传教士中文报刊史 [A History of the Missionaries' Chinese Press] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-09-19
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评分还是比较简单的介绍了传教士中文报刊~不够深入~
评分從主旨上來看,著重點也是應該放在報刊上。從書中也能看出這一點。但是因為有著傳教士幾個字在前面的限制導致了本書的出現了一些問題。一般來講,傳教士一詞在中國近現代史默認指的是基督教的傳教士,再具體一點就是說是通常是指基督教新教和天主教的傳教人員。幾乎人人都知道近現代傳教士進入中國是始于天主教的傳教士,而在《報刊史》一書中只有第十一章(天主教報刊)這一章節涉及到天主教部分。看完目錄之後就想發問,作者是漏了什麼呢?還是作者有失公允?
评分作者從《察世俗每月統記傳》(以下簡稱《察世俗》)與《東西洋考每月統計傳》(以下簡稱《東西洋考》)寫起,這兩份刊物也確實有其重要之處。前者與1815年創刊於麻六甲,是中國“近代化報刊的肇始”,“是傳教士創辦的第一份以中國人為物件的報刊,也是中國歷史上的第一份中文近代報刊”。後者1833年創刊于廣州,“是創建於中國境內的第一家中文近代報刊”。我們可以這樣說,有賴於傳教士的努力我們的中文報刊的發展基本上是與世界同步的;雖然傳教士們的初衷是“直接宣傳基督教”。儘管《察世俗》“始終沒有跨出宗教報刊的範疇”,但“它最早向中國讀著介紹了西方近代報刊的概念,並將這一概念引入中國”。“中文近代報刊史上的第一條新聞”也是《察世俗》刊載的。而《東西洋考》“它所刊登的《新聞紙略論》,是中文報刊史上的第一篇新聞學專文”。
评分從主旨上來看,著重點也是應該放在報刊上。從書中也能看出這一點。但是因為有著傳教士幾個字在前面的限制導致了本書的出現了一些問題。一般來講,傳教士一詞在中國近現代史默認指的是基督教的傳教士,再具體一點就是說是通常是指基督教新教和天主教的傳教人員。幾乎人人都知道近現代傳教士進入中國是始于天主教的傳教士,而在《報刊史》一書中只有第十一章(天主教報刊)這一章節涉及到天主教部分。看完目錄之後就想發問,作者是漏了什麼呢?還是作者有失公允?
评分此书权作资料备置,以便日后查阅。
评分题目虽然是报刊史,但基本上都是介绍报刊内容的,一个报刊用一章内容来介绍。
评分全書從《察世俗每月統紀傳》開始講起,涉及到《東西洋每月統紀傳》、遐邇貫珍》、《中外新報》、《六合叢談》、《萬國公報》、等報刊,基本上是以報刊(或者說是重要報刊)串聯起來的。似乎也有點報刊家譜的味道。自己並沒有看過傳播學或者新聞學相關的書籍,對《傳教士中文報刊史》全書的觀點可能有所偏頗。就整體而言,《報刊史》這本書給人一種三段論的感覺,或者說是感覺是由一篇論文擴充而來的。書的前半部分是各種報刊的簡介概要等,後半部分是各種報刊的簡介概要;簡單說就是前後相比較是一對多。雖然新生事物的發展是由點到面擴散的,但是《報刊史》一書的處理還是讓人感覺有點彆扭。
评分总算盼到了,抽空翻了几页,内容很棒,书页的质感也不错
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