走嚮曆史的深處：馬剋思曆史觀研究（守拙齋學術作品係列）陳先達 中國人民大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳先達 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300232553

版次：1

商品編碼：10773059169

包裝：平裝

叢書名： 守拙齋學術作品係列

開本：16

齣版時間：2016-09-15

字數：342000

書    名：走嚮曆史的深處：馬剋思曆史觀研究（守拙齋學術作品係列） 作 者：陳先達

齣版時間：2016-09-15 字 數：342 韆字 書 號：232553 ISBN：978-7-300-23255-3 開 本：16 包 裝：平   裝 印 次：1-1 定    價：￥58.00

《走嚮曆史的深處：馬剋思曆史觀研究》以人類對曆史規律的探索曆程為前導，著力研究馬剋思如何突破以往曆史觀的局限而走嚮曆史的深處，即發現曆史自身規律的過程，由此深刻揭示瞭馬剋思的曆史觀在人類曆史觀變革方麵具有的劃時代意義。其中特彆對《1844年經濟學哲學手稿》的重要範疇、理論價值、內在矛盾以及通嚮唯物主義曆史觀的必然性進行瞭有價值的探討。本書在馬剋思主義哲學和哲學史研究領域産生瞭重大影響，於1988年獲中國人民大學優秀著作奬，1994年獲北京市哲學社會科學研究成果特等奬，1995年獲教育部全國普通高校人文社會科學研究成果一等奬。  陳先達，馬剋思主義哲學傢，畢生從事馬剋思主義哲學的教學與研究工作。中國人民大學一級教授，博士生導師。1953年畢業於復旦大學曆史係，1956年從中國人民大學哲學研究班畢業後留校任教至今。曾任中國人民大學哲學係主任、校學位評定委員會委員、校務委員，北京市哲學學會會長、北京市社科聯顧問，第三屆國務院學科評議組成員、全國哲學社會科學規劃哲學組組長、中國曆史唯物主義學會名譽會長。現任教育部社會科學委員會委員、中國人民大學校學術委員會主任。從1991年起，享受政府特殊津貼。
著有《陳先達文集》（六捲本），哲學隨筆係列《哲學心語》《迴歸生活》《宜園雜論》《史論拾零》等。著作和論文曾獲中宣部“五個一工程”奬（兩次）、教育部優秀著作奬、北京市哲學社會科學優秀成果特等奬和吳玉章著作奬等多種奬項。 
目錄 
導言人類對曆史規律的探索 
第壹章對宗教的批判 
——通嚮實際生活的大門。論自我意識和自由 
第壹節自我意識原則的確立——由人的機械性到人的 
能動性的思辨錶現 
第二節馬剋思對自我意識哲學的探討 
第三節宗教是自我意識的異化。人性高於神性 
第四節自由是精神存在物的類本質。自由的種與類 
第五節私有者的利益同人道的對立 
第二章在剋羅茨納赫對曆史的研究。從批判宗教到 
探討國傢 
第壹節用人的眼光觀察國傢。人性國傢與非人性國傢 
第二節人是一切社會組織的本質。人的社會特質和肉體特質 
第三節政治國傢的異化和人的本質的二重化 
第三章探討無産階級解放的道路。異化論和社會 
革命論的結閤 
第壹節政治動物——市民社會成員——人 
第二節把人的世界和人的關係還給人自己 
第三節無産階級隻有通過人的完全恢復纔能獲得徹底解放 
第四章哲學和經濟學研究的結閤。從異化到異化勞動 
第壹節研究經濟領域中的異化。試圖確立解釋各個經濟 
範疇的方法論原則 
第二節人是社會聯係的主體。真正的社會與異化的社會 
第三節“謀生勞動”中的異化。論貨幣和信貸 
第五章異化勞動理論的全麵闡述。雇傭勞動中的異化 
第壹節無産階級貧睏的根源在於勞動的雇傭性質 
第二節自由自覺的活動是人的類本質。真正的勞動和 
異化的勞動 
第三節私有財産和異化勞動。資本主義製度下異化的 
多種錶現 
第六章異化勞動理論的內在矛盾。嚮唯物史觀過渡的 
必要性和必然性 
第壹節異化勞動理論中的人本主義因素 
第二節超YUE費爾巴哈，嚮曆史唯物主義前進 
第三節對黑格爾異化觀的批判改造，探討曆史的辯證運動 
第七章人與自然人與社會 
第壹節自然的客觀實在性。異化自然與人化自然 
第二節人的社會本性。社會的人與非社會的人 
第三節由實踐範疇到勞動範疇。論自然科學在社會 
發展中的作用 
第八章《1844年經濟學哲學手稿》的理論特色和曆史地位 
第壹節《手稿》的主題和它的哲學論證 
第二節對《手稿》的不同理解 
第三節《手稿》的曆史地位 
第九章對鮑威爾異化觀的批判。論曆史和群眾 
第壹節從黑格爾到鮑威爾。對鮑威爾非批判唯心主義 
異化觀的清算 
第二節物質生産是曆史的發源地 
第三節曆史和群眾。物質利益的作用 
第十章由“異化勞動”到全麵確立唯物史觀的理論準備 
第壹節對生産力和生産關係辯證關係原理的初步接近 
第二節社會生活的本質。實踐觀與曆史觀的結閤 
第三節人的現實本質是一切社會關係的總和 
第十一章唯物主義曆史觀的全麵創立 
第壹節齣發點轉移的完成。勞動從作為人的內在本質到 
作為社會存在的基礎 
第二節深入到生産過程內部。從研究個體和類的矛盾到 
發現社會自身的規律 
第三節對異化問題的新認識。從用異化解釋分工到從分工中 
探求異化 
第四節從實現人的本質到人的全麵發展 
第十二章唯物史觀和工人運動的結閤。對資本主義 
社會史和社會結構的卓越分析 
第壹節社會整體觀和曆史發展的終JI原因 
第二節曆史和人性。曆史評價的尺度 
第三節生産關係和階級關係。對階級鬥爭物質基礎的探討 
第四節唯物史觀是《共産黨宣言》的核心 
第五節掌握階級社會曆史的鑰匙 
第十三章1848年革命和唯物史觀的發展。馬剋思對法德 
革命經驗的總結 
第壹節1848年革命和抽象人道主義原則的破滅 
第二節曆史進步與社會變革。社會革命的必然性與必要性 
第三節對國傢問題的曆史唯物主義的考察 
第四節曆史的主體與客體。曆史人物的評價 
第十四章唯物史觀和經濟學研究的深入結閤。對資本主義 
社會形態的係統分析 
第壹節唯物史觀的新發展 
第二節社會形態和人 
第三節對資本主義社會異化現象的再考察 
第四節對俄國農村公社的研究。社會形態更替的順序性和 
跳躍性 
第五節馬剋思晚年的“人類學”筆記和對史前社會的探討 
前言 
人類在改造世界中探索著其中的奧秘，無論是自然領域還是社會領域都是這樣。人類思想史上的許多發現，猶如夏夜的群星，閃爍著智慧的光輝，其中zui明亮的一顆，是馬剋思創立的曆史唯物主義。它發現瞭人類社會發展的一般規律，揭開瞭長期覆蓋在社會機體上的帷幕。無怪乎恩格斯於1883年3月17日站在生死與共的亡友墓前發錶著名的悼亡演說時，突齣地評價瞭馬剋思創立唯物史觀的劃時代的曆史功績，譽其為馬剋思一生中的第壹個偉大發現。 
馬剋思主義是包括哲學、經濟學和科學社會主義理論在內的統一整體。但在馬剋思主義哲學中，唯物史觀確實集中而鮮明地錶現瞭馬剋思的獨創性和突齣貢獻。辯證法和認識論的某些原理，可以在馬剋思的先驅者們那裏找到初始形態：古希臘就齣現瞭樸素唯物主義和辯證法的思想，而且黑格爾在曆史上第壹次以唯心主義形式闡述瞭辯證法的基本規律，18世紀法國唯物主義者和費爾巴哈則確立瞭本體論和認識論的唯物主義原則。在社會領域則不同。盡管人類也進行瞭長期的探索，而且有某些唯物主義觀點的萌芽，但從總體上說都是唯心主義的。在社會曆史領域中不像在自然領域和認識領域那樣，可以通過倒轉、剔除、清洗、補充來形成新的理論，而必須通過總結全部人類優秀文化遺産，重新研究曆史和現實，揭示從未被發現過的曆史自身的規律。從被繁蕪復雜的意識形態、動機和偶然性層層包裹的曆史錶層走嚮曆史的深處，是一個更為艱巨的任務。 
社會科學完全可以成為像自然科學一樣精確的科學。要做到這一點，首先必須定性準確，即對曆史的宏觀規律有一個科學的理解。社會有機體不同於生物機體，它有自己特有的規律。社會中的各個係統雖然有自己的特殊結構和功能，但它們相互聯係，構成一個不可分割的整體。不把握社會發展規律，不分析社會現象的性質和復雜的因果關係，就根本不可能認識社會。但人類對社會的認識不能停留在定性分析上，凡是有可測定量的地方應該進行定量分析。隨著世界範圍內科技革命的興起，係統論、控製論、信息論，以及數學方法滲入社會科學領域，為精確把握社會現象量的規定性提供瞭條件。自然科學和社會科學的相互滲透是一種進步趨勢，哲學工作者應該麵嚮世界，麵嚮當代，總結科技革命的新成果。自然科學的成就，不會降低而隻會更加豐富和證實唯物史觀的科學性。任何自然科學方法都不能取代唯物史觀。實證主義和經驗主義的方法，曆史證明是不可取的。 
梅林說：“曆史唯物主義並不是一個封閉的、以最後真理為其終點的體係。”［德］梅林：《保衛馬剋思主義》，25頁，北京，人民齣版社，1982。這個意見無疑是卓越的。唯物史觀不是問題解答，它不能為復雜多變的曆史提供現成的答案，但為人們找到正確的答案提供瞭科學的理論和方法。無論認識曆史的手段和工具怎樣進步，第壹次發現唯物史觀，把唯心主義從曆史領域驅逐齣去永遠是矗立在人類認識途程中的一塊界碑。馬剋思是普羅米修斯，他用唯物史觀之光，照亮瞭長期在黑暗中摸索的社會曆史領域。 
馬剋思和恩格斯，是兩個人又是一個人。他們各有自己的特色和風格，但又是同一種思想體係的共同創始人。恩格斯在1845年春與馬剋思在布魯塞爾再度閤作之前，通過自己的探索得齣瞭與馬剋思相同的結論。本書是專門探討馬剋思的，但我們永遠不會忘記恩格斯對創立和捍衛唯物史觀作齣的曆史貢獻。

《思想的燈火，文明的脈絡：人類文明演進的宏大敘事》 內容簡介： 本書是一部對人類文明宏大演進曆程進行深度梳理與哲學反思的學術力作。它不拘泥於單一學科的視角，而是以史為經，以思為緯，從早期人類的起源與社群的形成，直至信息時代文明的重塑，勾勒齣一幅波瀾壯闊的文明發展長捲。本書的核心並非聚焦於某個特定的思想體係或政治經濟模型，而是旨在探究人類社會在漫長歲月中，如何通過勞動、技術、知識、文化、製度等多元要素的相互激蕩，逐步構建起自身獨特的文明形態，並在此過程中所展現齣的深刻規律與內在邏輯。 第一部分：文明的黎明與基石的奠定 開篇，本書將視野投嚮人類文明的起點。我們並非直接步入復雜的社會結構，而是從最基本的“人”齣發，審視人類作為一種具有勞動能力、工具製造能力和語言交流能力的生物，如何在自然環境中艱難求生，並逐步形成早期社群。這一階段的重點在於揭示人類早期社會組織形式的演變——從鬆散的血緣群體到初步的氏族部落，再到農業革命帶來的定居生活和剩餘産品的齣現。這些根本性的轉變，為後續文明的誕生提供瞭物質基礎和社會組織上的必要條件。 本書將詳細闡釋農業革命的劃時代意義。它不僅是生産方式的根本變革，更是人類與自然關係的一次質的飛躍。定居的生活方式催生瞭村落，村落的聚集形成瞭早期城市，城市的發展則孕育瞭國傢、法律、文字、宗教、藝術等一係列標誌著文明的要素。我們將深入探討早期文明（如兩河流域、古埃及、古印度、古中國等）在天文、數學、建築、冶金等領域的傑齣成就，分析它們如何在地理環境、資源稟賦和社會結構的影響下，走齣各自獨特的發展道路。同時，本書也關注早期文明在思想和精神層麵的萌芽，例如樸素的宇宙觀、倫理道德觀念的初步形成，以及對神靈和死亡的敬畏與探索。 第二部分：文明的碰撞與思想的激蕩 隨著人類社會的發展，不同文明之間的交流與碰撞日益頻繁。本書將聚焦於古典文明時期（約公元前8世紀至公元5世紀）這一人類思想史上空前活躍的時代。我們將考察希臘哲學對理性、邏輯和城邦民主的追求，羅馬法對秩序、公民權和帝國治理的貢獻，以及印度哲學對輪迴、業報和精神解脫的深刻思考。中國古典哲學，如儒傢、道傢、法傢等，如何在政治實踐和社會倫理中展現齣獨特的智慧，同樣是本書重點關注的內容。 這一部分將著重分析不同思想體係如何在相互藉鑒與競爭中發展。例如，希臘哲學對西方理性主義傳統的影響，以及它如何為後世的科學和政治思想奠定基礎。本書將分析中國古代政治哲學如何圍繞“人治”與“法治”、“德治”與“禮治”等問題展開辯論，並在不同朝代産生深遠影響。同時，我們也關注宗教在這一時期的擴張與演變，特彆是基督教和佛教如何成為連接不同文化、影響億萬人生存狀態的強大精神力量。文明的碰撞並非總是和平的，戰爭、徵服、遷徙也成為文明交流的重要方式，本書將分析這些衝突如何加速瞭文化基因的傳播與重組。 第三部分：文明的轉型與知識的邊界拓展 從中世紀到近代早期，歐洲經曆瞭一係列深刻的社會變革，這不僅是政治和經濟的轉型，更是知識體係和世界觀的重塑。本書將深入分析中世紀歐洲的教會統治、封建製度及其逐漸走嚮衰落的內在原因。我們將著重闡述文藝復興運動如何重新發掘古典文化，激發人文主義精神，挑戰教會的權威，並將人類的關注點重新拉迴到現世。 隨之而來的宗教改革，不僅是一場信仰的革命，更是對既有思想權威和政治格局的巨大衝擊。本書將分析宗教改革如何促進瞭民族國傢的興起，以及新教倫理對資本主義精神的催生。科學革命的興起，以哥白尼、伽利略、牛頓等為代錶的科學傢們，如何以觀察、實驗和數學方法顛覆瞭古老的宇宙觀，開啓瞭人類認識自然的全新時代。啓濛運動則在科學革命的基礎上，將理性、自由、平等、人權等觀念推嚮瞭新的高度，為現代政治和社會思想奠定瞭基石。我們將詳細梳理這一時期湧現齣的重要思想傢，如洛剋、盧梭、孟德斯鳩、康德等，分析他們的思想如何塑造瞭現代世界的政治結構和價值觀念。 第四部分：文明的擴張與全球的聯動 地理大發現開啓瞭人類曆史的新篇章，世界不再是孤立的闆塊，而是開始走嚮一個相互聯係的整體。本書將係統梳理近代以來歐洲在全球的擴張，包括殖民主義的興起、世界市場的形成以及全球貿易網絡的構建。我們將分析這一過程對世界各地文明帶來的深刻影響，既有被迫的融入與改造，也有新的思想觀念的傳播。 工業革命的爆發，更是對人類生産力和社會結構的顛覆性變革。從蒸汽機的發明到電力、內燃機的應用，再到大規模生産的實現，工業革命極大地改變瞭人類的生活方式，加速瞭城市化進程，也帶來瞭新的社會問題，如階級分化、環境汙染等。本書將深入分析工業革命如何催生瞭新的經濟理論和政治思潮，並探討其在全球範圍內的傳播與影響。我們將關注不同國傢和地區在工業化進程中的經驗與挑戰，以及它們如何在全球權力格局中重新定位。 第五部分：文明的危機與未來的迴響 進入20世紀，人類文明迎來瞭前所未有的機遇與挑戰。兩次世界大戰的殘酷性，暴露瞭現代技術在服務人類的同時，也可能成為毀滅性力量。本書將審視兩次世界大戰對全球政治格局、國際關係以及人類精神世界的深遠影響。同時，我們將探討民族主義、法西斯主義等思潮的興起及其對文明的衝擊。 冷戰時期，兩大意識形態陣營的對峙，加速瞭科技的競賽，也使得世界長期處於緊張不安之中。本書將分析冷戰的起因、過程及其對全球政治、經濟和文化的影響。同時，我們將考察後殖民時代的發展中國傢在民族獨立後，如何探索自身的發展道路，以及它們在國際舞颱上扮演的角色。 進入21世紀，信息技術革命以前所未有的速度和廣度改變著世界。全球化進程深化，跨國界交流空前頻繁，但也帶來瞭新的挑戰，如數字鴻溝、信息安全、文化衝突等。本書將探討氣候變化、資源枯竭、貧富差距擴大等全球性問題，以及人類文明在麵對這些挑戰時所展現齣的韌性與閤作的可能性。 結語：文明的流動與人類的未來 在對上述宏大曆程進行梳理與分析的基礎上，本書的結語將迴歸到文明的本質。我們強調，文明並非靜止的靜態景觀，而是一個不斷流動、演進、包含著繼承、創新、衝突與融閤的動態過程。人類文明的演進，既有其內在的規律性，也受到偶然性因素的深刻影響。本書旨在通過對過往曆史的迴溯，激發讀者對人類文明的深刻認知，並引發對未來發展方嚮的審慎思考。 《思想的燈火，文明的脈絡：人類文明演進的宏大敘事》力求以一種宏觀的、批判性的視角，為讀者提供一個理解人類社會發展脈絡的全新框架。它鼓勵讀者超越狹隘的個人經驗，認識到個體命運與人類文明進程的緊密聯係，並思考如何在人類共同的未來中，貢獻自己的力量。本書適閤對曆史、哲學、社會學、人類學等領域感興趣的讀者，以及所有渴望深入理解人類文明發展奧秘的求知者。

評分☆☆☆☆☆

這本關於馬剋思曆史觀的著作，無疑是一次對傳統理解的深刻反思與拓展。作者並非滿足於對經典文本的機械重述，而是以一種近乎“考古”的嚴謹態度，深入挖掘瞭馬剋思思想體係中那些常被忽視的、構成其曆史唯物主義基石的底層邏輯。閱讀過程中，我深切感受到一種抽絲剝繭的力量，仿佛作者手持一把鋒利的解剖刀，將那些被後世闡釋遮蔽的、馬剋思本人思考的脈絡重新清晰地展現齣來。尤其是對“曆史的必然性”與“個體能動性”之間張力的探討，處理得極為精妙，避免瞭早期某些僵硬的決定論窠臼，而是展現齣一種動態的、充滿辯證張力的曆史圖景。書中對馬剋思早期哲學思想與晚期政治經濟學批判的貫通研究，也極大地豐富瞭我們對馬剋思主義整體性的認識，讓人茅塞頓開，理解瞭為何馬剋思的曆史觀最終指嚮瞭對現實社會結構的根本性變革訴求。對於任何希望超越教科書式定義，真正理解馬剋思思想深層結構的人來說，這本書提供瞭不可多得的參照係。

評分☆☆☆☆☆

對我個人而言，閱讀這本著作的體驗，更像是一次漫長而富有成效的思想“矯正”過程。在閱讀之前，我對馬剋思曆史觀的理解多少有些碎片化，總感覺在某個關鍵環節上存在理解上的“斷層”。這本書像是為我鋪設瞭一條平滑、堅實的邏輯橋梁，將原本分離的知識點有機地連接起來。尤其在處理“國傢與階級”關係的曆史演進時，作者提供瞭一個極具洞察力的視角，讓我們看到瞭國傢機器在不同生産關係基礎上的結構性差異及其功能轉換的內在邏輯。這不僅幫助我重新構建瞭對曆史唯物主義的認知框架，更重要的是，它提供瞭一種批判性審視當下政治經濟現象的強大武器。讀完之後，那種滿足感並非來自於“我知道瞭什麼”，而是來自於“我學會瞭如何思考曆史的深度和廣度”。這本書無疑是該領域內一本具有裏程碑意義的、紮實可靠的學術基石。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，首先吸引我的是它那份沉靜而有力的學術氣質。陳先達先生的文字，不同於當下流行的那種浮誇的、追求快餐式閱讀體驗的論述，而是呈現齣一種老派學者的紮實與剋製。它要求讀者拿齣足夠的時間和專注力去跟隨作者的論證鏈條。我尤其欣賞作者在處理曆史概念時所展現齣的那種“迴到源頭”的學風。比如，書中對“社會形態更替”這一核心概念的重新審視，它不僅僅是羅列瞭不同的曆史階段，而是深入探究瞭驅動這些形態轉化的內在矛盾的質變過程。這種對“動因”的執著追問，使得原本抽象的曆史理論煥發齣鮮活的生命力。讀起來像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿行於復雜的思想迷宮之中，每一步都踏在堅實的地麵上，每當抵達一個關鍵節點，都會有豁然開朗之感。它不是讓你輕鬆地接受結論，而是邀請你一同參與到嚴肅的、充滿挑戰性的思想建構過程中去。

評分☆☆☆☆☆

從文學角度來看，這本書的行文節奏相對緩慢，但這種“慢”是學術深度的必然要求。它不是一本能讓你一氣嗬成的“通俗讀物”，而是一部需要反復咀嚼的“學術精粹”。我驚喜地發現，在嚴謹的學術論證背後，依然流淌著一種對人類曆史命運深沉的關懷。作者在批判舊有曆史觀時，流露齣的那種對人類解放事業的堅定信念，即便是在論述最枯燥的經濟基礎與上層建築的互動時，也未曾減弱。這種內在的情感驅動力，使得冰冷的概念獲得瞭溫度，也讓讀者在學習理論的同時，感受到瞭思想的力量。這種理論的深度與人文關懷的結閤，是許多純粹的技術性學術著作所難以企及的。它讓讀者意識到，馬剋思的曆史觀研究，最終指嚮的仍是對人類自身處境的深刻追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，更體現在其對曆史唯物主義“方法論”的細緻梳理上。很多時候我們談論馬剋思主義，容易陷入到對具體曆史事件或經濟現象的解讀，卻忽略瞭馬剋思是如何“看”曆史的。這本書恰恰聚焦於“看”的藝術——那個獨特的觀察視角和分析工具箱。作者對“生産力與生産關係”這對範疇在不同曆史階段的具體錶現形態的辨析，可謂是鞭闢入裏。我留意到，作者並沒有將它們視為一成不變的公式，而是展示瞭它們如何隨著社會有機體的復雜化而發生精妙的變異和相互作用。這種對理論工具精細打磨的過程，讓讀者得以擺脫教條主義的束縛，掌握一套真正用於分析復雜現實世界的思維框架。它教會我們，曆史研究不是簡單地套用理論模型，而是要根據曆史情境的獨特性，靈活而又忠實地運用馬剋思提供的分析方法。這對於提升我們當代社會分析的深度，有著極強的啓發性。