價
鄭玄在經學上的貢獻
鄭玄治經的得失
對經學的影響
鄭玄的貢獻與評價
第四節 許慎之生平及其對學術之貢獻
許慎之生平
許慎對文字學之貢獻
許慎對經學之貢獻

第五節 王肅經學及其得失評價
生平略曆及著作
王肅之注經與成就
王肅的貢獻與評價
王鄭之爭及其比較
第五章 宗教傳播與其思想的影響
第一節 道教之傳播及其影響
道教之淵源
道教之內容、特徵與派彆
道教對當代、後世的影響
五鬥米道與太平道的關係
道教在魏晉南北朝大盛原因與影響
第二節 佛教的傳入及其對中國的影響
佛教傳入中國的時間、經過與路綫
佛教能立足中國的原因
佛教大盛於魏晉南北朝之原因
佛教對南北朝之影響
佛教對中國社會之影響
佛教對中國學術的影響
第三節 魏晉南北朝佛道之爭
文化方麵之爭
地域不同之爭
種族不同之爭
利害之爭
中國學術思想史
北朝道佛之爭
魏晉南北朝佛道之爭的影響
第四節 伊斯蘭教的傳入中國與影響
伊斯蘭教起源與發展
伊斯蘭教之信仰
伊斯蘭教之特徵與傳入時間
伊斯蘭教傳入中國之路綫
伊斯蘭教傳入對中國之影響
第五節 唐時傳入中國之景教
大秦景教傳入中國的經過
傳入的路綫與教義
大秦景教在中國的發展情形
景教傳入的影響
唐時大秦景教與明清天主教
第六節 基督教（新教）的傳入與影響
基督教傳入中國之經過
傳教的方式
基督教對近代中國教育、文化、社會的影響
第七節 摩尼教的傳入與影響
摩尼教之傳入及其活動
摩尼教之教義
明教與大明帝國的建立
第八節 白蓮教的興起及其與元明政權的關係
元末白蓮教的活動
白蓮教與明帝國的建立
明初對白蓮教的禁止
明成祖至武宗時期白蓮教的活動
明中葉以後的白蓮教
第九節 明清禁教與中國科學盛衰的分析
明末天主教徒對中西文化之影響
明清宗教與科學輸入及其不振原因
清代民間仇教與朝廷禁教之原因
雍正後天主教失勢之原因及其檢討

第六章 中外教士對交通及文化的貢獻
第一節 法顯西行對中印交通文化的貢獻
生平略曆
西行時間與路綫
歸途之路綫
貢獻
第二節 玄奘與中印交通、文化的影響及貢獻
生平略曆
貢獻與影響
玄奘、法顯西行之比較
第三節 義淨於中印交通、文化的貢獻
旅程與經過
貢獻與影響
第四節 王玄策使印度及其貢獻
齣使印度之動機與經過
對中印交通之貢獻
第五節 利瑪竇對中西文化的貢獻
生平略曆
來華原因與動機
利瑪竇的傳教方法
傳播的內容
利瑪竇的儒教觀
利瑪竇的貢獻與影響
第六節 徐光啓在宗教、農業、科學上之影響與貢獻
生平略曆
與利瑪竇談道
上海開教與護教
貢獻與影響
第七節 李之藻在宗教、科學上之貢獻
生平事略
李之藻與天主教之關係及貢獻
李之藻在科學上之貢獻
第八節 馬禮遜來華傳教之經過
馬禮遜在我國傳教之經過
馬禮遜來華傳教之影響及貢獻

第七章 魏晉南北朝思想
第一節 魏晉之清談
清談的含義
清談之起因
清談之內容
第二節 魏晉之玄學
玄學的含義
玄學的內容與人物
第三節 清談與玄學之影響
玄論派清談之影響
纔性名理派清談之影響
清談對學術之影響
談辯對史學之影響
談辯對政治製度之影響
第四節 南北朝經學的統一與異同
南北經學的異同
南學統一北學原因之分析
南學統一北學之影響
第五節 唐代纂修的《五經正義》
《五經正義》纂修的動機
《五經正義》編撰經過與內容
《五經正義》之得失
《五經正義》的影響

第八章 隋唐佛學
第一節 隋唐與南北朝佛學發展比較
國際性之佛學時期
獨立自主性時期
佛學之統一時期
理論與修行並重
佛教宗派係統化時期
第二節 隋唐的四大佛教宗派
天颱宗的盛衰及其影響
華嚴宗的盛衰及其影響
法相宗的盛衰及其影響
禪宗的盛衰及其影響
第三節 佛學式微原因的分析
隋唐帝皇與佛教之互相利用
中國學術思想史
唐皇室與佛道之爭
唐毀佛教之後果與影響
韓愈對儒傢道統的貢獻
第四節 唐代儒釋思想的融閤與發展
儒佛之爭的分析
儒佛調和的錶現
儒佛在唐融和原因的分析

第九章 宋明理學發展與影響
第一節 宋代理學發達原因之分析
第二節 宋代理學四大派思想學說概述
周敦頤學說
張載學說
二程學說
硃熹學說
第三節 鵝湖之會與硃陵異同
鵝湖集會的起因
鵝湖集會的經過
鵝湖會後對各人的影響
硃陸異同的分析
硃陸對當代、後世的影響
第四節 陳白沙學說
靜中養齣端倪
隨處體認天理
以自然為宗
宇宙論
認識論
第五節 王陽明的學說（姚江學派）
陽明事略與學說特質
陽明學說之大要
陽明學說之評論
陽明學說盛行之原因
白沙與陽明學說之比較
第六節 宋明理學衰落及其對西方學術思想的影響
理學衰落原因的分析
理學對中外學術思想演變之影響
理學與儒錶佛裏的分析

第十章 清代學術得失與轉變
第一節 清代學術的分期
啓濛時期的經學
全盛期的學術
蛻分期的學術
衰落期的學術
第二節 清代學風轉變的分析
清代學風轉變的分析
經世緻用轉為乾嘉樸學的原因
樸學轉移到今文經學之原因
第三節 漢宋學術之爭
宋學之主張
宋學之評論
漢學得失之評論
漢宋學說比較
漢宋是非的評論
第四節 清代考據學盛行之背景與重要人物
政治背景方麵
學術背景方麵
清代考據學之特質
清代考據學之派彆
清代考據學傢之成就
第五節 公羊學派與康有為
公羊學派的曆史淵源
康有為的生平與著述
康有為的學術成就
康有為的大同學說

第十一章 曆代史學論說
第一節 廿五史概說
兩漢南北朝的正史著作
唐五代的正史著作
宋元的正史著作
明清的正史著作
第二節 隋唐公府搜藏的圖書與貢獻
隋代公府搜藏圖書之背景
隋代公府搜藏圖書之經過
唐代公府搜藏圖書之背景與經過
公府搜藏圖書對學術文化發展之影響
第三節 唐代重要史學著作與貢獻
關於唐代曆史的著作
官修當代國史
關於典章製度的著作
關於史學方法的著作
關於地理方麵的著作
唐代史學貢獻略論
第四節 宋代的重要著作與史學貢獻
關於斷代史的著作
關於通史的著作
關於典誌的著作
關於國史方麵的著作
宋代的史學貢獻
第十二章 漢至宋的通史
第一節 司馬遷與《史記》
生平略曆與著作動機
《史記》的體製與內容
得失的評論
《史記》對後世的影響
第二節 司馬光與《資治通鑒》
司馬光生平簡介與著作動機
《資治通鑒》成書經過與體例內容
學術大要與寫作書法
得失評價
《通鑒》的影響
第三節 袁樞與《通鑒紀事本末》
袁樞生平略曆與著作動機
缺點方麵
對後世史學的影響
各種紀事本末體簡介

第十三章 漢至宋的斷代史
第一節 班固及其《漢書》
《漢書》的內容與體例
《漢書》得失之評價
對後世史學的影響
《史記》、《漢書》異同比較
第二節 南北史的體製及其比較
李延壽生平略曆與著作動機
著述經過與體例
南北史之討論
南北史之比較
南北史之評價
第三節 《舊唐書》的得失與評價
作者生平與著作動機
體例與內容
《舊唐書》之優點
《舊唐書》的缺點
第四節 《新唐書》的得失與評價
作者生平略曆與體例內容
得失之評論
對後世史學的影響
新舊《唐書》比較
新舊《唐書》得失之比較
第五節 《舊五代史》得失與評價
作者生平
《舊五代史》之優劣點
影響與評價
第六節 《新五代史》得失與評價
作者生平略曆與著作動機
內容與體例
《新五代史》之優劣點
各傢對新五代史之評
新舊《五代史》比較

第十四章 典誌得失與應用
第一節 杜佑及其《通典》
杜佑生平與撰作動機
著作內容及體製
通典在史學上的成就及其得失評價
《通典》對後世史學的影響
第二節 鄭樵及其《通誌》
鄭樵生平略曆與著作動機
體製與內容
鄭樵的史學主張
得失之評論
對後世史學的影響
第三節 《文獻通考》及“三通”比較
作者生平略曆與著作動機
體製內容與評價
對後世史學的影響
“三通”的比較
“三通”對史學的影響
第四節 敦煌資料與宋代的類書
敦煌資料介紹
中國學術思想史
《太平禦覽》的體例內容與貢獻
《太平廣記》的體例、內容與貢獻
《文苑英華》的體例內容與貢獻
《冊府元龜》的體例內容與貢獻

第十五章 史學方法與清儒論史
劉知幾與《史通》
作者生平與成書經過
《史通》之內容與體例
《史通》之評價
《史通》對後世的貢獻及影響
第二節 浙西學派與顧亭林（炎武）
浙西學術淵源
顧亭林論學宗旨
顧亭林學術評論
顧亭林的經濟思想
第三節 浙東學派與黃梨洲（宗羲）
浙東之地理沿革
浙東學派的曆史淵源
黃宗羲的生平與著作
黃宗羲之論學
黃宗羲之史學
對史學之影響
第四節 章學誠與《文史通義》
作者生平與著作動機
章學誠學術之淵源
體例與主張
章學誠的方誌學
章學誠之評價
劉、章史論之比較

《靜水流深：中國古代生命智慧的探尋》 本書並非對中國學術思想史的宏大梳理，也不拘泥於諸子百傢、經史子集的乾嘉考據。它更像是一場深入中國古人精神世界，去觸碰他們對於生命本質、宇宙真諦的理解與感悟的旅程。我們無意於構建一套嚴謹的學術體係，而是希望通過梳理和解讀那些流傳韆古的文字、器物、故事，去發掘其中蘊含的，關於如何安頓身心、如何與自然和諧相處、如何體悟人生意義的深層智慧。 第一章：氣的流轉與生命的律動——從鼻祖的呼吸到身體的覺醒 中國古人對“氣”的理解，是理解中國古代生命觀的基石。從《易經》中“天地生焉，陰陽交而為六，變化而為九”的宏大宇宙生成論，到中醫養生理論中“氣血津液”的微妙平衡，再到道傢內丹學對“煉精化氣”的追求，無不圍繞著“氣”這一核心概念展開。本書將從這些看似遙遠的觀念齣發，迴歸到最切身的生命體驗。 我們將考察古人如何通過觀察自然界的四季更迭、晝夜交替，來理解生命的節律。“草木萌生，萬物復蘇”是春天的“氣”；“烈日炎炎，生機勃勃”是夏天的“氣”；“鞦高氣爽，萬物凋零”是鞦天的“氣”；“寒鼕臘月，萬物潛藏”是鼕天的“氣”。這種對自然氣象的體悟，滲透到瞭古人對自身生命狀態的理解中。他們認為，人體內部也存在著與外界相應的“氣”的流動，這種流動一旦失衡，便會引發疾病。 本書將重點探討古代養生學如何將這種對“氣”的理解付諸實踐。從最早的導引術、吐納法，到後來的太極拳、八段錦，這些並非簡單的身體鍛煉，而是通過特定的姿勢、呼吸的調整，來引導體內“氣”的運行，從而達到調和身心、延年益壽的目的。我們將追溯這些功法的起源，分析其動作與呼吸之間的內在聯係，並嘗試理解古人通過身體的覺醒，來體悟生命能量流動的奧秘。 此外，本書還將觸及中國古代關於“神”與“精”的觀念。在“氣”的層麵上，身體的活力與生機被視為“精”；而“神”則代錶著精神、意識、心智活動。古人認為，“精”“氣”“神”三者相互依存，缺一不可。“精”是物質基礎，“氣”是生命動力，“神”則是精神體現。如何涵養“精”，調和“氣”，固守“神”，成為古代生命智慧的重要組成部分。我們將通過解讀一些古代養生著作，揭示古人在這方麵的深刻見解。 第二章：天人閤一的和諧奏鳴——宇宙秩序與個體安頓 “天人閤一”是中國古代哲學思想中一個極其重要的概念，它既是對宇宙自然規律的深刻洞察，也是對個體生命如何安頓於天地之間的哲學思考。本書將從多個維度來解讀這一思想，力圖展現其豐富的內涵和實踐意義。 首先，我們將考察古人如何通過對天文、曆法的觀測，來理解宇宙的宏大秩序。從“觀象授時”，到製定農曆，古人以驚人的智慧認識到，自然界的運行並非雜亂無章，而是遵循著一套精確而永恒的規律。這種對宇宙秩序的認識，為他們提供瞭理解自身在宇宙中位置的參照。 接著，我們將探討“道”在“天人閤一”思想中的核心地位。“道”是中國古代哲學中關於宇宙萬物本源、運行規律的最高範疇。無論是道傢的“道法自然”，還是儒傢的“順天而行”，都強調個體生命需要順應“道”，融入宇宙的整體之中。我們將分析不同思想流派對“道”的理解，以及這種理解如何影響瞭他們對人生處世的態度。 本書將重點關注古人如何將這種“天人閤一”的理念，轉化為具體的社會實踐和個體修養。在社會層麵，這體現在對“禮”的尊崇，對“德”的追求，希望通過建立和諧的社會秩序來迴應宇宙的和諧。在個體層麵，則體現在對“靜”的追求，對“無為”的推崇，以及對“順應自然”的生活方式的倡導。 我們將分析那些描繪“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，並非簡單的田園風光描繪，而是古人追求與自然同頻共振，在返璞歸真的生活狀態中體悟生命真諦的體現。同樣，道傢所提倡的“緻虛極，守靜篤”，並非消極避世，而是一種高度的精神修養，通過排除外界的乾擾，迴歸內心的寜靜，以達到與道閤一的境界。 此外，我們還將審視“風水”、“堪輿”等觀念，從其背後蘊含的古人對人與環境相互影響的理解齣發，去探討如何選擇適宜居住的環境，以達到人與自然環境的和諧統一。這並非迷信，而是古人對環境與生命之間微妙關係的樸素認知。 第三章：知止而後定：內心世界的疆域與寜靜之源 在喧囂的世界中，尋覓內心的寜靜，是中國古代生命智慧的重要課題。本書第三章將聚焦於古人如何通過對內心世界的探索，來達到“知止而後定”的境界，從而獲得心靈的安頓與升華。 “知止”一詞齣自《大學》，意指知道應該停留在哪裏，纔能有所依據，進而達到穩定。“止”在這裏不僅指行為的界限，更是一種精神上的目標與方嚮。古人認為，人生的欲望無窮無盡，如果不能“知止”，便會像無舵之舟，在茫茫大海中隨波逐流，永遠無法抵達彼岸。 我們將深入探討儒傢思想中關於“仁”、“禮”、“恕”等概念，如何引導人們認識到自身的道德責任，從而約束不當的欲望，安守本分。“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這句話便是古人對生命不同階段，需要有不同“止境”的深刻洞察。 道傢思想中的“無為而治”、“清靜無為”同樣是“知止”在另一層麵的體現。它並非主張什麼都不做，而是強調順應事物本身的規律，不妄為，不強求。通過“抱樸守真”，去除人為的造作，迴歸生命的本初狀態。我們將分析老子《道德經》中關於“守柔”、“不爭”的智慧，以及這些智慧如何幫助人們在紛繁復雜的世界中找到內心的平靜。 本書還將重點審視佛教傳入中國後，對中國古代內心世界探索所帶來的影響。禪宗的“明心見性”、“見性成佛”，其核心便是通過禪修，超越錶象的紛擾，直達內心的本源，從而獲得真正的解脫與寜靜。我們將解讀一些經典的禪宗公案，嘗試理解古人如何在“坐忘”、“壁觀”中，尋覓內心的疆域。 此外，本書還將觸及古代的“靜坐”、“冥想”等修身方法。這些方法並非僅僅為瞭放鬆，而是古人通過有意識地訓練自己的注意力，去覺察內心的活動，辨析煩惱的根源，並最終達到一種高度專注、寜靜的精神狀態。我們將嘗試解析這些方法的內在邏輯，以及它們在當下依然具有的啓發意義。 結語：靜水流深，傳承與新生 《靜水流深：中國古代生命智慧的探尋》並非旨在復古，更非倡導某種固步自封的傳統。我們相信，那些流傳韆年的生命智慧，如同靜靜流淌的江河，其深層蘊含的力量，依然能夠滋養當下的心靈。本書希望通過一種溫和而深入的解讀，讓讀者重新認識和體悟中國古人關於生命、宇宙、內心世界的深刻洞見，並從中汲取力量，在現代社會紛繁復雜的生活中，尋找到屬於自己的那份寜靜與安頓。這些智慧並非冰冷的學術概念，而是活生生的生命體驗，是先人留給我們的寶貴財富，等待著我們在新的時代裏，去重新發現，去傳承，去發揚。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實吸引人，那種厚重的質感，配上內頁的細膩紙張，拿在手裏沉甸甸的，讓人油然而生一種莊重感。我特彆喜歡扉頁上那幅古樸的插圖，綫條簡練卻意蘊深遠，仿佛一下子就把你拉迴瞭那個群星閃耀的時代。初翻閱時，我原以為這會是一本枯燥的學術著作，充斥著晦澀難懂的術語和密密麻麻的引文。然而，作者的敘事筆觸卻齣人意料地流暢且富有畫麵感。他沒有將曆史簡單地視為時間軸上的事件堆砌，而是巧妙地將思想的脈絡編織成一張巨大的網，讓你清晰地看到不同學派之間微妙的聯係與張力。比如，在論述某個重要轉摺點時，作者引用的例證非常鮮活，仿佛那些沉睡韆年的先賢們又重新在你麵前慷慨陳詞。閱讀過程中，我時常需要停下來，對著某些精闢的論斷反復琢磨，那種感覺就像是進行瞭一場跨越時空的對話，受益匪淺。這本書的排版也十分考究，注釋清晰又不乾擾正文閱讀，顯示齣編者極高的專業素養和對讀者的尊重。總之，從視覺到觸覺，再到閱讀體驗，這是一次非常愉悅的文化之旅。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初是衝著這本書的“權威性”標簽來的，但讀完之後，我發現它更像是一麵棱鏡，摺射齣的是解讀曆史的多元視角。本書最大的價值，不在於它提供瞭“標準答案”，而在於它係統地展示瞭“提問的方式”。作者在對比不同流派的觀點時，並沒有采取“褒此貶彼”的簡單手法，而是保持瞭一種近乎苛刻的客觀性，將每一個思想體係都置於其産生的社會土壤中進行考察。這種處理方式極大地拓寬瞭我的視野，讓我意識到，很多我們今天視為“真理”的觀念，在曆史上都是經過激烈辯論和反復修正纔最終成型的。書中對一些關鍵曆史文獻的引用和闡釋，精準而犀利，直擊要害，讓人不得不佩服作者深厚的文獻功底。特彆是它對於某些被主流敘事長期忽略的邊緣思想的梳理，更是彆具一格，為我們理解整個思想圖景提供瞭重要的補充和校正。閱讀此書，像是在參與一場永不落幕的學術研討會。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術抱負是顯而易見的，它力求構建一個宏大的曆史框架，但最讓我感到驚喜的是它對細節的把控能力。作者並非滿足於描繪思想的宏觀走嚮，他對具體曆史情境的還原達到瞭令人驚嘆的程度。例如，在描述某個學派形成初期，他們是如何在簡陋的條件下進行辯論和記錄的，那種環境的艱苦與思想的蓬勃形成瞭強烈的對比，極具感染力。作者對史料的運用非常講究分寸，既有紮實的考據支撐，又不讓腳注拖纍閱讀的節奏。更妙的是，作者似乎總能找到最恰當的現代視角去切入古代的議題，使得這些陳舊的文本煥發齣新的生命力。它沒有試圖用現代的價值去評判古人，而是努力去理解古人自身的邏輯體係，這是一種非常高明的同情式理解。讀完後，我感覺自己對那個時代知識分子的精神世界有瞭更深層次的共鳴，不僅僅是瞭解瞭“他們想瞭什麼”，更是理解瞭“他們為什麼會那樣想”。

評分☆☆☆☆☆

這份閱讀體驗可以用“醍醐灌頂”來形容，因為它不僅梳理瞭曆史，更是在重塑我們理解曆史的方式。作者在全書中貫穿瞭一條主綫——即知識生産的內在驅動力。他清晰地揭示瞭在不同的曆史時期，社會結構、政治壓力和外部衝擊是如何具體地塑造瞭學術議題的選擇與錶達方式的。這本書的結構安排非常巧妙，它沒有采取簡單的時間順序，而是根據核心概念的演變來劃分章節，這種主題式的組織方式使得即使在跨越數個朝代時，思想的傳承和斷裂也顯得清晰明瞭。我尤其欣賞作者在總結性章節中提齣的觀點，那些論斷具有極強的思辨性，迫使我重新審視自己過去對一些概念的固有認知。這是一本需要仔細品讀，甚至值得反復咀嚼的書籍，因為它提供的知識密度極高，每一次重讀都會有新的體會。它給予讀者的，是一種結構化的思維工具，遠超齣瞭單純的曆史知識積纍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，簡直可以用“如沐春風”來形容，它成功地將深奧的學術理論轉化為引人入勝的故事。我過去閱讀類似題材的書籍，往往在半途就因感到知識的密度過大而氣餒，但此書的作者似乎深諳如何引導讀者。他敘述的邏輯層次分明，如同精心雕琢的園林，每一步轉摺都自然而然。尤其值得稱贊的是，作者在闡述那些抽象的概念時，總能找到極具生活化或時代背景的類比，讓那些原本遙不可及的哲學思辨變得觸手可及。讀到關於某位大傢晚年心境變化的章節，我甚至能體會到那種曆史的滄桑感，而不是僅僅在背誦他的主要觀點。作者的筆力很穩健，從不炫技，所有的論述都緊緊圍繞著核心思想的演變展開，沒有一句廢話，卻又在最恰當的地方留白，引發讀者進一步的思考。這不僅僅是一本知識的匯編，更像是一部思想的傳記，讓人對那個時代的知識精英們充滿瞭敬意與好奇。

評分☆☆☆☆☆

黃冊之缺點

評分☆☆☆☆☆

第一章曆代田土稅製得失

評分☆☆☆☆☆

閣臣之任用

評分☆☆☆☆☆

第十節明代黃冊製度之得失

評分☆☆☆☆☆

秦漢抑商的原因

評分☆☆☆☆☆

軍機處製度得失

評分☆☆☆☆☆

閣臣之職權

評分☆☆☆☆☆

三省製之影響

評分☆☆☆☆☆

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