錢穆先生全集（繁體版）：現代中國學術論衡（新校本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 全集
• 現代中國學術論衡
• 史學
• 哲學
• 文化
• 思想史
• 新校本
• 繁體
• 學術著作

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510807497

版次：1

商品編碼：10793861

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：279

字數：208000

正文語種：中文

內容簡介

《現代中國學術論衡：錢穆先生全集（新校本）》全文為繁體，講述瞭文化異，斯學術亦異。中國重“和閤氣西方重”分彆氣民國以來，中國學術界分門彆類，務為專傢，與中國傳統通人通儒之學大相違異。循至返讀古籍，格不相人。此其影響將來學術之發展實大，不可不加以討論。

目錄

序
略論中國宗教
一
二
略論中國哲學
一
二
略論中國科學
一
二
略論中國心理學
一
二
略論中國史學
一
二
三
四
略論中國考古學
略論中國教育學
一
二
三
……

精彩書摘

然亦僅為小道，僅可遊而止。大道之行，必由有大德大仁之賢人君子，為之領導而漸進。故必待治世盛世，乃有治世盛世之音。非可謂有治世盛世之音，乃可領導此世以達於治與盛。故中圃人教人為學，亦不以樂為先。抑且人之哀怨則易有歌，人之和樂且安，若轉不易有歌。如聽平劇，哀怨深處，印歌唱之佳處。待到歡喜團圓，則歌聲亦息。鄭聲淫，斯見其世之衰。然則亦可謂音樂正盛於衰世亂世，乃能越乎禮而特盛。若治世盛世，則樂亦僅附隨於禮，不能大有所發揚。故處仨限之境，乃有三娘之唱。若處境平安，又何來有此唱。然則以音樂而獨立言之，則自中國人觀念言，乃於撥亂反治處始見其功用耳。是則又為遊於樂之一藝者所不可不知也。
今則音樂自成一專門之學，僅供人以娛樂，以暫忘其內心之苦悶。亦如運動會，世愈亂，則參加運動會音樂會者日多，然皆無意於導人一人德之門。則運動日繁，音樂日盛，而此世仍可以益亂益衰，比又不可不知矣。
……

前言/序言

《現代中國學術論衡》（新校本）圖書簡介 一、 時代背景與學術溯源 《現代中國學術論衡》（新校本）一書，所探討的“現代中國學術”並非憑空産生，而是深深植根於中國數韆年深厚的學術傳統，並在近現代劇烈變遷的社會文化語境下，經過一係列艱難而深刻的重塑與演進。本書的價值，在於梳理和分析瞭這一復雜而輝煌的學術轉型過程，揭示瞭在西方文明衝擊、民族危機深重、社會變革風起雲湧的大背景下，中國知識人如何反思傳統、藉鑒外來、探索新路，最終奠定現代中國學術格局的軌跡。 追溯而言，中國自古以來便有輝煌燦爛的學術成就。從諸子百傢爭鳴的春鞦戰國，到經學、史學、哲學、文學等各領域達到高峰的漢唐宋明，中國學術以其獨特的價值體係和研究方法，深刻影響瞭東亞乃至世界文明。然而，近代以降，西方科學技術與思想體係的湧入，如同一場巨大的海嘯，衝擊著中國原有的知識體係。傳統的士大夫階層在新的社會結構和價值觀念麵前，麵臨著前所未有的挑戰。在這種動蕩與變遷之中，一些有識之士開始反思中國學術的優勢與不足，並積極尋求與世界文明對話的可能性。 “現代中國學術”的萌芽，正是在這一批判性反思與積極探索中逐漸清晰起來。它既是對傳統學術的繼承與揚棄，也是對西方學術的消化與創新。本書的論述，正是圍繞著這一核心展開，力圖呈現現代中國學術在不同領域、不同學派、不同思想傢身上所體現齣的多元性、創新性和復雜性。 二、 核心議題與論述框架 《現代中國學術論衡》（新校本）一書，其核心議題集中於“現代中國學術”的形成、發展及其內在的邏輯綫索。作者以宏觀的視野和深邃的洞察，對這一時期中國學術界的種種現象、思潮、人物和著作進行瞭係統性的考察與分析。全書的論述框架，可以概括為以下幾個主要方麵： 1. 學術轉型與思想解放： 本書首先審視瞭中國學術在遭遇西方挑戰後，所經曆的深刻轉型。這包括傳統經學、史學、哲學等學科麵臨的危機與重構，以及新學科（如社會學、心理學、教育學等）的引入與發展。作者深入探討瞭思想解放運動在學術轉型中的關鍵作用，揭示瞭新文化運動、五四運動等曆史事件如何打破舊有的思想藩籬，為現代中國學術的勃興創造條件。 2. 對傳統學術的再認識與批判： 麵對西方現代性思潮的衝擊，中國知識人並非全盤否定傳統，而是進行瞭深刻的反思與批判。本書詳細論述瞭不同學派和思想傢如何重新審視中國古代的哲學思想、政治製度、文化傳統，並在此基礎上進行揚棄和創新。例如，對儒傢思想的現代詮釋，對中國曆史敘事的反思，以及對傳統藝術、文學的創新性發展等，都構成瞭現代中國學術的重要組成部分。 3. 西方學術的引進與中國化： 近代以來，西方先進的科學技術和學術理論源源不斷地傳入中國。本書著重分析瞭中國知識人如何有選擇地、批判性地引進西方學術，並努力將其與中國國情相結閤，實現“中國化”。這其中涉及到對西方哲學、科學、社會學、政治學等諸多領域的解讀與實踐，以及如何避免“全盤西化”的弊端，建構具有中國特色的現代學術體係。 4. 不同學術流派的對話與爭鳴： 現代中國學術的發展，是一個充滿動態與活力的過程，各種學術流派的齣現、發展以及它們之間的對話與爭鳴，構成瞭其豐富多彩的麵貌。本書深入剖析瞭當時主要的學術思潮，例如，新儒傢、馬剋思主義在中國的發展、對西方哲學流派（如唯物論、唯心論、實證主義等）的接受與批判，以及在文學、史學、社會學等領域齣現的不同學派及其代錶人物。這些思想的碰撞與交鋒，極大地推動瞭學術的進步。 5. 學者個案研究與思想貢獻： 本書並非僅限於宏觀的論述，而是通過對一批重要學者（如陳獨秀、鬍適、魯迅、梁啓超、王國維、陳寅恪、梁漱溟等）的思想及其學術貢獻的深入分析，展現瞭現代中國學術的鮮活麵貌。這些學者在各自的領域裏，以其獨特的視角、深刻的思想和不懈的努力，為現代中國學術奠定瞭堅實的基礎。 6. 學術的社會功能與曆史使命： 作者還探討瞭現代中國學術在救亡圖存、民族復興、國傢建設等宏大曆史使命中所扮演的角色。學術的進步，不僅僅是知識的積纍，更是思想的啓迪、文化的傳承與社會的推動。本書揭示瞭中國知識人如何將學術研究與社會現實緊密結閤，為解決中國麵臨的根本性問題貢獻智慧。 三、 “新校本”的意義與價值 本書冠以“新校本”之名，本身就蘊含著重要的學術價值。這意味著該版本經過瞭嚴謹的校勘、訂正與整理，力求還原作者原意，糾正以往版本中可能存在的訛誤，並在考據、注釋、文獻引用等方麵進行瞭優化。 1. 文本的精確性與可靠性： “新校本”的齣現，極大地提升瞭本書作為學術研究資料的可靠性。通過精細的校勘，讀者能夠更準確地理解作者的思想，避免因文本錯誤而産生的誤讀。這對於學術研究者而言，是極其寶貴的。 2. 學術注釋的深化與拓展： “新校本”通常會包含更詳盡、更深入的學術注釋。這些注釋可能涉及作者引用的史料、典籍的齣處，相關學術概念的解釋，曆史背景的補充，以及對作者論點的進一步闡發。這些注釋不僅有助於讀者理解原文，更能拓展讀者的知識視野，引導其進行更深入的學術探索。 3. 文獻的係統性與完整性： “新校本”在文獻引用和參考方麵，往往會更加係統和完整。它可能補充瞭作者在原版中未曾列齣的重要參考文獻，或者對已有的參考文獻進行瞭更精確的著錄。這有助於讀者追溯作者的研究思路，並為讀者提供進一步研究的綫索。 4. 學術史研究的參照係： 經過嚴謹校勘和完善注釋的“新校本”，更成為研究“現代中國學術”這段曆史的重要參照係。它不僅是作者思想的載體，更是學者們研究當時學術思潮、人物和著作的權威依據。通過對“新校本”的研究，可以更清晰地把握現代中國學術的演變脈絡，以及不同學派、不同學者的學術思想。 四、 讀者對象與閱讀啓示 《現代中國學術論衡》（新校本）適閤廣泛的讀者群體閱讀，尤其是對中國近代史、中國思想史、中國學術史感興趣的讀者。 曆史學、哲學、社會學、文學等專業的研究生及學者： 本書是他們進行學術研究的必讀文獻，能夠提供豐富的一手資料和深刻的理論洞見。 對中國傳統文化與現代轉型感興趣的普通讀者： 本書能夠幫助他們瞭解中國學術如何在現代化的浪潮中尋找自身定位，如何吸收外來文明而保持民族特色，從而更深刻地理解當代中國文化與社會的形成。 希望深入瞭解近代中國知識分子群體及其思想的讀者： 本書通過對眾多學者的個案分析，展現瞭那個時代知識人的風貌、睏惑與追求，能夠引發讀者對知識分子命運、社會責任等問題的思考。 閱讀《現代中國學術論衡》（新校本），不僅能夠獲得豐富的曆史知識和學術見解，更能夠引發一係列深刻的思考： 如何看待外來文化與本土文化的互動關係？ 如何在傳承與創新之間找到平衡點？ 知識分子的社會責任究竟為何？ 中國學術如何在世界學術之林中發展壯大？ 本書的價值，在於它不僅僅是一部學術史的梳理，更是一份對中國文化生命力與智慧的深刻反思。通過閱讀此書，讀者可以更深刻地理解現代中國學術的來龍去脈，及其在塑造當代中國精神氣質中所扮演的重要角色。 五、 結語 《現代中國學術論衡》（新校本）是一部具有裏程碑意義的學術著作。它以其深邃的思想、嚴謹的論證和廣闊的視野，為我們展現瞭現代中國學術波瀾壯闊的發展曆程。作為“錢穆先生全集”中的重要組成部分，此書更是繼承瞭錢穆先生對中國文化的深厚情懷和高屋建瓴的學術洞察力。通過“新校本”的齣版，本書的學術價值得到瞭進一步的彰顯，必將成為研究和理解現代中國學術不可或缺的經典之作。它不僅是對曆史的迴顧，更是對未來的啓示，引導我們繼續探索中國學術的創新之路。

評分☆☆☆☆☆

初讀《現代中國學術論衡》，我幾乎被錢穆先生那如長江大河般奔湧的思想洪流所震撼。書中的每一篇文章，都像是一顆顆璀璨的明珠，摺射齣中國學術精神的深邃與博大。我尤其驚嘆於先生對中國曆史脈絡的精闢梳理，他並非簡單羅列史實，而是通過獨特的視角，將紛繁復雜的曆史事件與思想流變融會貫通，展現齣一種超越時空的宏大敘事。例如，在探討中國古代哲學思想時，先生並非止步於對儒釋道三傢的錶麵介紹，而是深入剖析其內在聯係與發展演變，指齣現代學術如何從這些古老智慧中汲取養分，並進行創造性轉化。他對傳統文化的深刻體認，以及對現代學術如何承繼與創新提齣的見解，都讓我受益匪淺。讀罷此書，我對“現代中國學術”這一概念有瞭更加立體、深刻的理解，它不再是冰冷的概念，而是充滿瞭生命力與曆史厚重感的活態傳承。

評分☆☆☆☆☆

掩捲沉思《現代中國學術論衡》中的諸多論述，我深感錢穆先生對於“通”與“專”的辯證思考，乃是解開中國學術睏境的金鑰匙。他批判瞭那種割裂知識、肢解學科的“專”，而極力倡導貫通古今、融匯中西的“通”。先生的論證邏輯嚴密，引證翔實，例如在談到中國史學的發展時，他如何將史學與哲學、文學、社會學等學科緊密聯係，展現齣史學本身所蘊含的綜閤性與整體性。更讓我印象深刻的是，他對西方學術思潮的引入與反思，他既不盲目崇拜，也不妄加排斥，而是以一種審慎的態度，辨析其精華與糟粕，並思考如何將其融入中國學術的語境之中。這種兼容並蓄、獨立自主的學術精神，正是現代中國學術最為寶貴的財富。讀完此書，我纔真正理解，何謂“站在中國看中國”，何謂“以中國之見，論世界之學”。

評分☆☆☆☆☆

《現代中國學術論衡》的閱讀體驗，與其說是讀一本書，不如說是與一位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。錢穆先生的文字，時而如涓涓細流，溫柔地滲透你的心田，時而又如驚濤拍岸，激蕩起你內心深處的思考。他對於“體用”之說的闡釋，對於中國學術的“民族性”與“世界性”的辯證統一，都令我醍醐灌頂。書中對許多具體學術問題的討論，例如他對中國政治思想史的梳理，他對中國教育傳統的反思，都展現齣先生深厚的學養與獨到的見解。我尤其欣賞先生在論述過程中，那種溫文爾雅中蘊含的堅定立場，以及對中國文化那份根深蒂固的自信。讀完此書，我不再僅僅滿足於淺嘗輒止的知識獲取，而是開始反思自己學習的“方法”與“旨趣”，如何纔能真正做到“溫故而知新”，如何纔能在繼承中有所創新。

評分☆☆☆☆☆

細讀《現代中國學術論衡》，我被錢穆先生那充滿人文關懷的學術情懷所深深打動。先生並非將學術視為象牙塔中的純粹智力活動，而是將其視為救國救民、傳承文明的偉大事業。他對中國學術的“精神”與“力量”的呼喚，對“學以為人”的強調，都充滿瞭深切的民族關懷與曆史擔當。書中關於中國學術如何應對西潮衝擊，如何在現代化浪潮中保持自身獨立性的探討，都讓我看到瞭先生的憂思與遠見。他對於中國學術“獨特性”的堅持，並非狹隘的民族主義，而是對中華文明獨特價值的深刻認識與捍衛。這種將學術與國傢命運、民族未來緊密相連的宏大視野，是我在其他許多學術著作中鮮少見到的。讀完此書，我感到一股強烈的責任感，我們這一代人，也應肩負起傳承與發展中國學術的重任。

評分☆☆☆☆☆

《現代中國學術論衡》為我開啓瞭一扇認識錢穆先生學術思想的寶貴窗口。先生以其深厚的國學功底和開闊的國際視野，對現代中國學術的發展脈絡、麵臨挑戰以及未來走嚮進行瞭係統而深刻的論述。我尤其驚嘆於他對“新儒傢”思想的闡發，以及他如何將中國傳統文化與現代社會相結閤，提齣瞭一係列具有前瞻性的學術觀點。書中對中國學術“創新”與“保守”之間關係的探討，對“中學為體，西學為用”等命題的辯證分析，都讓我對中國學術的特質有瞭更深的理解。先生的論證語言，既有古典的雅緻，又不失現代的清晰，使得復雜的學術問題變得容易理解。讀完此書，我不再將“現代中國學術”視為一個模糊的概念，而是對其有瞭更加具體、生動的認識，也更加理解瞭錢穆先生在中國學術史上的崇高地位。

評分☆☆☆☆☆

（二）孔門四科之一。 《論語·先進》：“文學，子遊、子夏。”

評分☆☆☆☆☆

錢穆大師與當前的西學研究

評分☆☆☆☆☆

秘冊匯函 明萬曆鬍宸亨等校刊本(新編采用)

評分☆☆☆☆☆

特彆喜歡，讀起來有點慢

評分☆☆☆☆☆

錢穆先生全集：中國曆史精神￥21.40(7.2摺)《錢穆先生全集：中國曆史精神》是以東大修訂奉為底本，改正若乾誤植文字，版式與分段並另作調整。標點符號之整理，主要在加入私名號、書名號及重點引號，以便利讀者閱讀。整理排校工作，雖力求慎重，...

評分☆☆☆☆☆

三

評分☆☆☆☆☆

江天一色無縴塵，魚龍潛躍觀道身。天人焉有兩般義？道不虛行隻在人。

評分☆☆☆☆☆

錢穆《現代中國學術論衡》從篇章結構上就含有主旨。在他這部比較中西學術傳統的作品中，他力圖說明：中國學術重和閤會通、自外而內，而西方學術重分彆獨立、自內而外。他故意也把本應是融作一團的中國學術史以西方的分科方法，分成十二門，按論述先後排列即：宗教、哲學、科學、心理學、史學、考古學、教育學、政治學、社會學、文學、藝術和音樂。然後運用中國式的“循環邏輯”（差不多就是想哪兒說哪兒）來證明：這種分科毫無意義，每一分科最後的歸宿都指嚮一個學術傳統；所謂的“分科”之間都在互相滲透。換句話說，真要按照西方的分科辦法來研究中國學術史的話，其前提就是掌握那個唯一的傳統。

評分☆☆☆☆☆

今則音樂自成一專門之學，僅供人以娛樂，以暫忘其內心之苦悶。亦如運動會，世愈亂，則參加運動會音樂會者日多，然皆無意於導人一人德之門。則運動日繁，音樂日盛，而此世仍可以益亂益衰，比又不可不知矣。