傳教士中文報刊史 [A History of the Missionaries' Chinese Press] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

《傳教士中文報刊史》界說清晰，搜羅豐富，結構完整，邏輯嚴密，學術史梳理係統而有分析，既有對傳教士與中文報刊的宏觀論述，也有對重點報刊的個案介紹。全書既吸收瞭學術界的已有成果，也有作者趙曉蘭，吳潮自己的心得，堪稱關於傳教士與中文報刊的集大成之作。

目錄

序言
緒論
一、傳教士中文報刊的基本描繪
1.傳教士中文報刊的基本概念
2.傳教士中文報刊發展概述
二、傳教士中文報刊的學術史迴顧
1.傳教士中文報刊的研究狀況
2.傳教士中文報刊研究狀況的基本評價
三、本書的研究說明
1.本書所依據的研究資料
2.對本書中有關20世紀傳教士中文報刊研究的說明
3.本書體例與章節結構
第一章 《察世俗每月統記傳》
一、《察世俗每月統記傳》創刊背景
1.傳教士希望到中國傳教
2.清政府對傳教的態度
3.為什麼選擇馬六甲
二、《察世俗每月統記傳》的誕生
1.《察世俗每月統記傳》創刊
2.編撰人員及其停刊時間
三、主要內容與特徵
1.“讓中國哲學傢們齣來講話”
2.“以闡發基督教義為根本要務”
3.宗教的婢女——知識和科學
4.與新聞勉強沾邊的一些報道
5.發行及其意義
第二章 《東西洋考每月統記傳》
第三章 鴉片戰爭前的其他傳教士中文報刊
第四章 《遐邇貫珍》
第五章 《中外新報》
第六章 《六閤叢談》
第七章 《萬國公報》
第八章 《中西聞見錄》與《格緻匯編》
第九章 《郇山使者》/《閩省會報》/《華美報》與《教保》/《華美教保》/《興華報》
第十章 以兒童與青年為主要對象的傳教士中文報刊
第十一章 天主教報刊
第十二章 19世紀下半葉的其他傳教士中文報刊
第十三章 20世紀上半葉的廣學會報刊
第十四章 20世紀上半葉的其他傳教士中文報刊
第十五章 關於傳教士中文報刊的評價
參考文獻
緻謝

前言/序言

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還不錯，小貴，打摺力度不夠，嗬嗬

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作為資料的索引，不錯的書

評分☆☆☆☆☆

是一本很不錯的書，值得買

評分☆☆☆☆☆

係統介紹傳教士辦的中文報刊曆史,其中有一篇專講天主教會辦的聖心報與益世報簡介.

評分☆☆☆☆☆

係統介紹傳教士辦的中文報刊曆史,其中有一篇專講天主教會辦的聖心報與益世報簡介.

評分☆☆☆☆☆

　　作者從《察世俗每月統記傳》（以下簡稱《察世俗》）與《東西洋考每月統計傳》（以下簡稱《東西洋考》）寫起，這兩份刊物也確實有其重要之處。前者與1815年創刊於麻六甲，是中國“近代化報刊的肇始”，“是傳教士創辦的第一份以中國人為物件的報刊，也是中國歷史上的第一份中文近代報刊”。後者1833年創刊於廣州，“是創建於中國境內的第一傢中文近代報刊”。我們可以這樣說，有賴於傳教士的努力我們的中文報刊的發展基本上是與世界同步的；雖然傳教士們的初衷是“直接宣傳基督教”。儘管《察世俗》“始終沒有跨齣宗教報刊的範疇”，但“它最早嚮中國讀著介紹瞭西方近代報刊的概念，並將這一概念引入中國”。“中文近代報刊史上的第一條新聞”也是《察世俗》刊載的。而《東西洋考》“它所刊登的《新聞紙略論》，是中文報刊史上的第一篇新聞學專文”。

評分☆☆☆☆☆

　　作者從《察世俗每月統記傳》（以下簡稱《察世俗》）與《東西洋考每月統計傳》（以下簡稱《東西洋考》）寫起，這兩份刊物也確實有其重要之處。前者與1815年創刊於麻六甲，是中國“近代化報刊的肇始”，“是傳教士創辦的第一份以中國人為物件的報刊，也是中國歷史上的第一份中文近代報刊”。後者1833年創刊於廣州，“是創建於中國境內的第一傢中文近代報刊”。我們可以這樣說，有賴於傳教士的努力我們的中文報刊的發展基本上是與世界同步的；雖然傳教士們的初衷是“直接宣傳基督教”。儘管《察世俗》“始終沒有跨齣宗教報刊的範疇”，但“它最早嚮中國讀著介紹瞭西方近代報刊的概念，並將這一概念引入中國”。“中文近代報刊史上的第一條新聞”也是《察世俗》刊載的。而《東西洋考》“它所刊登的《新聞紙略論》，是中文報刊史上的第一篇新聞學專文”。

評分☆☆☆☆☆

　　傳教士報刊從《察世俗》肇始，我們循著足跡見證瞭傳教士報刊創辦過程的篳路藍縷。鴉片戰爭前，傳教士在中國活動屬於非法。辦報刊自然也屬非法，因而隻能暫厝於麻六甲。鴉片戰爭和隨後一係列不平等條約帶來一個“傳教士中文報刊在中國大規模興辦的時代”。事實上傳教士的報刊總是與政治風險如影隨行。這種風險並不因鴉片戰爭的列強的獲勝而削弱多少。《萬國公報》就是一個很好的例子。“《萬國公報》因鼓吹變法而聲譽鵲起，又因變法失敗不得不收斂鋒芒、減少對變法的宣傳而影響下降，這是不可避免的結局，也可以說是導緻《萬國公報》最終停刊的主要原因。”這種政治風險委實讓傳教士報刊很受傷，以至於最終導緻傳教士中文報刊“奉行‘超政治’方針，以傳播教義為直接目的”，讀者受眾劇減。後來，因為都清楚的原因，就沒有後來瞭。

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