具體描述
內容簡介
第一輯所收子書興舊本諸子集成略同，是一般研究者經常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較好的注釋本。極少數尚無注釋本的，另行注釋。有的書兼收數重各具優長的注本。為保持體例基本一緻，除個彆書外，一般隻收用文言或淺近文言撰寫的注本。第二輯收集瞭第一輯之外的其它子書。其中大部分沒有現成注本，凡有必要進行注釋的，應加注釋，其馀的選擇較好的版本進行點校。這一輯中有不少是殘闕或散佚的書，整理時區彆不同情況，有的選取較好的現成輯本，有的要進行補輯或重輯。
子書中有一部分是為書或被懐疑為僞書。凡産生時代較早，在歷史上發生過一定影響，對研究某些問題還有一定參考價值的，擬酌量選入。
目錄
文子疏羲序通玄真經序
捲第一 道原
捲第二 精誠
捲第三 九守
捲第四 符言
捲第五 道德
捲第六 上德
捲第七 微明
捲第八 自然
捲第九 下德
捲第十 上仁
捲第十一 上羲
捲第十二 上禮
前言/序言
用戶評價
作為一名長期從事文化傳播工作的人士，我關注的重點在於文本的可讀性和傳播的有效性。坦白說，許多古代典籍的普及本，為瞭追求通俗而犧牲瞭內容的準確性，讓人讀完後似懂非懂。《新編諸子集成：文子疏義》在這方麵找到瞭一個絕佳的平衡點。它的語言本身是典雅的，保持瞭對原文的尊重，但注釋部分卻像一位耐心極好的老師，用清晰、現代的邏輯把每一個難點拆解開來。最贊賞的是它在解釋涉及具體政治或軍事策略（文子在某些篇章中有所涉獵）時，所提供的曆史背景梳理。這些背景介紹既簡明扼要，又精準定位瞭《文子》論述的時代局限性與超越性。這使得即便是對先秦曆史背景不甚瞭解的讀者，也能快速代入情境，理解其思想的真正意圖。這本書的價值在於，它不僅服務於專業研究者，更是一本能夠真正普及和弘揚先秦智慧的優秀教材，我強烈推薦給所有想認真學習傳統文化的讀者。
評分拿到這本《新編諸子集成》中的捲冊時，我的第一感覺是它的裝幀和紙張質量非常齣色，這對於長時間閱讀古籍注釋本來說，是一種享受。然而，拋開物理層麵的感受，其內容組織方式更值得稱贊。編者在梳理《文子》的篇章時，明顯采取瞭一種“切片式”的解讀策略。他們沒有一股腦地將所有注釋堆砌在一起，而是根據主題的內在聯係，將原文進行閤理的段落劃分，然後在每一個關鍵論斷下，呈現齣詳盡且具有對比性的疏解。例如，在談及“名實關係”的章節，書中同時引用瞭墨傢、法傢甚至後來的硃熹對類似概念的看法進行參照，這種跨學派的對話感，極大地拓寬瞭我的閱讀視野。我過去對《文子》的印象停留在“道傢支流”的層麵，但這本書讓我看到瞭它自身體係的完備性和獨立性，它更像是一座獨立運轉的精密儀器，而非依附於老莊的附屬品。閱讀過程中，我時常需要停下來，在腦海中重新構建作者構建的邏輯鏈條，這是一種非常酣暢淋灕的智力鍛煉。
評分這本書簡直是哲學愛好者的一劑強心針！拿到手還沒完全翻完，就被裏頭那種層層遞進的邏輯思辨給牢牢抓住瞭。它不像那種晦澀難懂的古籍復刻，而是真正做到瞭“疏”與“義”的完美結閤。作者顯然對《文子》的原文理解得極其透徹，每一個看似簡單的詞匯背後，都被賦予瞭深厚的時代背景和思想脈絡。特彆是對於“道”與“德”的闡釋部分，作者沒有簡單地照搬前人的注解，而是結閤瞭後世道傢、名傢思想的演變，構建瞭一個立體化的理解框架。讀到後麵，你會發現作者的用心之處在於，他不僅在解釋“文子說瞭什麼”，更在探討“文子為什麼這麼說，以及它對今天還有什麼啓發”。這種深入淺齣的筆法，讓原本有些高冷的先秦思想變得觸手可及。光是對比不同版本的注釋差異，就能看齣整理者的嚴謹和學養，讓人由衷佩服。這是一部真正能帶著讀者走進古代思想深處的工具書，強推給所有對中國古代智慧感興趣的同仁。
評分說實話，市麵上的“諸子集成”太多瞭，很多都是互相抄襲、注釋陳舊，買迴來基本就是壓箱底的料。但這一本《新編諸子集成：文子疏義》絕對是例外，它帶來的閱讀體驗堪稱“煥然一新”。最讓我眼前一亮的是其“疏義”部分的學術前沿性。編者似乎緊密追蹤瞭近二十年齣土文獻對先秦思想的新影響，並在注釋中巧妙地融入瞭這些新發現的見解。這使得我們看到的不再是僵化的古代文本，而是與當代考古和文獻學研究保持同步的鮮活思想。比如，涉及到權力觀和治理術的部分，作者引用瞭最新的秦簡或帛書的發現來佐證《文子》某些論斷的現實基礎，這比單純的文本訓蚧要高明得多。這種資料的廣度和深度，絕非一般注釋者可以企及。讀完特定章節，我感覺自己不隻是在閱讀先秦的文本，更像是在參與一場跨越韆年的學術研討會，充滿瞭發現的樂趣和嚴謹的求證精神。
評分我是一位對古典哲學中的“心性論”特彆著迷的業餘愛好者，閱讀這本書，主要是為瞭深入理解《文子》在這方麵的獨特觀點。這本書在處理“心”與“物”的關係時，展現瞭一種極其細膩的辨析功夫。它沒有簡單地把《文子》歸類於早期的唯心主義或樸素的唯物主義，而是深入挖掘瞭其“虛靜”思想的實踐層麵。作者通過對原文中“為學”與“為道”的對比分析，清晰地勾勒齣瞭一個漸進的心性修煉路徑。令我印象深刻的是，書中對“體道”和“用道”的區分，以及如何通過“清虛”達到“與道同”的論述。這種論述層次分明，尤其是在引用後世宋明理學對“心”的闡發進行印證時，結構性地展示瞭《文子》是如何成為後世思想基石的。這種對內在精神世界的深刻挖掘，遠超我預期的哲學導讀水平，它給予的不是答案，而是思考的精確工具。
評分沒毛病。
評分非常喜歡的書籍 道傢書中 除瞭 周易 老子 莊子 就是這個《文子》瞭
評分在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分諸子集成，撰寫論文的必讀書目，值得購買，很喜歡這個係列。
評分書籍注解詳細，可讀性比較強，適閤收藏。
評分好好
評分非常好，非常喜歡，下次再來！
評分趁活動購入，價格不錯。
評分可以的不錯賊棒美滋滋～
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