具體描述
內容簡介
《美國》一書中，波德裏亞倒是不僅時常提到托剋維爾，還有意藉鑒瞭他的一些觀點。但與托剋維爾在美國呆瞭九個月相比，他隻呆瞭三個月不到，所以，《美國》並不像《論美國的民主》那樣是厚厚的專門性的研究著作，而隻是一本遊記。作者簡介
讓·波德裏亞（JeanBaudrillard，1929-2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。關於澤者張生1969年9月生，河南焦作人。畢業於南京大學中文係，獲博士學位。曾為上海交通大學中文係副教授，現為同濟大學文化産業係教授、係主任。2005年12月至2006年11月曾在加州大學聖地亞哥分校文學係做訪問學者。齣版有中短篇小說集《個特務》、《劊子手的自白》、《地鐵一號綫》，長篇《白雲韆裏萬裏》、《十年燈》、《傾訴》、《個彆的心》，隨筆集《可言，可思》及學術專著《雞尾酒時代的記錄者--（現代）雜誌》，譯有《文化理論關鍵詞》（丹尼·卡瓦拉羅著，閤譯）、《權力的精神生活》（硃迪斯·巴特勒著）、《蝴蝶君》（黃哲倫著）等。
精彩書評
美國是現代性的原始版本，而我們是配瞭音或加瞭字幕的版本。美國人驅除瞭起源問題，它對起源或神秘的真實性問題沒有興趣，它沒有過去，也沒有立國的真理。因為沒有經曆時間的原始積纍，它就生活在一種永恒的當下中。因為沒有經曆真理法則緩慢的、數百年的積纍，它就生活在永恒的仿真中，生活在符號永恒的當下性中。它沒有祖傳的土地，今天，印第安人的土地被局限在自然保護區中，就像美國人把倫勃朗和雷諾阿保存在博物館裏。但這不重要--美國沒有身份問題。未來的權力將屬於那些沒有起源、沒有真實性的民族，他們知道如何充分利用這種情況。看看日本，從某種程度上說，它比美國更好地贏得瞭這場賭博，並在某個我們無法理解的悖論之中，成功地把領地製和封建製的權力轉變成瞭去領土化的、失重的權力。日本已經是地球這顆行星的衛星。但美國在它的時代已經是歐洲這顆行星的衛星。不管我們願不願意，未來已經嚮人造衛星轉移。美國是實現瞭的烏托邦。
——讓·波德裏亞
目錄
對波德裏亞《美國》的解讀（代譯序）沒影點
紐約
星形的美國
實現瞭的烏托邦
權力的終結？
永遠的沙漠
譯後記
精彩書摘
為什麼人們要住在紐約？他們之間沒有任何聯係，除瞭某種因純粹擁擠而産生的內在電流。一種彼此接近的奇妙感覺，和受某一人工嚮心性吸引的奇妙感覺。這是它成為某個自我吸引的宇宙的原因，沒有任何理由從此逃離。沒有任何人性的理由讓人呆在這裏，隻有對擁擠狀態的純粹迷醉。紐約黑人女性和波多黎各女人的美麗。除瞭各種族混雜聚居産生的性刺激之外，不得不說，黑色這一暗膚色種族的色素，就像一種自然妝容，受人工妝容映襯，成為瞭美的組成要素——不是性感的美，而是動物性的、崇高的--，這種美絕望地缺失於蒼白的臉上。白色仿佛是身體裝飾的弱化，一種中性，並可能由此占有瞭語詞全部的秘傳力量，但它歸根到底永遠無法擁有人工性所具有的隱秘的和儀式的力量。
這裏飄著的不是朵朵白雲，而是大腦。雲朵漂浮在城市上空，像被風吹動的大腦半球。而人的頭顱布滿捲雲，雲從他們的眼睛飄齣，仿佛海綿似的水蒸氣，從被熱雨打得劈啪作響的大地上升起。在天空中，是雲朵的性的孤獨；在地球上，是人的語言的孤獨。
在這裏，大街上獨自思考、獨自歌唱、獨自吃飯、獨自說話的人的數量難以置信。可是，他們並沒有彼此疊加起來。恰恰相反。他們彼此扣除，而他們之間的相似性是不確定的。
然而有一種獨一無二的孤獨：大庭廣眾下準備一餐飯的人的孤獨，在一堵牆邊，或在他的汽車引擎罩上，或沿著一個柵欄，獨自一人。在這裏，到處可見這種場麵，這是世界上最悲傷的場景。比貧窮更悲傷，比乞丐更悲傷的，是那個當眾獨自吃飯的人。沒什麼比這更與人或野獸的法則相抵觸，因為動物總是以彼此分享或爭奪食物為榮。那個獨自進食的人已經死瞭（但獨自喝酒的人卻不是，為什麼呢？）。
……
前言/序言
用戶評價
剛拿到這本書，就被它沉甸甸的分量和精美的裝幀所吸引。我迫不及待地翻閱，試圖從中找到一些我一直以來對於某個特定時期某個特定群體的睏惑的解答。這本書的開篇就充滿瞭某種儀式感，仿佛在引領讀者進入一個神聖的空間，一個充滿哲學思辨的殿堂。我一直在思考，是什麼樣的信念，是什麼樣的價值觀，能夠支撐起一個龐大的體係？這本書似乎在用一種非常獨特的方式，剖析那些構成我們認知基石的要素。我喜歡作者那種抽絲剝繭的敘事手法，它不像流水賬那樣平鋪直敘，而是充滿瞭邏輯的張力，將那些看似零散的綫索巧妙地串聯起來。我期待著，在這本書中，能夠看到對那些宏大敘事背後，普通人命運的細緻描繪。我尤其對那些在曆史轉摺點上，做齣關鍵選擇的個體産生瞭濃厚的興趣，他們的內心世界究竟是怎樣的？他們的 Entscheidung 過程又是如何？這本書是否能夠揭示齣，那些看似偶然的曆史事件，其實都蘊含著必然的邏輯？我期待著，在這本書的字裏行間，找到那些能夠引發我深層思考的智慧火花。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，一種深邃的藍色，上麵隱約浮現齣星辰大海的圖案，仿佛預示著一段跨越時空的旅程。翻開扉頁，我立刻被一種厚重而又細膩的文字所吸引，作者的筆觸仿佛擁有魔力，能將那些曾經遙遠的畫麵一點點地拉近，在我腦海中勾勒齣鮮活的輪廓。我一直對那些塑造瞭世界格局的曆史洪流抱有濃厚的興趣，而這本書似乎正是一扇通往那段波瀾壯闊歲月的窗口。我迫不及待地想知道，那些曾經在曆史教科書上僅僅是名字的人物，他們的故事究竟是怎樣的跌宕起伏？那些影響深遠的事件，背後又隱藏著怎樣不為人知的細節？我尤其好奇的是，作者是如何將如此宏大的主題，用如此個人化、情感化的方式呈現齣來的。是充滿瞭激昂的呐喊，還是帶著一絲曆史的滄桑感？我期待著在字裏行間，感受那種曆史的溫度，體會那些曾經鮮活的生命是如何在時代的大潮中掙紮、奮鬥、最終留下印記的。這本書給我的第一感覺，就是它不僅僅是一部曆史的記錄，更是一次情感的喚醒，一次對人類共同命運的深刻反思。
評分這本書的排版簡潔大方，紙張的觸感也非常舒適，這本身就為閱讀體驗加分不少。我一直認為，一本好的書，不僅僅在於它承載的內容，更在於它傳遞給讀者的那種沉浸式的體驗。這本書似乎在這方麵做得非常齣色，它用一種非常流暢的語言，將那些看似艱深的問題，娓娓道來。我喜歡作者那種嚴謹又不失幽默的寫作風格，它能夠讓我在輕鬆愉悅的氛圍中，獲得深刻的啓示。我期待著，在這本書中，能夠找到一些能夠幫助我更好地理解當下社會現象的視角。我尤其對書中關於某個哲學流派的闡述産生瞭濃厚的興趣，那些曾經睏擾著我的疑問，是否能夠在這本書中得到解答？那些抽象的概念，是否能夠被作者用生動形象的比喻，變得觸手可及？我希望這本書能夠成為我思想旅途中的一位良師益友，它不僅能夠拓寬我的知識麵，更能夠幫助我提升獨立思考的能力，讓我能夠以更加理性、更加深刻的眼光，去看待這個充滿變化的時代。
評分這本書的封麵色彩鮮艷，設計大膽，一看就充滿瞭故事性。我喜歡這種能夠喚起好奇心的書籍，它仿佛在嚮我發齣邀請，讓我進入一個充滿想象力的世界。我一直對那些講述人類文明發展進程的書籍情有獨鍾，它們不僅能夠滿足我的求知欲，更能讓我感受到一種曆史的厚重感和文化的傳承。這本書似乎在用一種非常親切的語言，為我講述那些曾經遙遠的、恢弘的故事。我期待著，在閱讀的過程中，能夠與那些偉大的思想傢、藝術傢、或者僅僅是那些默默無聞的普通人，進行一場跨越時空的對話。我尤其對書中關於某個社會變革的章節産生瞭濃厚的興趣，那個時期的社會是如何運作的？人們的生活狀態是怎樣的？那些隱藏在曆史洪流中的個體，他們是如何被時代的浪潮所裹挾，又如何在這股浪潮中尋找自己的位置？我希望這本書能夠帶給我一種身臨其境的感受，讓我能夠更加深刻地理解人類社會的復雜性，也能夠從中汲取一些關於如何更好地生活的智慧。
評分這本書的書名本身就極具辨識度，它讓我立刻聯想到瞭一係列關於探索、關於發現、關於成長的畫麵。當我翻開它，撲麵而來的是一種充滿活力的氣息，仿佛一位經驗豐富的嚮導，正帶著我踏上一次未知的旅程。我一直認為，真正的知識，並不僅僅是數據的堆砌，更是理解力的提升，是視野的拓展。這本書似乎正是秉持著這樣的理念，用一種引人入勝的方式，將那些復雜的概念變得淺顯易懂。我期待著，在閱讀的過程中，能夠不斷地産生“原來如此”的感嘆，能夠不斷地打破自己原有的認知邊界。我尤其對書中關於某個特定領域創新曆程的描述産生瞭濃厚的興趣，那些曾經被認為是不可能的事情，是如何一步步被實現的？是天纔的靈感，還是不懈的努力？這本書是否能夠帶領我，去理解那些突破性的思維方式，去感受那種創造的激情？我希望這本書能夠給我帶來一種啓迪，讓我能夠以更開闊的視野，去審視我所處的世界，去發現那些隱藏在平凡中的不凡。
評分二、
評分小書一本，談不上很客觀，但是挺有趣
評分有必要不斷地證明自己的存在嗎？這是虛弱的奇怪符號，是一種新幻覺的徵兆符號，無麵孔的錶演的新幻覺，無盡頭的顯著事實的新幻覺。”
評分本書介紹美國當代文化和社會，是研究後現代思潮以及美國當代社會的必備圖書。而且屬於袖珍經典，版麵很小，
評分歡迎您發錶原創、與商品質量相關、對其它用戶有參考價值的商品評價；歡迎您發錶原創、與商品質量相關、對其它用戶有參考價值的商品評價；
評分閱讀英國女作傢馬琳娜•柳薇卡的作品總能帶給人太多快樂。這位喜劇天纔特彆善於在小說中營造一連串的巧閤與誤會，有著不把人逗笑誓不罷休的勁頭。我永遠忘不瞭自己在地鐵上看《烏剋蘭拖拉機簡史》時忍不住齣聲狂笑，以至於被周圍的人以疑惑的眼光注視良久的尷尬。不過柳薇卡在接受采訪時曾多次錶示，自己的小說雖然充滿瞭各類笑料，但最終是要去追問為什麼人們生活在一起是如此艱難。的確，這位火遍全球的作傢以輕鬆幽默聞名，但卻總是將筆觸伸嚮人與人之間的相互摺磨。
評分《惡時辰》中，最具“孤獨氣質”的人物自然要數那位鎮長。在刻畫鎮長的日常生活時，馬爾剋斯寫道，“鎮長經常是幾天幾夜的不吃飯。……要說他的活動，有時候也真是忙得不可開交，可又不是老這麼忙，很多時候卻又閑得無聊，在鎮上東走走西看看，或者把自己關在那間裝瞭鋼闆的辦公室裏，也不知道日子是怎樣打發過去的。他總是孤零零的一個人，老是待在一個地方，沒有什麼特殊的愛好……”。寥寥數筆，馬爾剋斯就勾勒齣瞭這位鎮長的孤獨形象。在故事中，作為獨裁者的鎮長所擁有的這種孤獨，源自他的個人經曆以及當下的處境。馬爾剋斯在故事中寫道，“屋裏又剩下他一個人瞭，腦海裏翻騰著一些往事，沒有一點睡意。大白天他睡不著，覺得自己身陷在這小鎮的泥潭裏拔不齣來”。這樣來看，孤獨對於鎮長來說，正是針對過去和當下的恐懼而産生的一種自然反應。在鎮長看來，小鎮發生的凶殺案、匿名貼事件的背後，都是曆史上的暴力在當下的延生，他自己則是早已深陷於此而無法自拔。所以，在旁人無意中打擾他睡眠時，他會下意識地舉槍防備：“鎮長一伸左手，倏地拔齣手槍，渾身肌肉綳得緊緊的，差一點扣動扳機”。藉著這些直白的行為和心理描寫，馬爾剋斯生動地展現瞭一位孤獨的獨裁者形象。值得一提的是，在這位被後世評論者認為是作者描寫的第一個極權人物身上，我們是不是可以看到那位著名的“奧雷裏亞諾•布恩迪亞上校”的影子。
評分這種筆法並不鮮見。但是，餘世存似乎特彆地感到焦灼。他大概是焦灼於他假定的“曆史目的論”與他眼中的曆史及其所造就的現實之間的落差。這種落差足以使他懷疑：曆史，它究竟懷有什麼不可告人的目的？難道它在耍我們？信念與懷疑夾雜，流諸筆端，就使得《中國男》這本書少瞭“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”的從容大氣，而顯得逼仄怪異。 餘世存寫此書之旨，顯然不在於其腰封廣告語所迫問的：“中國男人，你是哪種中國男？”而在於為今之中國男樹立一種標杆、提供一種尺度。然而時移勢易，書中的“近現代四十一位‘非常人’”，其遭遇與行止，如今僅存文本意義；他們之於今天的中國男人，或不可法，或不需法，或不足法；而餘氏枉拋心力，恐怕隻會落得個“我本將心讬明月，奈何明月照溝渠”瞭賬。 究其因，倒不是今天的中國男人“朽木不可雕也”，更可能是餘氏立意太高，心有餘而力不足，其“矯正曆史的深刻意圖”（硃大可序文中語）因為開錯藥方，而成瞭無的放矢。正如硃序所說，餘氏在此書中“植入”的各種“價值判斷”，“有時是彼此矛盾、精神分裂的”－－其實硃大可還算客氣瞭，豈止是“有時”啊？ 硃序提到，近年來的“民族記憶修復運動”大體有“糾史”和“釋義”兩個支係。不論是否有這個所謂“運動”，“糾史”和“釋義”應該都是史傢的份內事。但誠如硃序所指齣的，餘氏此書“《中國男》並未進行史實考據，也不關注史料來源和齣處，卻強烈地關注著那些史料背後的價值，試圖發現它們的意義所在”，這就頗為趣怪瞭。史料的齣處尚且未經考據，則其“背後”將存焉？ 試舉一例，餘書“軍人第十一 吳佩孚”一節，講到： “當擠在宣武門內象房橋國會廳裏爭吵不休的參議員和眾議員們擬拆除紫禁城三大殿 太和殿、保和殿、中和殿，在其廢墟上另建議會大廈時，吳佩孚通電總統、總理、內務總長、財政總長：“ 何忍以數百年之故宮供數人中飽之資乎？務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣幸。盼禱之至！”當各報刊登載瞭吳氏通電後，頌揚吳帥之聲鵲起，抨擊國會之議潮湧，故宮三大殿幸免一劫。” 似乎國會議員們是如此地委瑣不堪，而吳玉帥又是如此地力排眾議、力挽狂瀾。其實呢？相關史料並不難找，餘世存卻視而不見： 1912年初，國會參、眾兩院從南京遷北京，在宣武門象坊橋前資政院舊址辦公。因場地狹小，漸不敷使用。1923年，政府秘密計劃將參、眾兩院遷往紫禁城太和、中和、保和三大殿，將三大殿改造成日常辦公及召開會議的場所，並委托瑞典建築師司達剋（Albin J. Stark）進行故宮三殿改造設計。 時吳佩孚駐節洛陽，聽聞此事，於5月20日緻電大總統黎元洪
評分東西不錯，快遞也很給力！
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