很喜欢这套作品,装帧印刷也合适。目前凑齐一套了。
评分《中国历代思想家:现代3》为《中国历代思想家》之《现代3》,介绍了胡适、梁漱溟、钱穆、冯友兰、方东美、唐君毅、牟宗三这7位思想家的生平、学术思想及其评价。目录
评分九州出版社出版了简体版。原书关于中国历代思想家的选取立意和某些作者的观点,出版者并不完全认同,但为了便于研究参考,仍保留其原貌,其中也保留了作者为蒋介石思想所写的介绍评述;个别之处,有所节略,但没改动原书之观点。让读者看到一个真实的历史发展。这种态度,这种情怀不可谓不博大。 从先秦的周公、老子、孔子到近现代的孙中山、梁启超、胡适,三千年中国历代思想史上的重要人物,比较有代表性的都能看......
评分“人生观是一个人对于宇宙万物和人类的见解。”这是胡适之先生给“人生观”三字所下的定义。这可以说是一种广义的人生观,似乎也包含了“宇宙观”在内;如单就人生境界而言,“人生观是一个人对于人生的态度。每个人都有每个人自己的人生观。”所以张三有张三的人生观,李四有李四的人生观。有的人以“自我”为中心,处处为自己打算,这便是杨朱式的人生观,所谓“拔一毛而利天下不为”者是;有的人“以天下为己任”,厚人薄己,“兼天下而爱之”,这是墨翟式的人生观,所谓“摩顶放踵,利天下者为之”。也有的人以人生短暂,苦海无边,由是消极颓唐,悲观厌世,无法迁就现实,这属于叔本华氏的人生观;更有的人不但不愿迁就现实,且欲超越现实,轻今世修来世,把一切寄托到另一境界去——所谓“极乐国”或“天堂乐园”,这便是宗教型的如佛教、基督教——的人生观。相反的,也有的人独以现世为人生追求的理想,不相信有所谓“超越的世界”,认事在人为,人定胜天;其抱负,恒以“仁”为己任,推己及人,由“个人的我”到“社会的我”,利己与利他的观念兼而有之。这类人多积极进取,乐观奋斗,并富于创造精神,这可说是一种“创造”的人生观。就上述来看,可知人生观各有不同,故哲学家探讨人生,亦各有主张,遂在人生哲学方面有各种思想派别,如利己主义与利他主义;现实主义与理想主义;乐观主义与悲观主义;人世主义与出世主义等。
评分《中国历代思想家:现代3》为《中国历代思想家》之《现代3》,介绍了胡适、梁漱溟、钱穆、冯友兰、方东美、唐君毅、牟宗三这7位思想家的生平、学术思想及其评价。目录
评分 评分适之先生更进一步叫人们确立一个“健全的个人主义人生观”,甚么是“健全的个人主义人生观”?他引用挪威学者易卜生(HenrikIbsen.1828-1906)的一段话:“最期望于你的,只有一句话,……你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”先生说:“易卜生这段话,便是最健全的个人主义,一个人应把自己培养成器,使自己有了足够的知识、能力与情感之后,才能再去为别人。”他并且说:“一个人在最初的时候应该为自己,在为自己有余的时候,就该为别人,而且不可不为别人。”
评分言,“人生观是一个人对于人生的态度。每个人都有每个人自己的人生观。”所以张三有张三的人生观,李四有李四的人生观。有的人以“自我”为中心,处处为自己打算,这便是杨朱式的人生观,所谓“拔一毛而利天下不为”者是;有的人“以天下为己任”,厚人薄己,“兼天下而爱之”,这是墨翟式的人生观,所谓“摩顶放踵,利天下者为之”。也有的人以人生短暂,苦海无边,由是消极颓唐,悲观厌世,无法迁就现实,这属于叔本华氏的人生观;更有的人不但不愿迁就现实,且欲超越现实,轻今世修来世,把一切寄托到另一境界去——所谓“极乐国”或“天堂乐园”,这便是宗教型的如佛教、基督教——的人生观。相反的,也有的人独以现世为人生追求的理想,不相信有所谓“超越的世界”,认事在人为,人定胜天;其抱负,恒以“仁”为己任,推己及人,由“个人的我”到“社会的我”,利己与利他的观念兼而有之。这类人多积极进取,乐观奋斗,并富于创造精神,这可说是一种“创造”的人生观。就上述来看,可知人生观各有不同,故哲学家探讨人生,亦各有主张,遂在人生哲学方面有各种思想派别,如利己主义与利他主义;现实主义与理想主义;乐观主义与悲观主义;人世主义与出世主义等。
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