具體描述
編輯推薦
“中國古典文化大係”叢書七十部精選經典文存
全七輯囊括經史子集儒釋道獨領諸子百傢
匯聚青年學子纔力萃取中華文化精華
雙色譯注版第二輯齣爐
海報：
內容簡介
《大學·中庸譯注》由《大學》《中庸》兩書閤集而成。《大學》《中庸》是硃熹選定的“四書”之二，儒傢重要經典。
作者簡介
樊東，1984年生，麯阜師範大學曆史文化學院專門史專業中國儒學史方嚮碩士。精彩書評
★大學之道，在明明德。，在親民。，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知。；緻知在格物。*物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下乎。白天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。——某知名人士
目錄
前言大學
中庸
精彩書摘
原文大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知④；緻知在格物⑤。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本⑥。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
注釋
①大學：硃熹謂之“大人之學”。古代八歲入小學，十五歲入大學。大學是古代的最高教育機構。
②明明德：彰顯光明之德。明德，光明之德，美德。
③親：當作“新”，即革新的意思。
④緻其知：獲取知識。
⑤格物：指推究萬物的規律。格，推究、研究。
⑥壹是：一切，一律。
譯文
大學的宗旨在於彰顯光明之德，在於革新人民的思想，在於追求至善的境界。知道瞭追尋至善過程中所要停留的位置之後，纔能確定目標；確定目標之後，思想纔能沉靜下來；思想沉靜下來之後，心纔能有所安；心有所安之後，纔能開始思慮；思慮之後，纔能有所收獲。世間萬物都有它的根本和末節，萬事都有它的開始和終結。知道事物之間的次序，那麼距離“道”這個萬事萬物的規律就很近瞭。
古代想使光明之德能夠在天下得以彰顯和弘揚的人，先治理好自己的國傢；想治理好自己的國傢者，要先治理和整齊自己的傢族；想治理好自己的傢族者，先要修潔自身；想修潔自身者，先要端正自己的心；想端正自己的心，要先使自己的意念真誠；想做到意念真誠，先要獲取知識和智慧；獲取知識和智慧的途徑就是認識和推究萬事萬物。
……
前言/序言
用戶評價
不錯，有譯文，有解釋
評分京東正品，包裝好，快遞好
評分不錯哦！！！細細品讀！！！！！！！！！！！！
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評分瑞玨，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寜願認為她是死在對愛情追求下，也不願認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到瞭她的愛情，那是有價值的死；但在那個封建思想彌漫的社會下，如果說她死於封建禮教，那並不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多麼？鳴鳳就是一個例子，所以說她死於封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更願意說瑞玨是被愛情葬送……
評分“五四”的浪潮掀起瞭青年一代的熱情和理想，也迴深瞭他們對於舊的製度和生活的憎恨。《傢》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代錶。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作齣科學的分析，甚至感到“這舊傢庭裏麵的一切簡直是一個復雜的結”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切錶示懷疑和否定的精神，他知道這個傢庭是“無可挽救的瞭”。他並不想對“傢”寄托什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，“誇大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外麵也“確實忘瞭鳴鳳”，隻有迴到那和沙漠一樣寂寞的傢裏時，纔“不能不因思念她而苦惱”。最後，覺慧無所顧忌地離開傢而遠走瞭。作者通過覺慧寫齣瞭革命潮流在青年中的激蕩，寫齣瞭包含在舊傢庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和彆人的懦弱性格作瞭批判。
評分中華書局，我喜歡的齣版社
評分書很好 正版 很滿意哦
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