无根的社区 悬置的学校：湖南大金村教育人类学考察 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李红婷 著

图书标签:

• 教育人类学
• 乡村教育
• 社区研究
• 流动人口子女教育
• 文化传承
• 社会变迁
• 湖南
• 大金村
• 留守儿童
• 教育公平

出版社： 民族出版社

ISBN：9787105112852

版次：1

商品编码：10643087

包装：平装

丛书名： 教育人类学研究丛书（第3辑）

开本：32开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：253

字数：220000

正文语种：中文

内容简介

在文本撰写的过程中，李红婷试图从人类学的视角来剖析近百年中国乡村社区及其教育的演变历程，但在理论建构上遭遇瓶颈。为此，她来找我商议，并主动要求延期一年进行博士论文答辩。我欣然同意，并建议她借用社会学的交换理论来阐释乡村教育中国家、社区与学校三者之间的互动关系。当然，我知道这对于她来说，是一个巨大的挑战，因为目前学术界用交换理论阐释国家、社区与学校互动关系是不多见的，而李红婷本科是攻读历史学，硕士是教育管理，她在人类学、社会学方面的相关知识积累不够，理论基础不是很扎实。因此，我对她虽然提出了的建议，却没有抱太大期望。

作者简介

李红婷，女，汉族；博士；毕业于北京中央民族大学，师从滕星教授；现为湖南省教育科学研究院教育发展研究所副研究员；主要研究方向：教育人类学、教育政策与发展、农村教育。近年来。在《中国教育学刊》《学前教育研究》、《民族教育研究》、《文史博览》《湖南师大学报》《中国民族教育》、《湖南教育》、《当代教育论坛》、《中国教育报》、《民族报》等报刊杂志上发表学术论文、调查研究报告20多篇；主持全国教育科学规划教育部重点课题1项，主持湖南省教育科学规划重点课题1项（已结题），参与课题8项。

目录

第一章 导论
第一节 核心概念界定
一、社会转型
二、农村社区与乡村社区
三、村落与行政村
四、教育与乡村教育
第二节 相关研究文献综述
一、有关“社会转型”的文献综述
二、有关“村落”经济文化类型的研究
三、有关“乡村教育”的文献综述
第三节 当代乡村小学白描及其引发的思考
一、乡间小路：上学路上的冷清与危险
二、学校门口：乡村中苏醒最早的市场
三、学校场景之一：用于摆设的现代教学设施
四、学校场景之二：消失的上课铃声与广播声
五、学校场景之三：废弃的李氏宗族祠堂
六、学校场景之四：五花大绑的古井
第四节 理论范式与研究方法
一、理论范式
二、研究方法与研究步骤
第五节 研究假设与叙述逻辑

第二章 大金村的时空变迁与经济文化转型
第一节 大金村的地理位置及历史沿革
一、自然地理
二、历史沿革
第二节 大金村人口变迁及其居住空间拓展
一、1949年前的人口状况与居住格局
二、集体经济时代的人口状况及居住格局
三、改革开放三十年村落人口与居住区域拓展
第三节 大金村的村落经济类型及产业结构变迁
一、生存化小农经济时代：增长与发展都缓慢的
山区农畜经济
二、过密化集体经济时代：有增长但没有发展的
农耕经济
三、反过密化的家庭生产时代：有发展有增长的
农副经济
四、市场化农工经济时代：有发展但没有增长的
半农耕经济
第四节 大金村文化风俗的变迁
一、生活习俗的沿革
二、传统节日与习俗的衰落
三、婚姻家庭观念的变化

第三章 族塾义学：植入乡村的神圣殿堂
第一节 清末的“族塾义学教育”
第二节 民国时期宗族支撑的“国民小学教育”
第三节 权威的象征：李氏宗祠对社区的控制
……
第四章 开门办学：嵌入乡村社区的大金村小学
第五章 围墙浮现：学校与社区的资源交换与争夺
第六章 教育鸡肋：无根的社区与悬置的学校
第七章 路在何方：乡村教育的困境与出路
结语
参考文献
后记

精彩书摘

著名的人类学家林耀华把世界民族经济文化类型分为四个类型：采集渔猎经济文化、游牧经济文化、农业经济文化、现代化工农牧业。他认为农业经济文化是人类文明发展的重要阶段，它又可以分为山地雨林混合农业和犁耕农业。在中国，犁耕农业分布面积最广，它实际上又可分为旱作农业和水田稻作农业两个分支。犁耕农业的水田稻作型主要分布存中国长江中下游地区。
但改革开放以来，中国农村社会发生了巨大的变迁，农业经济文化类型也开始发生变化。尤其村落的经济文化类型更是差异显著。黄宗智认为农村经济变迁有三种方式：首先，单纯的密集化，产出或产值以与劳动投入相同的速率扩展；其次，过密化（以前翻译为内卷化），总产出在以单位工作日边际报酬递减为代价的条件下扩展；再次，发展，即产m扩展快于劳动投入，带来单位工作日边际报酬的增加。换句话说，劳动生产率在密集化状况下保持不变，在过密化状况下边际递减，在发展状况下扩展。农业密集化是由人口增长推动的，但在既有技术水平下，人口压力迟早会导致边际报酬随着进一步劳动密集化而递减。小农经济过密化的程度往往取决于其人口与可得到资源之间的平衡关系。相对于资源的人口密集的压力会造成过剩劳动力数量的增加以及高度的生存压力，导致极端过密化的发生。与密集化和过密化相比较，发展通常不会仅随着人口压力而发生，而是伴随着有效的劳动分工，增加单位劳动力的资本投入，或技术进展。
周大鸣等人根据他们田野调查结果，将改革开放以来，中国村落经济大致区分为集体经济类型、散户经济类型和农业经济类型三大类。①秦志华以经济发展水平和社区组织程度为参数，将乡村社区分为集体经济型、散户经济型、传统体制型和贫困落后型四大类型。②王汉生等人以农村工业化为背景，试图概括出村落变迁的解释模式。他们认为，中国改革以后，农村社会分化的历程可以用“工业化”程度和“集体化”程度两个视角在一个十字架坐标上构架出4种村落或农村区域理想类型，即高集体化和低工业化类型、低集体化和低工业化类型、高工业化和低集体化类型、高工业化和高集体化类型。这些类型暗指华北、西部、浙江和江苏的农村村落制度和发展程度差异。李培林在一项百村调查课题设计村落类型划分方法时，把宗族权力强弱与行政权力强弱以及市场影响强弱与行政权力强弱作为两个象限图的坐标，划分出8种象限。近年来，王景新等人将村落划分为古村落、现代村落两大类。其中将古村落作为一个特殊的历史类型不再划分，将现代村落再分为农业型、工业型、市场（产业集）型、贫困（少数民族聚居）型、旅游型五类。区分村落类型的标准：将农林牧渔产值超过30％，农户收入主要来源于农业的作为农业型村落；将非农产值比重超过80％，其中工业产值超过50％、农户收入主要来源于非农产业的作为工业型村落；而将产地和销售市场集聚一地的作为市场型村落。

前言/序言

无根的社区，悬置的学校：湖南大金村教育人类学考察 序言：探寻失落的根与漂泊的教育 在广袤的中国大地上，隐藏着无数正在经历剧烈变迁的村庄。它们如同散落在乡野间的孤岛，承载着悠久的传统，却又被时代的洪流裹挟着，身不由己地驶向未知的远方。湖南大金村，便是这样一个典型。它并非孤例，却是无数中国乡村社会缩影的生动写照。在这片土地上，曾经固若金汤的宗族血脉、乡土情结，正逐渐被个体化的生活逻辑和跨地域的社会网络所稀释；曾经承载着知识传承和乡村振兴希望的学校，也仿佛置身于一种“悬置”的状态，其存在的意义、功能以及与社区的关系，都面临着前所未有的挑战和重新定义。 本书便是试图深入探寻这一现象的学术研究。它不是对一个具体村庄的孤立描绘，而是以大金村为田野，以教育为切入点，展开一场深度的人类学考察。我们希望通过细致入微的民族志书写，揭示在宏观社会经济变迁的大背景下，乡村社区的“无根化”趋势如何影响着教育的形态，以及“悬置”的学校如何在现实的张力中挣扎求存，并试图寻找新的可能。 第一章：巨变的洪流：乡村社区的“无根化” 中国乡村的现代化进程，无疑是二十世纪末以来最为深刻的社会变革之一。伴随着市场经济的深入发展、城市化进程的加速推进以及人口的大规模流动，传统的乡村社会结构正经历着前所未有的解构与重塑。大金村，便是这一宏大叙事中的一个鲜活案例。 在过去，乡村社区的凝聚力主要来源于紧密的血缘、地缘和业缘关系。宗族作为家族传承和互助的基石，为村民提供了一种归属感和身份认同。邻里之间的守望相助，构成了日常生活中的重要支撑。同一行业或职业形成的共同体，则在生产生活中发挥着协调和互利的作用。然而，当外出务工成为一种普遍的生活选择，当现代通讯技术打破了时空的限制，当个体化的价值观念日益渗透，这些传统的社会联系开始变得脆弱。 “无根化”并非简单地指乡村的衰落，而是一种复杂而深刻的社会转型。它意味着村民的社会资本和文化资本的流向发生变化。过去，一个村民的社会网络主要集中在村庄内部，其身份、声誉和资源的获取都与村庄紧密相连。而如今，许多村民，特别是年轻一代，其主要的社会交往、情感寄托甚至经济来源，都转移到了城市或更广阔的区域。他们的“根”不再牢牢地扎在土地上，而是飘散在城市钢筋水泥的丛林，或是通过互联网连接着更遥远的陌生人。 这种“无根化”的趋势，对乡村社区的集体意识和共同行动能力造成了显著影响。当个体成为社会的基本单元，当个人的追求凌驾于集体利益之上，过去那种基于共同体目标的集体行动就变得愈发困难。村庄的公共事务，如基础设施的维护、环境的治理、传统文化的传承等，往往缺乏足够的动力和资源来推动。社区的凝聚力和韧性因此受到削弱，村民之间的互信和合作也面临挑战。 第二章：漂泊的希望：学校的“悬置”状态 教育，作为乡村社会发展的关键引擎，其命运与乡村社区的变迁息息相关。在大金村，我们观察到的学校，似乎正处于一种“悬置”的状态。这并非是指学校的物理存在，而是其在功能、定位以及与社区的互动中所显现出的不确定性和边缘化。 首先，“悬置”体现在学校的办学理念与现实需求的脱节。传统的乡村教育，往往强调知识的积累和品德的培养，为的是培养能够扎根乡村、服务乡梓的优秀人才。然而，随着乡村劳动力的大规模转移，以及农村经济结构的调整，许多年轻人不再将农业视为唯一的出路，甚至选择离开乡村寻求更广阔的发展空间。在这种情况下，学校所传授的知识和技能，是否还能有效地服务于他们的未来？传统的教育模式，是否还能激发他们对乡村的热爱和建设的动力？这些都是亟待思考的问题。 其次，“悬置”也体现在学校的资源与师资的困境。乡村学校往往面临着经费不足、设施陈旧、师资流失等现实问题。优秀的教师更倾向于选择条件更好的城市学校，导致乡村学校的师资队伍呈现出老龄化、知识更新慢等特点。这不仅影响了教学质量，也削弱了学校的吸引力。当学校本身都显得“漂泊”和不稳定，它又如何能够给予学生扎实的根基和清晰的方向？ 更重要的是，学校与社区的互动变得疏离。在过去的乡村社会，学校往往是社区的文化中心和信息枢纽，教师在社区中扮演着重要的角色。然而，随着人口流出和信息渠道的多元化，学校在社区中的中心地位逐渐被削弱。家长们忙于生计，对学校的关注度下降；社区的文化生活也更多地发生在村外的城市或通过网络进行。学校仿佛成了一个相对独立的“孤岛”，其教育目标与社区的整体发展诉求之间，形成了一道难以跨越的鸿沟。 这种“悬置”的状态，使得学校的教育功能被某种程度上“冻结”了。它既无法完全承担起培养留守儿童的社会责任，也难以有效引导学生规划未来的发展路径。教育的意义，因此变得模糊而复杂。 第三章：人与地的断裂：教育的现实困境 “无根的社区”和“悬置的学校”并非孤立的现象，它们相互关联，共同构成了乡村教育的现实困境。这种困境，深刻地体现在人与地、情感与理性、传统与现代之间的张力之中。 在“无根化”的社区中，人与土地的天然联系正在被削弱。土地曾经是农民安身立命之本，是乡村文化的载体，也是家庭情感的重要维系。然而，随着大量年轻劳动力外出，农村土地的经营日益呈现出碎片化、老龄化甚至撂荒的趋势。对于学校里的孩子们而言，土地的意义可能变得模糊。他们中的许多人，将来的生活重心很可能并不在这片土地上。那么，如何在教育中重新唤醒他们对土地的情感，让他们理解土地的价值，就成了一个严峻的挑战。 与此同时，教育的理性目标与情感需求也产生了冲突。教育本应是理性启蒙和能力培养的过程，旨在为个体未来的发展奠定基础。然而，在乡村社区，“情感”的缺位却日益凸显。留守儿童的成长，普遍面临着父母关爱缺失的“情感真空”。学校在承担一部分情感抚慰的功能时，往往显得力不从心。而当孩子们长大，他们需要作出人生选择时，情感的羁绊也可能成为他们“离开”或“留下”的重要因素。如何平衡教育的理性诉求和个体的情感需求，是乡村教育必须面对的难题。 传统与现代的碰撞，是乡村教育面临的另一重困境。乡村教育承载着传承中华优秀传统文化的使命，也需要引入现代化的教育理念和方法。然而，在“无根化”的背景下，传统文化的根基被动摇，其价值被不断质疑。而引入的现代化教育，又可能与乡村的实际情况存在脱节，甚至加剧了与传统文化的疏离。如何在现代化的浪潮中，找到传统文化的立足点，并将其有机地融入教育过程，是乡村教育的创新课题。 第四章：重塑根脉：乡村教育的可能路径 尽管面临重重困境，“无根的社区”和“悬置的学校”并非绝境。恰恰相反，这些挑战也为我们反思和探索乡村教育的未来提供了契机。本书并非止步于对问题的揭示，更重要的是试图挖掘其中蕴含的希望与可能。 首先，我们需要重新理解“根”的含义。在现代社会，“根”不再仅仅是物理意义上的故土，更可以是情感的寄托、文化的认同、精神的归属。乡村教育可以尝试通过更丰富多元的方式，帮助孩子们重新构建与乡村的情感联系，例如通过社区参与式学习、非物质文化遗产的传承与创新、以及对乡村生活美学的体验与欣赏。让孩子们理解，即使身处他乡，乡村依然是他们生命中不可分割的一部分。 其次，学校需要积极地融入社区，成为社区发展的有机组成部分。这需要学校与村庄的管理者、家长、以及其他社会力量建立更紧密的合作关系。学校可以承担起更多的社会功能，例如为留守儿童提供更全面的关爱和支持，为乡村的文化活动提供场地和资源，甚至参与到乡村的产业发展和环境保护中去。通过这种双向的互动，学校才能摆脱“悬置”的状态，重新获得生命力和活力。 此外，教育内容和教学方法的创新至关重要。乡村教育需要更加贴近农村的实际情况，培养具有在地智慧和创新能力的现代化人才。这包括但不限于：将农村的自然环境、农业生产、乡土文化等作为重要的教学资源；培养学生解决农村问题的能力，如环境治理、乡村旅游开发、农村电商等；以及注重培养学生的批判性思维、跨文化沟通能力和终身学习的能力，让他们能够适应快速变化的社会。 最后，我们必须认识到，乡村教育的未来，不仅仅取决于学校自身，更需要政府、社会和村民的共同努力。政策支持、社会资本的引入、以及村民的主体意识的觉醒，都将是推动乡村教育变革的重要力量。 结语：在悬置中寻找扎根的可能 《无根的社区，悬置的学校：湖南大金村教育人类学考察》一书，正是希望通过对大金村的田野观察，为理解当代中国乡村教育的复杂性提供一个独特的视角。我们希望这本书能够引发更多关于乡村社区变迁、教育的本质以及个体与社会关系的深入思考。 乡村教育的未来，或许就在于在“无根”的表象下，重新发现和构建新的“根脉”；就在于在“悬置”的境遇中，探索和实践新的扎根可能。这既是对大金村的期待，也是对中国无数个像大金村一样的乡村的期盼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术厚度是毋庸置疑的，但它的阅读体验却出奇地流畅和引人入胜，这得益于作者对人类学理论的灵活运用，而非生硬的堆砌。他似乎拥有一种魔力，能够将复杂的社会学概念，比如场的理论、符号互动，巧妙地融入到具体的田野观察中，使得抽象的理论拥有了可以被触摸的实体。我尤其欣赏作者在处理“边界”问题上的深思熟虑——无论是村落内部的阶层边界、家庭的内外部边界，还是传统文化与现代体制的边界。这些边界并非清晰的线条，而是模糊、渗透、不断被协商和重新划定的地带。每当叙事指向某一具体事件时，总能感受到一股强大的理论视野在背后支撑，为我们提供了一套精密的透镜去观察人性的幽微之处和结构的复杂性。这使得阅读过程，既是一次感性的浸入，也是一次理性的提升。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的叙事节奏掌控得极其精妙。它像一部结构严谨的电影，知道何时该用快速的剪辑来展现时代的加速感，何时又该用慢镜头来捕捉人物内心的细微波动。作者的语言风格在保持学术严谨性的同时，也展现出一种克制的文学张力，尤其是在描述人物肖像时。那些村里的教师、家长，甚至是不听话的孩子，都被赋予了立体和多维的性格，他们不再是符号，而是活生生的人，背负着各自的希望和局限。这种对个体经验的尊重，使得整部作品充满了人道主义的光辉。它让我们看到，在宏大的社会变迁之下，每一个微小的生命单元都在努力地以自己的方式“存在”着，以一种不被主流话语完全定义的姿态，顽强地书写着自己的命运轨迹。这真是一次关于“人”本身的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

这部作品简直像一幅用铅笔细细描摹出来的老照片，带着那种旧时光特有的、略显模糊却又无比真实的质感。它没有宏大的叙事，而是将镜头聚焦在那些看似微不足道的日常琐碎上，那种渗透在田埂、祠堂和那一方被时间遗忘的土地上的气息，读起来让人仿佛能闻到泥土和炊烟混合的味道。作者的笔触细腻得惊人，仿佛他不是一个旁观者，而是那个在角落里默默观察了村里每一代人起落的邻居。他捕捉到的那种“在场感”非常强烈，让人深切体会到，在那个特定的地理空间里，人们是如何编织他们的意义、维系他们的秩序，以及在面对外部世界的冲击时，那种集体内生的韧性和挣扎。这种对细节的执着，使得文字本身拥有了一种近乎触觉的温度，它超越了单纯的学术记录，更像是一封写给那片土地和那里的人们的、饱含深情的私人信函。每一次翻页，都像是在走一条熟悉的、长满青苔的小路，每一步都踏在了历史的脉搏上。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我的脑海中浮现出的是一片在急剧现代化浪潮中努力保持自身平衡的复杂图景。作者并没有用二元对立的简单框架去审视乡村教育的“衰败”或“新生”，而是深入剖析了那些看不见的张力——那些被文化惯性所牵引、被经济发展所挤压，却又试图在两者之间找到一个勉强立足之地的微妙平衡点。那种“悬置”的状态，不是一个静止的点，而是一个动态的、充满内部矛盾的场域。它揭示了知识、权威与身份认同在乡村权力结构中的流动与重塑。特别是当传统习俗与现代教育理念发生碰撞时，火花四溅的瞬间，作者的叙述尤其引人入胜，它迫使我们反思，究竟什么是真正的“进步”，谁的“发展”才是被衡量和期待的。这不仅仅是关于一所学校的故事，更是关于一个社会如何在旧的支撑结构被移除后，试图搭建起新的支撑框架的艰难过程。

评分☆☆☆☆☆

这是一部需要沉下心来，带着敬意去慢慢咀嚼的作品。它像一壶陈年的老茶，初入口可能略带苦涩，但回味悠长，甘甜自来。作者没有急于给出结论，而是耐心地铺陈事实、展现矛盾，将最终的判断权交还给了读者。我读到的是一种深沉的忧虑，不是对一个村庄的哀叹，而是对我们集体记忆和未来走向的一种隐晦的提问。它让我开始重新审视我们习以为常的“现代化范式”，以及在追求统一标准化的过程中，那些被无情“修剪”掉的、具有独特价值的生命形态。那种“无根”的痛感，并非源于物理上的流离失所，而是源于文化认同的断裂与价值体系的失重。这种内心的震撼，是任何快餐式的阅读体验都无法给予的，它要求读者投入同等的深度与时间，才能真正抵达作者所设想的对话空间。