中国碑帖名品·祝允明书法名品：箜篌引诗卷·古诗十九首 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

况允明（一四六○一五二六），明代书家。字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。长洲（今江苏苏州）人。与徐祯卿、唐寅、文敞明号称吴中四才子。以举人授兴宁令，后迁应天府通判，未几乞归。师法元常、二王、永师、虞、欧、旭、素以至宋之苏、黄、米颠，靡不工绝。晚岁变化出入，天真纵逸，似绵裹铁，如印印泥。或谓祝书出松雪翁，然趟遒而媚，京兆遒而健，似有胜之。文徵明以为祝书得外大父（徐有贞》与妇翁（李应祯》二父之美而自成一家。
《箜篌引诗卷》，纸本墨迹，纵三十六厘米，横一千一百五十四点七厘米，共一百十六行，书曹植《乐府》四首。祝允明在题跋中说：“写此神在千五百前，不知知者谁也。”可见自视甚高，又自信之至。这件作品是祝允明草书代表作品，现藏台北故宫博物院。
《古诗十九首》，自署书于乙酉（一五二五）九月。共一百四十九行，行草书。据记载，祝允明六十六岁那年，文徵明的次子文嘉得悉祝枝山经济困窘，便在书房襄设置了蚕丝高丽纸和上等的笔墨，请祝允明去，引起了祝允明的豪兴，挥写了行草《古诗十九首》，文嘉付以酬金。这件作品为祝允明心手两畅、纸精墨良之际的神来之笔，亦是其越唐宋而人魏晋，行草书最高成就的代表作。文嘉父子珍爱之至，翌年，文徵明在此卷后题跋赞赏不已，后来刻入《停云馆帖》，历来为书家称道。现据朵云轩藏本刊印。
这本《祝允明书法名品箜篌引诗卷·古诗十九首》是“中国碑帖名品”系列之一。
《祝允明书法名品箜篌引诗卷·古诗十九首》由上海书书画出版社出版。

内页插图

前言/序言

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甲骨文的收藏

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《箜篌引诗卷》，纸本墨迹，纵三十六厘米，横一千一百五十四点七厘米，共一百十六行，书曹植《乐府》四首。祝允明在题跋中说：“写此神在千五百前，不知知者谁也。”可见自视甚高，又自信之至。这件作品是祝允明草书代表作品，现藏台北故宫博物院。

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明代董其昌之外,还有祝枝山令我神往!

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印刷非常清楚，是个不错的版本～～～

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彩色印刷，字迹清晰，适合临写

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在甲骨文以前，我国还有没有文字？从史书记载来看，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》都记载有仓颉造字的传说。许慎的《说文》序把《系辞传》的说法和仓颉的传说结合起来，说：“及神家氏结绳 为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄航之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以刈，万品以察。”黄帝的时代大约在公元前两千五六百年，甲骨文最早的不超过公元前1300年。从考古材料来看，在甲骨文以前，我国境内已有很多尚未成熟的文字符号出现。30年代在山东章丘县城子崖发掘的龙山文化陶片中就发现了一些符号。西安半坡彩陶上也有文字符号，它是由刻画的几何线条构成的，大多数比较简单，郭沫若称半坡彩陶上的符号有文字的性质。在山东大汶口文化陶器上也发现有符号，有的符号上还涂有色彩。这些符号都刻画在陶器表面极显著的位置。有的符号象是太阳或月亮从山上升起的样子。另外在青海马家窑文化、郑州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都发现有符号。这些符号有的是同图纹合在一起，有的明显地区别于彩陶纹饰，这些符号虽是简单的、零星的、无一定律的，但都是中国文字的雏形，可以说中国文字的诞生至少有五六千年以上的历史。所以，准确来说甲骨文是我国最古老的比较成熟的文字。

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