这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。硬壳精装,封面采用了一种深沉的墨绿色,配上手工烫金的字体,显得古朴而又不失典雅。纸张的质地非常考究,厚实且略带纹理,翻阅时能感受到一种沉甸甸的学术分量。内页的排版也体现了出版方的用心,字号大小适中,行距宽松,即使是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。尤其值得称赞的是,书中引用的一些古籍原貌插图,清晰度非常高,并且被巧妙地融入到正文中,既保持了视觉上的美观,又极大地丰富了文本的内涵。装帧的细节处理,比如书脊的圆角打磨和内封的设计,都透露出一种对传统文化的敬意和对读者的尊重。这不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,让人在捧读学术内容之前,就已经被其外在的工艺所吸引。
评分阅读体验上,这本书的叙事流畅度堪称一流。作者的文笔功底深厚,笔触细腻,能够将复杂晦涩的哲学思辨用一种近乎于白描的手法清晰地勾勒出来。我尤其欣赏作者在处理历史背景与思想脉络交叉时的那种驾驭能力。他不是简单地罗列观点,而是将每一位思想家的思想置于他们所处的时代洪流之中进行剖析,使得我们能够理解“为何”他们会得出那样的结论。行文之中,常常会穿插一些富有洞察力的评论,这些评论既不喧宾夺主,又恰到好处地引导读者的思考方向,避免了陷入纯粹的知识堆砌。读完整章后,脑海中留下的是一幅结构清晰、层次分明的思想图谱,而不是一团缠绕不清的线索。这对于初涉此领域或希望系统回顾的读者来说,无疑提供了极佳的导读。
评分这本书在构建思想史的宏大叙事时,展现出了一种令人耳目一新的辩证视角。它没有采取简单的“继承”或“反叛”的二元对立模式来划分不同阶段的思想家,而是着重探讨了思想在时代变迁中如何实现创造性的转化和张力的平衡。作者对于“创新”的定义非常 nuanced,他清晰地描绘了革新者如何巧妙地借用前人的语汇来表达全新的关切,这种“在继承中超越”的论述方式,让历史的进程显得更加立体和真实。通过这样的分析,读者可以更深刻地理解中国传统思想并非僵死的教条,而是一个充满内在辩驳和活力涌动的有机整体。这种成熟而老到的历史观,是这本书最吸引我的核心价值之一。
评分对于一个历史爱好者来说,这本书成功地将严肃的学术内容转化为引人入胜的智力冒险。阅读过程中,我时常会停下来,沉浸在作者对古代学者内心世界的想象与推测中。作者对于人物性格的刻画非常生动,他不仅仅是记录了“他们说了什么”,更努力去还原“他们是如何思考的”——面对社会困境时,他们的挣扎、选择与坚持。这种“代入感”极大地拉近了我们与遥远时代先贤的距离,使得那些古老的争论仿佛就在耳边发生。它不再是陈旧的教条,而是一场场关于“人应该如何生活”的永恒对话。这本书成功地将厚重的思想史,转化成了一部部充满人性光辉的知识人物传记合集。
评分这本书的资料翔实程度,超出了我最初的预期。每一章后面附带的注释和参考书目都显示出作者在文献考据上投入了巨大的心血。我注意到,作者引用的原始文献来源非常广泛,不仅限于主流的官方史料,还涉及了一些地方志和私家笔记,这极大地增强了论述的可靠性和深度。例如,在探讨某一学派对儒家经典的新诠释时,作者能够精确到引用到具体的卷数和页码,并且常常提供不同版本之间的异同对比,这种严谨性是学术著作的生命线。对于希望深入研究的读者来说,这些详尽的注释无疑是一张宝贵的索引,可以沿着这些线索继续挖掘,进行二次研究。它做到了在普及知识的同时,不牺牲学术的深度。
评分第二位是柏拉图,亚里士多德的老师。柏拉图是古希腊乃至人类历史上最伟大的哲学家,有人说,后人研究哲学都是在为柏拉图做注脚。
评分陆九渊正蒙以气充塞、流行于整个太虚,永远不止息地在聚或散,遍处都是“实有”(此处说实有,非实有物,不能想象作一物,它仍是无形而不可感知的),所以真正的“虚无”为不存在。他说:“知道虚空即是气,那么有无隐显,通一无二。若说虚空能生气,那么虚无穷,气有限,体用殊绝,落人老氏有生于无之论,而不识有无混一之常了。”(见《正蒙·太和》)先生以此辟斥诸子有无说的诞妄,而谓:“知道太虚即是气,那么就没有所谓的‘无’了。诸子浅妄,有有和无的区分,实在不是穷理之学啊!”(见《正蒙·太和》)又说:“《易经》不谈有无,谈有无者,诸子之陋也。”(见《正蒙·大易》)因为《易经》所谈的,不过是隐显幽明、往来屈伸、盈虚动静等这一些罢了;而理与气不相离,体与用无二致,引申触类,征其端几,各种物理,毕尽于此。先生亦主张,有无只是一体,此体永远在变,唯人的知识,只见此所变之有形,不识此在变之无形,但不论所变在变如何,其本体仍是混一的。而老庄道家,认为气由虚生,则是无限(指虚而言)生出了有限(指气而言),他们不知道有限与无限本是一体,无限永远在变,在其变动中呈现出种种有限之形而被感知,而此无限则永远无形,永远在被感知之外,并不是由无形而另产出有形。所以说是诸子之陋,非穷理之学也。尤其斥老子有生于无之论为“谩谈”。惟老子所说的“无”,乃是一种生而不有,为而不恃,长而不宰的“玄德”,意指不可见的本体,为万物之所从出;“有”是现象,“有”生于“无”即现象出于本体,横渠先生却据字面之义,驳斥老子之说,恐怕不能服老氏之心了。 声明:因厂家会在没有任何提前通知的情况下更改产品包装、产地或者一些附件,因此您收到的商品有可能与我们提供的图片、产地、附件说明不完全一致,请您以收到商品实物中标示的包装清单为准。向您承诺我们提供的商品为原装正品!并且我们会努力做到最及时的更新。由此给您带来的不便敬请谅解,谢谢! 造成“支付被拒绝”的原因有哪些?
评分人和万物都从天地受形,所以永远和天地相通。充满天地之间的是声色臭味,从大的方面说,声色臭味充满天地之间,从小的方面说,声色臭味也具备在我们人的身体里面,如果天地间的声色臭味,和人体中的声色臭味相得无间,那么就具备了生养之道了。宇宙万物都被上天所覆盖,下地所承载,离开了天气地气而能够生生的,那是从来所没有的。人或万物的精气和天地相通才能生存,和天地相隔便要死亡。拿植物来说,叶子受风日雨露的暴晒沾润,而和天气相通;根在土壤中吸收养料和水分,而和地气相通。再拿动物来说,呼吸便是和天气相通,饮食便是和地气相通,人物在天地之间,是好像和天地合为一体的,人和物都是天地至盛的表征,人道和天道都必须出于自然。
评分很多中国人看了这张列表非常自豪,欢呼我们的孔子被列为有史以来十大思想家之首。其实也不必那么早高兴。作者说,排名不分先后,因为他们的贡献没有可比性,不是按贡献大小排的,而是按时间先后排的。孔子是十个人中最早的一位,他出生于公元前551年。不过,这也足以让我们自豪了,说明孔子是最早具有理性思维的人。
评分邵雍
评分阮元夺职回京后,任编修,在文颖馆行走,累迁内阁学士。其间受命赴山西、河南按事,迁工部侍郎。十七年出为漕河总督。十九年调江西巡抚。二十一年调河南,擢湖广总督。次年改任两广总督,直到道光六年(一八二六年),其间还兼任过广东巡抚、粤海关监督。离两广后,改任云贵总督。十五年奉旨进京,召拜体仁阁大学士,管理刑部,调兵部。十八年,以老病请致仕,获恩准,濒行又加太子太保。二十六年,乡举重逢,晋太傅,赐与鹿鸣宴。二十九年(一八四九年)病逝,享年八十六岁,谥文达。
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评分后面纯属凑字:京东的书便宜,正版,很适合我们买。执行力低下是目前中国企业存在的普遍问题,本书贴近企业实际、关注现实问题,具体描绘了企业执行力低下的九种表现——拖拉、死板、反复、推诿、因人而异、多头指挥、形式主义、变形走样和细节缺位等,介绍了相应的解决办法以及执行力的重要性、特征等问题,并且着重讲述了打造企业完美执行力的必备法宝,即提高执行力的三个方法树立两个理念、革除四大陋习和界定主体职责。作者20多年在各大企业任职的经历,使他认识到在道的指引下讲术的问题是当今越来越重要的课题,作者利用大量的案例来讲述关于执行力的深奥理论,深入浅出,给人以耳目一新的感觉,使人读后容易掌握方法,可以说是一本非常实用的提高企业执行力的管理书籍。,内容也很丰富。名家论坛是山东教育电视台2002年推出的大型教育培训栏目,开播以来,先后有几十位国内外的学界精英登台演讲,他们渊博的学识、独到的眼光、睿智的见解、敏锐的思维、深入浅出的表达形式、引人深思的深厚学理、催人奋进的人生智慧,使名家论坛成为思想者的殿堂、管理者的精神家园,赢得了广大观众的欢迎和好评。追求精品,打造品牌栏目,一直是我们努力的目标,名家论坛能为广大的观众,特别是企业家、管理工作者提供管理理论、业内经验,这是我们媒体的责任,也是我们的荣幸。回首名家论坛数年来的风雨历程,期间的坚持与努力、执著与求索,是一件很不容易的事情,没有相当的信心和定力,没有各方面的支持,是断难坚持下来的。而今天得到广大观众的认可,而且青睐有加,要求将专家的讲稿结集,是我们推出名家论坛系列丛书的缘由所在,可以说这是意外的收获,也是我们当初所不敢奢望的。电视有媒体的魅力,有书籍的芬芳。满足观众不同的需求,就是我们的动力和责任。
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