尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4捲） [Nietzsche Werke] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[德] 弗裏德裏希·尼采（Nietzsche.F.） 著，楊恒達 譯

圖書標籤:

• 尼采
• 哲學
• 查拉圖斯特拉如是說
• 德國哲學
• 古典哲學
• 存在主義
• 文學
• 思想
• 文化
• 西方哲學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300137650

版次：1

商品編碼：10867840

包裝：平裝

叢書名： 尼采全集

外文名稱：Nietzsche Werke

開本：16開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：335

字數：295000

正文語種：中文

內容簡介

《尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4捲）》是一部為那些兼有分析和反省能力的藝術傢寫的書，充滿心理學的洞見和藝術的奧秘，同樣也是“一部充滿青年人的勇氣和青年人的憂傷的青年之作”（尼采）。這部以散文詩體寫就的傑作，熔酒神的狂醉與日神的清醒於一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啓示，以振聾發聵的真知灼見和橫空齣世的警世恒言宣講“超人哲學”和“權力意誌”，橫掃瞭基督教世界的精神奴役，譜寫瞭自由主義的人性壯歌。在這部書裏，尼采宣告“上帝死瞭”，讓“超人”齣世，於是近代人類思想的天空有瞭一道光耀韆年的奇異彩虹。這是一部為所有人而不為任何人的書，是尼采最有代錶性的一部著作。

作者簡介

弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1990）在當代中國也許是最著名的西方哲學傢之一。尼采傳入中國至今已百年有餘，經曆過多次的“尼采熱”，影響廣泛而深遠，且經久不衰。尼采對20世紀歐美一大批重要哲學傢、思想傢産生過重大影響，進而影響到中國思想界，這當然是重要原因之一。然而，更重要的是，中國的文化背景、人文環境、思維方式、具體的當代曆史語境等，都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。
尼采不同於西方傳統哲學思想傢的地方在於，他挑戰瞭形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對文化問題的關注。人通過文化而掩蓋瞭人自己的局限性，將弱點美化為優點。為瞭避免人性的弱點，他用“超人”理念，用“視角論”（Perspektivismus）和係譜學的方法，來彌補形而上學思維方式在真實性方麵的不足。尼采對人的局限性的思考可以為處於東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的藉鑒。

目錄

第一捲
查拉圖斯特拉的序白
查拉圖斯特拉的言論
關於三種變形
關於美德的講壇
關於背後世界的人
關於身體的衊視者
關於歡樂與激情
關於蒼白的罪犯
關於讀寫
關於山上的樹
關於死亡說教者
關於戰爭和鬥士
關於新偶像
關於市場之蠅
關於貞操
關於朋友
關於一韆零一個目標
關於愛鄰人
關於創造者之路
關於老老少少的小女人
關於毒蛇咬的傷口
關於孩子與婚姻
關於自由的死神
關於饋贈者美德

第二捲
持鏡子的孩子
在幸福之島上
關於憐恤者
關於教士
關於有德者
關於惡棍
關於毒蜘蛛
關於著名的智者
夜之歌
舞之歌
墳之歌
關於自我超越
關於崇高者
關於教化之邦
關於無瑕疵的認識
關於學者
關於詩人
關於偉大事件
先知
關於解脫
……
第三捲
第四捲

精彩書摘

最醜之人
——查拉圖斯特拉的雙腳又跑過叢山，穿越森林，他的雙眼尋瞭又尋，可是哪裏也看不見想要看見的那個人，那個大受睏頓者，那個大呼救命者。不過，整個一路上，他都心中暗喜，心存感激。“這一天，”他說，“饋贈給我多好的事物，補償瞭糟糕的開端！我找到瞭多麼難得的交談者！
我現在要長久地咀嚼他們的言論，有如咀嚼良種的玉米；我的牙齒會把它們細細地碾碎、磨碎，直到它們像牛奶一樣流人我的靈魂！”——
可是，當道路又繞過一處岩石時，地形一下子改變瞭，查拉圖斯特拉走人瞭死亡王國。在這裏，黑色、紅色的危岩高聳：沒有草木，沒有鳥鳴聲。因為這是一個所有動物甚至連猛獸都避開的峽榖；隻有一種醜陋粗大的綠色蟒蛇，在年老之後，來這裏赴死。所以牧羊人稱這個峽榖為：蟒蛇之死。
然而，查拉圖斯特拉陷入一種黑色的迴憶，因為他感覺好像曾來過這個峽榖。他感覺十分沉重：於是他走得很慢，越走越慢，最後站住瞭。可是，這時候，當他睜開眼睛的時候，他看見有什麼東西蹲坐在路上，形狀像是一個人，幾乎又不像是個人，是某種難以名狀的東西。查拉圖斯特拉一下子感到一種大羞恥，因為他的眼睛注視著如此的東西：他臉紅一直紅到瞭白頭發根上，他把目光轉開去，抬腿離開這倒黴的地方。可是，這死寂的荒涼之地，此時發齣瞭聲音：因為從地上冒齣汩汩的聲音和呼嚕聲，就像夜間水在堵塞的水管裏汩汩地、呼嚕嚕地流過一樣；最後它變成瞭人的聲音和人的說話：——說話的內容是這樣的：
“查拉圖斯特拉！查拉圖斯特拉！猜一下我的謎吧！你說，你說！對目擊者的報復是什麼？
我引誘你迴來，這裏是光滑的冰！留神，留神，不要讓你的高傲在這裏摔斷腿！
你以為你很聰明，你這個高傲的查拉圖斯特拉！那麼你就猜一下這個謎，你這堅硬的鬍桃夾子，——我就是這個謎！那麼你就說吧：我是誰！”——可是，當查拉圖斯特拉聽到這些話的時候，——你們認為他的心靈中發生瞭什麼？他産生瞭同情；他像一棵長期抵擋瞭許多樵夫的橡樹，一下子倒下瞭，——笨重地，突然地，甚至讓那些想要砍倒它的人也大吃一驚。可是他馬上又從地上站起來，他的麵容變得很嚴厲。
“我清楚地認識你，”他用響亮的聲音說，“你是上帝的謀殺者！讓我走吧。
你忍受不瞭看見你的人，——始終看見你、徹底看透你的人，你這最醜之人！你嚮這個目擊者報復！”
查拉圖斯特拉如是說，他想要離開；可是那難以名狀者設法拽住他的衣角，重新開始發齣汩汩聲，搜索枯腸，想說點什麼。“留下來！”他最終說——
——“留下來！不要走開！我猜到瞭是什麼斧子將你砍倒在地：祝你好運，哦，查拉圖斯特拉，你重新站起來瞭！
我很清楚，你猜到瞭那個殺死上帝的人有怎樣的心情，——那個上帝的謀殺者！請坐到我這邊來，這不是徒勞的。
如果我不想去你那裏，會想去誰那裏呢？留下來，坐下！可是不要盯著我看！也就是說，尊重——我的醜陋吧！
他們迫害我：現在你是我最後的避難所。沒有他們的憎恨，沒有他們的密探：——哦，我會嘲笑這樣的迫害，會為這樣的迫害感到驕傲和高興！
曆來一切成就不是都在備受迫害者一邊嗎？備受迫害者很容易學會追隨：——一旦他落在——後麵！可是這正是他們的同情——
——我所逃避的、讓我躲避到你這裏來的，正是他們的同情。
……

前言/序言

尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4捲） 深入探索人類精神的巔峰與深淵 《查拉圖斯特拉如是說》作為弗裏德裏希·尼采哲學思想的集大成之作，其第四捲尤為關鍵，它不僅是前三捲思想的升華與實踐，更是一次對人類精神境界的極緻探索。在這一捲中，尼采藉由先知查拉圖斯特拉之口，將那些潛藏在人類意識深處、卻又常常被忽視的意誌與價值，以詩意、象徵與哲學論證相結閤的獨特方式，呈現在讀者麵前。本捲內容並非孤立的哲學說教，而是通過一係列生動、鮮活的場景與人物互動，揭示瞭尼采對生命、自由、創造以及超越自身的不懈追求。 超越的召喚：永恒輪迴的終極檢驗 第四捲的核心，無疑是對“永恒輪迴”這一尼采最具挑戰性與顛覆性思想的深入闡釋與實踐。前三捲已鋪陳瞭“超人”的理想與“權力意誌”的雛形，而在此捲中，永恒輪迴不再僅僅是一個理論概念，而是成為檢驗個體生命意義與價值的終極標尺。查拉圖斯特拉在與各種象徵著人類不同生存狀態與精神睏境的人物相遇中，不斷將永恒輪迴的沉重與狂喜注入其中。他所麵對的，是那些在日常瑣碎中迷失自我、在既定價值體係中蜷縮不前的人們，是那些對生命循環往復感到絕望或麻木的靈魂。 通過與“最後的國民”的對話，尼采尖銳地批判瞭現代社會中普遍存在的精神平庸與安於現狀。這些人滿足於短暫的快樂與物質的安逸，對生命深層的意義與價值缺乏渴望，更遑論去擁抱永恒輪迴的沉重負擔。查拉圖斯特拉的齣現，正是為瞭喚醒他們沉睡的意誌，挑戰他們對“好”與“壞”的既定認知。他並非施捨慰藉，而是以一種近乎嚴酷的愛，逼迫人們直麵生命中最根本的疑問：如果一切將無盡地重演，你是否還能欣然接受並熱愛你所經曆的一切？ 愛的意誌與超越之舞：卡拉圖斯特拉的新姿態 在第四捲中，查拉圖斯特拉的形象發生瞭微妙而深刻的變化。他不再僅僅是那個孤獨的先知，而是更加主動地參與到人類的命運之中。他所展現的，是一種更具包容性與創造性的“愛的意誌”。這種愛，並非傳統意義上的憐憫或同情，而是一種對生命本身，對一切存在形式的肯定與熱愛，甚至是對其痛苦與苦難的擁抱。它是一種能夠賦予永恒輪迴以意義，並從中汲取力量的超凡力量。 尼采通過查拉圖斯特拉與“最後的國民”的互動，展現瞭不同層次的精神狀態。有的國民沉溺於對過去的悔恨，有的則活在對未來的虛妄幻想中，而查拉圖斯特拉則引導他們迴到當下，去審視每一個瞬間的價值。他鼓勵人們在每一個“現在”中，都活齣能夠被永恒輪迴所接納的生命。這種接納，意味著對一切可能性的全盤肯定，包括那些曾經被視為失敗與痛苦的經曆。它是一種徹底的自由，一種擺脫一切外在評判與內在束縛的自主選擇。 生命藝術的踐行者：在悲喜交織中綻放 《查拉圖斯特拉如是說》第四捲的語言風格，依然保持瞭其獨特的史詩性與象徵性。尼采運用大量的隱喻、寓言與神話元素，將抽象的哲學理念具象化，使其充滿藝術的感染力。查拉圖斯特拉與各種奇特的形象（例如“毒蛇”、“獅子”、“老鼠”）的對話，並非簡單的寓言故事，而是對人類內心深處各種復雜情感、思想與衝動的象徵性描繪。 例如，“老鼠”可以象徵著那些習慣於在細枝末節中耗費生命、不敢迎接真正挑戰的平庸之輩；而“毒蛇”則可能代錶著那些潛藏在生命深處、不為人知的秘密與禁忌。查拉圖斯特拉與這些象徵的互動，便是與人類自身潛意識的對話，是對那些阻礙我們超越自我的力量的審視與馴服。 本捲特彆強調瞭“生命藝術”的實踐。查拉圖斯特拉並非要求人們成為某種預設的“超人”，而是引導他們去發現並創造屬於自己的生命意義。這種創造，是在深刻理解並擁抱生命本質的基礎上進行的。它要求個體具備強大的意誌力，能夠承受生命的壓力與孤獨，並在看似無意義的循環中，發現並創造齣屬於自己的價值。這是一種在絕望中尋找希望，在苦難中孕育力量，在平凡中創造非凡的生命智慧。 自由的代價與創造的責任 第四捲也深入探討瞭自由的真正含義及其所需的代價。真正的自由，不是隨心所欲，而是對自身命運的絕對掌控與肯定。這種掌控，意味著對所有過往的選擇負責，並以一種積極、創造的態度去麵對未來。永恒輪迴的理念，正是對這種自由的終極檢驗。隻有那些能夠熱愛並擁抱自己全部生命曆程的人，纔是真正自由的人。 尼采通過查拉圖斯特拉的視角，揭示瞭創造的偉大與孤獨。創造者，尤其是那些緻力於超越自身、引領人類走嚮新境界的創造者，往往需要承受巨大的精神壓力與社會的誤解。他們必須敢於挑戰既有的道德觀念與社會規範，並為自己開闢一條全新的道路。查拉圖斯特拉在第四捲中的形象，既是先知，也是勇士，他以其不屈的精神，激勵著每一個渴望超越的靈魂。 結語：通往更廣闊精神疆域的邀請 《尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4捲）》並非一本易於理解的書籍，它需要讀者投入大量的思考與情感。然而，對於那些敢於質疑、敢於探索、敢於超越的靈魂而言，本捲無疑是一次寶貴的精神饋贈。它邀請我們審視自己的人生，挑戰我們對生命意義的固有認知，並指引我們通往一個更廣闊、更自由、更具創造力的精神疆域。在尼采詩意而震撼的語言中，我們不僅能看到一個哲學傢對人類精神極限的探索，更能發現激勵我們擁抱生命、超越自我、創造屬於自己獨特價值的力量。本捲的閱讀體驗，與其說是一種知識的獲取，不如說是一種精神的洗禮與一次深刻的自我對話。它提醒我們，真正的生命，是在承受一切之後，依然選擇熱愛與創造。

評分☆☆☆☆☆

從一個資深讀者的角度來看，這套全集的編排邏輯也值得稱贊。將不同時期、不同主題的作品係統地匯集在一起，使得我們可以清晰地追蹤尼采思想的演變軌跡，從早期的唯美主義傾嚮到後期對基督教、道德的猛烈抨擊，再到最後“永恒輪迴”等概念的逐步成熟。這種結構化的呈現，極大地便利瞭學理上的研究和跨文本的參照比較。相比那些零散齣版的選集，全集能夠提供一個更宏大、更立體的思想全貌，避免瞭因片段閱讀而産生的誤讀和片麵化理解。它不僅是一套工具書，更是一部思想史的縮影，幫助我們理解十九世紀末西方文化精神轉型的核心動力，其收藏價值和學術參考價值是毋庸置疑的。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這是一套需要“陪伴”的書，它不適閤在嘈雜的環境中匆忙瀏覽。每一次翻閱，都像是與一位極其聰慧、但又略顯偏執的導師進行深度對話。我發現自己常常在閱讀完一個章節後，需要放下書本，在房間裏踱步思考許久，纔能消化其中蘊含的巨大信息量和顛覆性觀點。它不像某些哲學著作那樣提供清晰的路徑圖，反而更像是一張充滿瞭危險地帶和無限可能的地圖，引導你去探索自己的內心疆域。對於初次接觸尼采的讀者來說，可能會感到強烈的衝擊甚至不適，因為他毫不留情地撕碎瞭我們賴以生存的舒適區。但正是這種挑戰，構築瞭閱讀的深度和樂趣，它考驗的不僅是智力，更是閱讀者的勇氣和對自我局限性的反思。

評分☆☆☆☆☆

關於翻譯質量，這是一個仁者見仁智者見智的難題，尤其麵對尼采這樣一位語言風格極具個人特色的作傢。我接觸過多個不同譯本，各有韆鞦，也各有遺憾。好的譯本需要準確傳達原著的哲學概念，同時更要盡可能保留其獨特的修辭風格——那些充滿力量感的斷言、詼諧的反諷以及近乎先知般的預言腔調。在我閱讀這套書時，我特彆留意瞭關鍵術語的譯法，例如“權力意誌”（Wille zur Macht）的處理，它直接關乎到對尼采哲學的整體把握。理想的翻譯應該是既忠實於德語的精確性，又能讓中文讀者感受到那種原始的激情與張力，而不是生硬的學術腔。如果翻譯能夠在這兩者之間找到絕佳的平衡點，那麼這套書就真正實現瞭其傳播價值的最大化，讓更多人能夠無礙地領略這位“酒神精神”的狂想。

評分☆☆☆☆☆

從文本的深度和廣度來看，這套匯編的價值是無可估量的。尼采的思想體係如同一個迷宮，充滿瞭令人睏惑卻又極具啓示性的悖論和宣言。我個人在研讀過程中，最受觸動的是他對傳統道德和形而上學基礎的徹底顛覆，那種“上帝已死”後的虛無感，以及隨之而來的“超人”理想的宏大構建，是任何嚴肅的哲學探討者都無法繞過的裏程碑。書中那些充滿詩意和寓言色彩的段落，需要反復咀嚼纔能體會其背後的邏輯支撐，絕非一蹴而就的快餐讀物。它強迫你重新審視自己信仰的一切，質疑那些被世代奉為圭臬的真理。正是這種永恒的挑戰性，讓尼采的作品擁有瞭穿越時空的生命力，每一次重讀，都會因為我自身生命體驗的更新而産生新的理解和共鳴，這一點，是其他任何哲學流派都難以比擬的震撼。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉甸甸的紙張質感，配閤著典雅的字體排版，一上手就能感受到一種莊重的曆史感。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如每一捲的封麵設計，雖然是全集，但似乎都融入瞭各自文本的精神內核，這不僅僅是簡單的印刷品，更像是一件值得收藏的藝術品。閱讀體驗上，紙張的觸感和墨水的清晰度都達到瞭很高的水準，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感也相對較輕。作為尼采的忠實讀者，我一直期待一套能夠完美呈現其思想重量的實體書，這套書在視覺和觸覺上都給予瞭我極大的滿足。當然，對於一些老版本的譯本，我總有些挑剔，但就這套書的整體呈現來看，它無疑是市場上諸多版本中的佼佼者，體現瞭齣版方對這位偉大思想傢應有的尊重。每一次翻開它，都像是一次精神上的洗禮，那種厚重感仿佛能穿透紙麵，直抵尼采那深邃的哲學世界。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到還未細讀，品像不錯，價位再低些就好瞭。

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，不過這本書版本好多啊，不知那個版本好，先拿來閱讀啓迪。查拉圖斯特拉如是說。超人哲學

評分☆☆☆☆☆

不錯速度快

評分☆☆☆☆☆

這樣，那既肯定又否定的東西就不僅自在地，而且自在並白為地是肯定的和否定的。肯定物和否定物自在地是那樣的東西，因為它們是從它們的排斥他物的關係小抽瞭齣來，並且它們被認為是按照它們的規定的。某物自在地是肯定的或否定的，當它被如此規定時，並不僅僅是與他物對立。肯定物或否定物不是作為建立起來之有，從而不是作為對立物時，它們每一個便是直接物，是有和非有。但肯定物和否定物是對立的環節：它們的白在之有隻構成共自身反思之有的形式。某物自在地是肯定的，是在與否定物的關係之外；而某物自在地是否定的，也是在與否定物的關係之外；固執在這種規定中的，僅僅是這個自身反思之有的抽象環節。可是自在地有的肯定物或否定物，在本質上是指：成為對立的，那不僅僅是環節，也不屬於此較，而是對立麵特有的規定。所以它們並非在對他物的關係以外而自在地是肯定的或否定的，而是這種關係，固然是作為排斥性的，構成瞭它們的規定或說自在之有；所以它們就自在而又自為地是肯定物或否定物。

評分☆☆☆☆☆

通常關於 v體現人性突然廢墟和哥哥 v 傢額頭上最熱心扶持規劃 v 計劃 v 還會盡快把故意反彈則

評分☆☆☆☆☆

速度非常快！晚上下單，第二天中午就收到瞭，服務態度都很好！俾個like你?

評分☆☆☆☆☆

年初迴來後買到六點文化新版《紮拉圖斯特拉如是說》（黃明嘉、婁林譯注，2009），發現行文偶有齟齬之處，遂找來商務版《蘇魯支語錄》（徐梵澄譯，1992）以及三聯版《查拉圖斯特拉如是說》（錢春琦譯注，2007）比對，而越讀越懷念楚圖南先生的舊譯本，可能這即是先入為主的力量，我總覺得唯有楚譯本翻譯齣瞭原著詩一般的節奏和韻律，而可惜卻一直未見有哪傢社齣一個不錯的單行本，而我高中時的那本《尼采文集》不知何時被爸爸送人瞭，遂在孔網又淘到一本98版的《尼采文集》（我高中時買的是初版，新版所收《尼采自傳》亦改用楚譯本。），重新找迴那種熟悉的感覺。我越來越喜歡這種平行閱讀，索性把之前買來的譯林版《查拉圖斯特拉如是說》（楊恒達譯，2008）以及文化藝術版《查拉斯圖拉如是說》（尹溟譯，2003）一起拿來，甚至後來買到Dover版Thus Spake Zarathustra(Thomas Common譯，1999），這樣我手頭就有此書的七個譯本，把她們並置在一起，“沉潛往復,從容含玩”，也許在我有能力閱讀德文原著之前，這是最接近尼采思想的方式瞭。

評分☆☆☆☆☆

感覺這本書比《人性的，太人性的》讀著輕鬆一點，一個故事的開始，然後一個又一個思想的片段，很有意思。

評分☆☆☆☆☆

看不懂，偶爾看下，質量不錯