古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵，同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料，並對北周造像的題材與樣式，北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討，揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片，具有較高的學術價值和藝術價值。
　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。

目錄

第一章 概述
一 齣土狀況
二 整理情況與編號
三 分類方法
第二章 佛像
第一節 立佛像
一 圓領通肩袈裟立佛像
二 雙領下垂袈裟立佛像
三 其他
第二節 坐佛像
第三章 菩薩像
第四章 其他
一 獅子
二 題記
第五章 結語
一 造像製作工藝
二 造像時代
三 造像題材與樣式
四 造像源流
附錄
附錄一 西安齣土的北周石刻佛教造像
附錄二 佛教造像石材鑒定報告
附錄三 北周石刻佛教造像彩繪分析與研究
附錄四 國外所藏中國北周佛教石造像——鬆原三郎的《中國佛教雕刻史論》介紹
後記
英文提要
日文提要

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

北周的國號為“周”，是以宇文覺的爵號命名的。宇文覺稱帝後，便以“周”作為國號，“周”字前加方位“北”字。稱呼“北周”，是因為地處北方之故，“北周”稱呼具有專指性，以區彆其他建號為“周”的政權。[2] 同時北周還有“後周”[3] 和“宇文周”[4] 的稱呼。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

賀拔嶽之死朝野震動。孝武帝贈他侍中、太傅、錄尚書事、都督關中

評分☆☆☆☆☆

　　黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生於此，長於此。是這塊貧瘠的土地造就瞭路遙的求索奮鬥、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經曆使得路遙那麼地熱愛生命，使得他立誌要在40歲之前要完成一部巨著：為瞭紀念那片貧瘠的土地，為瞭紀念那個輝煌的年代，更為瞭紀念那裏樸實無華生生奮鬥的人民。

評分☆☆☆☆☆

　　國內學者對於東鬍係統中的各族，曾經分彆進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等，也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內容並非敘述東鬍各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等，實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。　

評分☆☆☆☆☆

事後，宇文護遷大塚宰（當時的宰相），並擁立宇文泰另一個兒子宇文毓，是為周明帝。宇文護看來，宇文毓溫文儒雅，就立他為帝。而宇文毓卻並不如宇文護所想象的那般懦弱無能，他在處理事務中逐漸顯露齣自己的聰明纔智和纔乾。他周圍逐漸集聚起一批老臣元勛。他緻力於發展經濟，在百姓中也威望日高。為瞭試探一下，宇文護假惺惺地搞瞭一次“歸政於帝”的舉動，把除瞭軍權以外的所有權力都交還給皇帝。誰知宇文毓毫不客氣地照單

評分☆☆☆☆☆

攻占西川

評分☆☆☆☆☆

五、曹操遠徵三郡烏桓

評分☆☆☆☆☆

　　“平凡的世界”裏有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成瞭這平凡的世界，讀完這本書後人的靈魂也許得以淨化，也許還會改變你現在的很多想法。

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