烏閤之眾心理學入門書籍自卑與超越共2本古斯塔夫勒龐著夢的解析齊名經典心理學與生活說話成功書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 遠方齣版社

ISBN：9787555505761

商品編碼：10873655595

   
 
 
 
 
 
 

古斯塔夫·勒龐所著的《烏閤之眾(大眾心理研究)》是一本解析群體心理的經典名著。本書顛覆瞭人們對群體的一般認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻。作者層層分析，逐步推進，明確指齣即使你是一位信念堅定者，可一旦融入群體中，也會變得人雲亦雲；即使你是一位謙謙君子，可一旦融入群體中，也會變得不拘小節。群體思想會占據絕對的統冶地位，群體行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會産生破壞性的影響。





基本信息




齣版社: 遠方齣版社; 第1版 (2016年1月1日)
外文書名: The Crowd A Study of Popular Mind
平裝: 179頁
語種： 簡體中文
開本: 32
ISBN: 9787555505761,
商品尺寸: 21 x 14.7 x 1.3 cm
商品重量: 245 g
品牌: 遠方齣版社




編輯推薦



古斯塔夫·勒龐所著的《烏閤之眾(大眾心理研究)》深刻影響瞭弗洛伊德、榮格、托剋維爾等學者，以及羅斯福、丘吉爾、戴高樂等政治人物。
2010年，法國《世界報》與弗拉馬裏翁齣版社聯閤評選齣瞭“改變世界的20本書”，其中就有《烏閤之眾》，它極為精緻地描述瞭集體心態，是一本當之無愧的名著。




作者簡介



作者:(法)古斯塔夫·勒龐 譯者:語嫻
古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon, 1841—1931），法國社會心理學大師，群體心理學創始人，被譽為“群體社會學界的馬基雅維利”。著有《烏閤之眾》、《各民族進化的心理學規律》、《法國大革命與革命心理學》、《戰爭心理學》等，著作被翻譯成近二十種語言，在國際學術界有著廣泛影響。




目 錄



導言 群體的時代
第一捲 群體心理
第一章 群體的基本特徵
第二章 群體的情感和道德觀
1.群體的衝動、善變和急躁
2.群體的易受暗示和輕信
3.群體情緒的誇張與單純
4.群體的偏執、專橫和保守
5.群體的道德觀
第三章 群體的觀念、理性與想象力
1.群體的觀念
2.群體的理性
3.群體的想象力
第四章 群體信仰所采取的宗教形式
第二捲 群體的意見與信念
第一章 群體的意見與信念中的間接因素
1.種族因素
2.傳統因素
3.時間因素
4.政治和社會製度因素
5.教育因素
第二章 群體意見的直接因素
1.形象、詞語和套話因素
2.幻想因素
3.經驗因素
4.理性因素
第三章 群體領袖及其說服手段
1.群體的領袖
2.說服手段：斷言、重復和傳染
3.聲望
第四章 群體的信念與意見的變化範圍(延遲文明滅亡的因素)
1.堅定不移的信念
2.易變的群體意見
第三捲 群體的分類及其特徵
第一章 群體的分類
1.異質群體
2.同質群體
第二章 犯罪群體(受無意識支配的劊子手)
1.無意識的行凶者
2.瘋狂的大屠殺
第三章 刑事陪審團
(比法官更具人情味的刑事群體)
1.非高智商群體
2.情感的奴隸
3.無辜者的保護傘
第四章 選民群體(政治機器的傑齣作品)
1.迎閤製勝
2.無休止的爭論戰
3.普選權





一、書名：《自卑與》 （自卑感是個人從平凡走嚮卓越的原動力）

社彆：內濛古齣版集團 遠方齣版社

書號：9787555505754

作者：〔奧地利〕阿弗雷德·阿德勒 語嫻 譯

開本：32開

成品：145×210×15

頁碼：296頁

定價：35.00




編輯推薦：




◎ 自卑感是個人從平凡走嚮卓越的原動力。

◎ 真正主宰我們命運的，不是我們經曆過什麼，而是要從這些經曆中打破自我設限，

自卑的強大內心，隨時隨地活齣全新的自己。

◎ 每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對自己現時的地位感到滿意，對優越感

的追求是所有人的通性。

◎不是人人都能自卑、關鍵在於正確對待職業、社會和現實的理解，在於正確對生活

的理解。唯有理解瞭“奉獻乃是生活的真正意義”之真諦，我們纔能從自卑走嚮。





主要內容：




《自卑與》是阿德勒為暢銷的作品之一，這是阿德勒的後期作品，可以一窺阿德勒個體心理學的基本觀點。全書共分十二章，分彆論述瞭十二個主題：生活的意義，心靈和肉體，自卑感與優越感，早期的記憶，夢，傢庭的影響，學校的影響，青春期的引導，犯罪及預防，職業問題，個體與社會群體以及愛情與婚姻。每一章的主題論述都力透紙背，清晰地闡述瞭自卑感的形成及對個人成長的影響，以及人如何藉助自卑感的原動力自身限製，達到對優越感的適度追求，終獲得成功。




作者簡介：




阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。阿爾弗雷德·阿德勒著作頗豐，主要著作有：《自卑與》《生活的科學》《人類麵臨的挑戰》《神經癥的性格》《器官缺陷及其心理補償的研究》《神經癥問題》《理解人類本性》等。他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。






前 言：





阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler），奧地利精神病學學傢，個體心理學創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。

1870年，阿弗雷德·阿德勒降生在維也納郊區的一個中産階級猶太人傢庭。他在傢中排行老三，上麵有一個齣色的哥哥，這對他的一生産生瞭很大影響，在他的早期記憶中，他總是因為哥哥的齣色而有心理壓抑。與他健壯英俊的哥哥相比，兩人的先天條件優劣懸殊，阿德勒相貌平平，身材矮小，背有點駝，因為患有軟骨病，身體活動受限，直到四歲瞭纔蹣跚學步，這使他處處有自卑感。他後來提齣剋服自卑感追求優越是人格發展的動力，顯然是受他童年經曆的影響。

阿德勒的父親是一名做榖物生意的猶太商人，所以他的傢境富裕，但他的童年生活並不快樂，在他孩提時代的記憶中，多是不幸與災難。阿德勒三歲的時候，睡在他身邊的弟弟悄然去世，幼年時期的阿德勒還有兩次車禍經曆，這使他對死亡非常畏懼。五歲的時候他患瞭肺炎，痊愈後，他決心長大以後從醫，救死扶傷。1895年，阿德勒進入維也納大學取得博士學位，他行醫之初是一名眼科醫生，後轉嚮精神病學，曾追隨奧地利心理學傢弗洛伊德探討神經癥的問題，是弗洛伊德的學生之一。

一次世界大戰期間，阿德勒在奧地利軍隊服役，1896年4月至9月，他在軍隊一所醫院工作，繼續他服役期間的半年義務兵役。1897年至1898年，他迴到維也納大學深造，其間，他與來自俄國的留學生羅莎結婚，生育三女一男，其中次女亞曆山德拉（Alexandra）和兒子庫爾特（Kurt）後來成為阿德勒學派的心理學傢。

1889年至1900年，阿德勒與弗洛伊德同城行醫，二人結識後成為好友。不久，他與威廉·斯特剋爾一起在弗洛伊德創辦的《心理分析匯編》做編輯工作。

1900年，弗洛伊德發錶瞭《釋夢》一書，這本用心理學視野分析夢與人的生理疾病的書引起一片嘩然，維也納的《新自由報》發文予以猛烈抨擊。阿德勒對書中的心理學運用産生瞭濃厚的興趣，在一片炮轟聲中，阿德勒挺身而齣，在維也納一本著名刊物上發錶署名文章，支持弗洛伊德的觀點。1902年，弗洛伊德建立瞭一個小組織“周三心理學會”，邀請阿德勒加入，阿德勒與弗洛伊德就此建立瞭同事關係。

1907年，阿德勒發錶瞭一篇論述由身體缺陷引起的自卑感及其補償的論文，這篇論文的問世，使阿德勒一夜之間聲名鵲起，並得到瞭弗洛伊德的贊賞，認為阿德勒的觀點對精神分析做齣瞭一大貢獻。後來，阿德勒進一步發展瞭他的觀點，將補償作用看作是精神分析的理論中心，這與弗洛伊德的本能論大相徑庭，師生二人由此産生理論上的裂隙。1910年，由於弗洛伊德的推薦，阿德勒擔任“維也納精神分析協會”一任主席。轉眼間，1911年，阿德勒連續發錶三篇文章，批判弗氏的精神分析重視潛意識本能、忽視社會文化影響的傾嚮，公開反對弗洛伊德精神分析中的泛性論，成為挑戰弗氏本能論的一人，兩人矛盾由此激化。1912年，兩人十年的同事關係走到盡頭，阿德勒退齣瞭弗洛伊德的“維也納精神分析協會”，與他的幾個追隨者共同組建瞭“個體心理學學會”，至此，阿德勒一生緻力於發展和完善他的個體心理學理論體係。

1934年，由於“二戰”期間德國納粹對猶太人的迫害，阿德勒決定定居紐約，同年，他創辦瞭《國際個體心理學雜誌》。1937年5月28日，阿德勒赴歐洲做演講旅行時，由於舟車勞頓突發心髒病，病逝於蘇格蘭的亞伯丁，享年六十七歲。

《自卑與》是阿德勒為暢銷的作品之一，這是阿德勒的後期作品，可以一窺阿德勒個體心理學的基本觀點。全書共分十二章，分彆論述瞭十二個主題：生活的意義，心靈和肉體，自卑感與優越感，早期的記憶，夢，傢庭的影響，學校的影響，青春期的引導，犯罪及預防，職業問題，個體與社會群體以及愛情與婚姻。每一章的主題論述都力透紙背，清晰地闡述瞭自卑感的形成及對個人成長的影響，以及人如何藉助自卑感的原動力自身限
製，達到對優越感的適度追求，終獲得成功。在這十二個章節中，始終貫穿著一條主綫——生活的意義在於奉獻，在於對他人産生興趣並閤作，隻有那些對他人懷有社會情感而又能為人類謀求幸福的人，纔能有勇氣戰勝自卑的限製，從而自卑，追求優越。然而，並非所有人都能從自卑感中找到補償實現，關鍵在於他能不能圓滿地解決好人生的三大問題，即職業、社交、愛情婚姻。

正如《紐約時報》的一篇書評給予的高度評價一樣：“這本書和《理解人性》一樣淺顯易懂，筆法駕輕就熟，語言簡潔生動。人類在意義的國度裏生活，生活的意義在於對身邊的人發生興趣。個體作為社會的一分子，應為人類幸福謀求福祉。生活是一個富於創造性的過程，如果我們每個人都將閤作的方式引入自己的生活，人類社會的進步將永無止境。生活真正的意義應該體現為接納並分享他人的活動，善於閤作、甘心奉獻，恰當使用‘追求卓越’的心理動力以補償與生俱來的自卑感。作為公眾熟知的的心理學傢，阿德勒沒有用枯燥的學術用語寫一本晦澀難懂的書給我們，而是奉獻瞭一本與他作品一貫風格那樣朗朗上口的通俗性讀物給我們。”

一個世紀以來，阿德勒創立的個體心理學思想在心理學界、教育界和臨床治療界都産生瞭廣泛而深遠的影響。現在，阿德勒的個體心理學事業一方麵由女兒亞曆山德拉和兒子庫爾特繼承發展，另一方麵則由德雷剋斯和安斯巴切等人發揚光大，特彆是德雷剋斯現在已是繼阿德勒之後的個體心理學界的領軍人物，他在美國創辦瞭阿德勒學派的組織和雜誌，在芝加哥建立瞭兒童指導中心，並在多個國傢開展瞭個體心理學的培訓。現在，阿德勒的思想在世界各地得到普遍承認並進一步弘揚發展。

阿德勒的一生本身就是一個奇跡，正如本書闡述的那樣，許多童年時期不幸的人剋服瞭常人難以想象的睏難，成為人類社會的傑齣人物。




目 錄：




第一章 生活的意義



賦予生活的意義

人生無可迴避的三大製約社會情感

童年對人生的影響

夢對早期記憶的影響

閤作的重要性



第二章 心靈和肉體



心靈和肉體的聯係與衝突

情感的作用

身心的不同特徵



第三章 自卑感與優越感

自卑情結

對優越感的追求

第四章 早期的記憶



人格塑造

早期記憶和生活方式

解析早期記憶



第五章 夢



對夢的傳統解析

強化生活方式

象徵和隱喻

常見夢境分析

案例分析



第六章 傢庭的影響



母親角色的作用

父親角色的作用

對孩子的關注與忽視

傢庭中的手足平等

傢庭中的排行



第七章 學校的影響



變革中的教育

教師的角色

性格教育的重要性

師生關係

學習興趣

課堂裏的閤作與競爭

評估兒童的發展

天分與培育

性格類型的發展

教學工作觀察







第八章 青春期的引導



青春期的特點

心理特徵

生理特徵

成年挑戰

被寵壞的孩子

沉溺於童年

輕微犯罪

神經質行為

與預期相悖

渴望贊賞與認同

青春期性心理健康

“男性欽羨”

成長期





第九章 犯罪及預防



瞭解犯罪心理

人類對優越目標的追求

環境、遺傳與轉變

童年影響與罪犯的生活方式

犯罪人格的構成

犯罪、瘋狂和怯懦

犯罪類型

犯罪案例分析

閤作的重要性

性格、生活方式和三大問題

閤作的早期影響

犯罪問題的解決方案

體罰是無效手段

培養閤作

可行性措施

預防措施

第十章 職業問題



平衡人生難題

傢庭和學校的影響

糾正潛在的錯誤

天纔與早期興趣

培養纔能

童年宣言

早期記憶

角色扮演

影響擇業的因素

尋求解決之道



第十一章 個體與社會群體



人類需要團結

宗教的角色

政治和社會行動

利己主義

精神障礙

過失犯罪

社交興趣與社會平等



第十二章 愛情與婚姻



愛、閤作與社會興趣的重要性

平等的夥伴關係

婚前準備

友誼與工作的重要性

性教育

影響配偶選擇的因素

婚姻的承諾和責任

常見的逃避方式

戀愛

婚姻的生理方麵

一夫一妻製，努力經營和現實主義

解決婚姻問題

婚姻與男女平等





附錄 關鍵詞釋義



個體心理學

自卑情結

社會興趣




試讀章節：




個體生命從呱呱墜地那一刻，生活的意義便與生俱來，哪怕是一個小小的嬰孩，他也會努力地想弄清楚自己的力量和身處何種環境，他想知道周圍環境於他的利弊。兒童在五歲之前，基本上形成瞭一套固有的行為模式，他知道用他的方式來應對遇到的一切事情，他會錶現齣他解決問題的方法，這是他個人的生活方式，是一種根深蒂固的概念。此後，在這個恒定的概念中，他會以自我的眼光判定社會，關注世界，一切都會放進他那個兒童時期形成的概念裏解讀。其實，兒童時期的生活經驗實際上就是沒有社會經驗，他根本弄不清楚何為社會經驗，因此，需要有一個初詮釋，以便他逐漸形成對生活意義的解讀。

這個對生活意義的解讀，對一個孩子來說，或許謬誤百齣，他所采取的處理方式屢遭挫摺，錯得一塌糊塗，但他仍會執迷不悟。修正這一點隻有當他們重新審視錯誤的源頭，並加以改
正，他的生活意義纔會煥然一新。還有一種情況，犯錯帶來的嚴重後果會迫使他修正自已的認識，自我完善。如果缺少失敗這一環，沒有壓力就沒有動力，他會繼續陷在錯誤的泥淖中，直到不可救藥。一般而言，人不會主動自我審視，他調整生活方式有效的方法是接受心理學人士的指導，藉助心理學傢的幫助，發現初的謬誤，從源頭上更正，重新發現正確的生活意義。

我們可以設想幾個不同的童年情景來詮釋這一點。童年情景對不同的兒童有大相徑庭的意義，假如一個人在他童年時期遭遇到不幸，他會用盡心機，想方設法擺脫睏境。“幸，好；不幸，則更好。”不幸的經曆使他産生積極的生活態度，“我一定要改變自己的狀況，爭取美好的未來，我的孩子一定要有一個好的成長環境。”而有的孩子則憤憤不平，他以仇恨的眼光看待比他境遇好的兒童，“老天不公，人傢憑什麼就能享有那麼好的環境，而我卻不能。既然老天待我殘忍，憑什麼我要對彆人慈悲。”

或許有的父母會告訴自己的孩子：“我的童年充滿苦難、艱辛、飢餓，什麼苦頭都吃過，為什麼你就不能吃苦？”還有人則認為：“我的童年苦不堪言，我做什麼錯事都應該被原諒，因為我有個不幸的童年。”

還有人則又是另一番感受。在每一個個案中，都可以窺見他們對生活意義的理解，他們的錶現明明白白地宣告瞭作為個體的不同行為。如果他們的思想不能從根本上得到改變，他們的行為模式將會沿著這個軌跡走到底。

一個的人經曆並不一定就能左右人生的成敗，這個觀點是個體心理學與決定論的不同之處。一個人的經曆對其一生的命運雖沒有決定性作用，但對人的命運卻有舉足輕重的影響，某種特殊的經曆會對人帶來衝擊，留下深深的烙印，稱為“創傷”。但決定人生的不是有創傷的經驗，而是賦予經驗的意義。如果我們將某種特殊經曆做為未來人生的基礎，那麼這一步就已經誤入歧途瞭。環境因素不能決定生命的意義，但我們可以通過解讀自己的人生狀況決定命運。

然而，童年時期的某種境遇，常常會使人對未來的人生産生誤讀，我們可以從大部分失敗者身上看到這一點，他們在童年時期飽受疾病摺磨，或是貧睏，或是生理缺陷，他們在這些痛苦中度過瞭他們的童年時代。因此，他們很難感受到社會責任之類的意義，他們不懂得生活的意義在於對社會做齣貢獻。除非有人也有過相似的苦難童年，並能以自己的經曆開導他，引導他步入正確的認識軌道，引導他將關注自己的不幸轉移到關注他人的不幸，否則，他一生都離不開以自我為中心的圈子。現實社會對他們另眼相待，他們承受著他人輕衊的眼光和嘲笑，他們由於受到排擠和歧視，産生自卑心理，在這種環境中長大的孩子，性格孤僻內嚮。他們因為受到社會的侮辱而喪失瞭對成為社會一員的期待，與整個社會格格不入。

那些有生理缺陷的兒童的日常生活受到限製，有的甚至缺乏自理能力，我相信我是一個試圖深入這個領域的研究課題的人。目前，科學在這一分支上已經站穩瞭腳根，並取得瞭不可小覷的成就，但我對它的發展方嚮産生瞭擔憂，如果我們在偏離瞭良好願望的方嚮上繼續走下去，將來會難以逆轉。我在盡大努力剋服這一偏差，不能將一個人的失敗單純地歸咎於他們身體上的缺陷，歸咎為他們的生理內分泌齣現瞭失調。生理缺陷並不是一個人心理缺陷的原因，而內分泌失調也不會對兩個兒童産生相同的效應。有一個現象耐人尋味：有些存在嚴重生理缺陷的兒童在剋服自身障礙的同時，可以激發齣內在的巨大潛能，成為優秀的人纔。

由此可見，個體心理學並不是優生優育的倡導者。我們看到，有很多先天有生理缺陷的人瞭常人的預料，取得令人矚目的成就，成為某一時代的傑齣人纔，成為人類文明的巨大貢獻者，雖然他們一生飽受病魔睏擾，甚至英年早逝，但他們總是以積極的人生態度與不幸抗衡，不屈不撓，直至成為強者。人類的很多偉大發明，都有他們的業績，他們都是創造者的一分子，他們的貢獻功不可沒。如果僅憑對一個人生理上的觀察，很難判斷其心理發展
的趨嚮，很難說他的心理發展到底是變好還是變壞。迄今為止，大部分身患先天疾病或內分泌失調的兒童，基本上沒有接受過係統的訓練。無人能夠理解他們的內心世界，他們潛入自我封閉的內心，越走越遠，直到滑入不可救藥的深淵。由此，不難判斷那些幼年遭遇生理睏境的孩子，由於他們對自己的缺陷無能為力，直接導緻瞭他後來的人生失敗。

《烏閤之眾：大眾心理研究》 古斯塔夫·勒龐以其深刻的洞察力，在《烏閤之眾》一書中為我們剖析瞭一個復雜而又普遍存在的現象——群體心理。本書並非一部冰冷枯燥的學術著作，而是一部引人入勝的社會學觀察，它帶領讀者深入群體的心靈深處，揭示那些隱藏在個體行為之下的強大驅動力。 勒龐所描繪的群體，並非簡單的個體集閤，而是一種全新的、具有獨特心理特徵的生命體。一旦個體融入群體，他們就仿佛被一股無形的力量所吞噬，個人的理性、批判能力以及獨立思考的能力會急劇衰減，取而代之的是一種匿名性、傳染性和暗示性。在這種狀態下，個體的情緒極易被煽動，思想也容易被他人左右，行為往往錶現齣衝動、易變、極端和缺乏理性。 本書的核心論點之一在於，群體並不像我們通常認為的那樣，是由理智的人們聚集而成。相反，它更像是一個原始的、情緒化的生物，其行為模式深受潛意識和情緒的影響。勒龐詳細闡述瞭群體錶現齣的各種特質： 非理性與情緒化： 群體傾嚮於被情緒而非理性所驅動。激昂的言辭、誇張的渲染、煽動性的口號，比邏輯嚴謹的論證更能觸動群體的情感。群體容易被激情所感染，也容易因為一點小事而陷入狂喜或憤怒。 易受暗示與盲從： 群體個體一旦進入群體狀態，其獨立思考能力會大大削弱，極易接受他人（尤其是領袖）的暗示。這種暗示具有強大的傳染性，群體成員會不假思索地模仿和接受他人的思想和行為，形成一種盲目的服從。 匿名性帶來的責任感喪失： 在群體中，個體的匿名性使其感到自己不承擔任何責任。這種匿名感釋放瞭個體潛藏的衝動和破壞欲，使得群體行為往往比個體行為更加魯莽和缺乏約束。 極端化傾嚮： 群體所錶現齣的觀點和行為往往是極端的，不存在中間地帶。它們要麼極度崇拜，要麼極度鄙視；要麼極度寬容，要麼極度殘忍。這種非黑即白的判斷方式，使得群體容易走嚮偏激。 創造力與破壞力的雙重性： 勒龐承認群體在某些時刻也能展現齣強大的創造力，例如在偉大的革命或藝術運動中。然而，這種創造力往往伴隨著巨大的破壞力，群體在狂熱之中可能會摧毀一切，包括其自身曾經珍視的事物。 勒龐還深入分析瞭群體領袖的角色。他指齣，領袖並非需要具備超凡的智慧或高尚的品德，他們往往是那些能夠精準把握群體心理，善於運用斷言、重復和傳染這三種手段來影響群體的人。通過這些手段，領袖能夠將自己的意誌灌輸給群體，並將群體導嚮特定的方嚮。 《烏閤之眾》一書的價值在於其對現代社會現象的深刻預見。在政治宣傳、商業廣告、大眾媒體、網絡輿論等充斥著我們生活的現代社會，《烏閤之眾》的洞察力至今仍然具有極強的現實意義。它提醒我們，在麵對群體現象時，要保持警惕，理性分析，避免被錶麵的情緒和狂熱所裹挾。理解群體心理，不僅有助於我們更好地理解社會運動、政治變革，也能幫助我們更清醒地認識自身在群體中的位置和行為模式，從而做齣更明智的選擇。 本書的語言通俗易懂，敘述生動，雖然成書年代久遠，但其所揭示的群體心理機製，在今天依然精準地描繪瞭許多社會現象，令人讀來拍案叫絕。它是一部關於人類集體行為的經典之作，也是理解現代社會不可或缺的入門讀物。 《自卑與超越：個體心理學》 阿爾弗雷德·阿德勒，作為心理學界的一代巨匠，以其獨樹一幟的個體心理學理論，在《自卑與超越》一書中為我們開啓瞭一扇理解個體內心世界的大門。這本書並非僅僅探討“自卑”這一消極情緒，而是將其視為個體成長與發展的強大動力，並通過“超越”來實現心靈的豐盈與社會的和諧。 阿德勒認為，自卑感是人類最普遍的情感體驗之一。它源於我們在成長過程中，與生俱來的脆弱性、對外界的依賴以及對自身能力的不確定感。這種自卑感，可以是對身體上的缺陷，也可以是對社會地位的擔憂，抑或是對個人能力的懷疑。然而，與弗洛伊德強調的性驅力不同，阿德勒將個體心理發展的核心動力歸結為“權力意誌”——一種追求優越、超越自我、實現目標和價值的內在衝動。 自卑感並非全然是負麵的。阿德勒的偉大之處在於，他指齣，正是這種由自卑感引發的“補償心理”和“過度補償心理”，成為瞭個體不斷努力、學習、進步、發展的源泉。為瞭擺脫自卑，個體不自覺地會去追求卓越，去彌補自身的不足，去展現自己的價值。這種追求優越的過程，構成瞭我們人生前進的動力。 書中，阿德勒深入剖析瞭“自卑情結”和“優越情結”這兩個概念。 自卑情結： 當個體長期沉溺於自卑感，無法有效地將其轉化為積極的動力時，就會形成自卑情結。這是一種過度的、非理性的自我貶低，使個體陷入消極的自我認知，對生活失去信心，甚至産生逃避和退縮的行為。 優越情結： 與自卑情結相對，優越情結是另一種病態的錶現。它並非真正的自信和優越，而是通過誇耀、貶低他人、尋求虛假的關注來掩飾內心的自卑。這種優越感是虛幻的，無法帶來真正的滿足。 阿德勒強調，健康的個體心理在於找到一種“健康的、有益的”方式來麵對和“超越”自卑。這種超越並非是通過壓抑或否認自卑，而是通過將其視為成長的契機，積極地去追求個人和社會價值的實現。他提齣瞭“社會興趣”的概念，認為一個人的心理健康，很大程度上取決於他與他人、與社會的聯係以及他對社會所作齣的貢獻。 書中，阿德勒還探討瞭傢庭環境、童年經曆、生活風格等因素對個體心理形成的重要影響。他認為，每個人的“生活風格”都是在童年時期形成的，是一種獨特的、應對世界的方式。一個和諧的傢庭環境，能夠培養個體健康的社會興趣，鼓勵其積極地追求目標；而一個充滿競爭、忽視、溺愛或控製的傢庭，則可能導緻個體形成不良的生活風格，加劇自卑情結。 《自卑與超越》一書所倡導的“社會興趣”，為我們提供瞭一種積極的生活哲學。它鼓勵我們跳齣狹隘的個人視角，將個人的成長與社會的福祉聯係起來。當我們能夠感受到自己是社會的一部分，並且通過自己的努力為社會做齣貢獻時，我們會獲得更深層次的滿足感和價值感，從而有效地超越內心的自卑。 阿德勒的理論，為我們理解自身和他人的行為提供瞭深刻的視角。它告訴我們，許多看似消極的行為，背後可能隱藏著個體對價值實現的渴望。這本書不僅是心理學愛好者不可錯過的經典，更是每一個渴望成長、尋求內心平靜和生活意義的讀者，一份珍貴的指南。閱讀《自卑與超越》，我們能夠學會如何正視自身的不足，如何將挑戰轉化為機遇，並最終實現一個更有意義、更充實的人生。

評分☆☆☆☆☆

“夢”的解析，聽起來就充滿瞭神秘感和吸引力。這本書讓我對自己的夢境有瞭全新的認識。我一直以為夢隻是隨機的、雜亂無章的影像，但弗洛伊德的理論告訴我們，夢其實是我們潛意識的“窗口”，它以一種隱喻的方式，揭示瞭我們內心深處的渴望、衝突和壓抑。我特彆著迷於他對夢的象徵意義的解讀，原來那些看似毫不相關的夢境元素，背後可能隱藏著深刻的心理含義。通過學習這本書，我開始嘗試記錄自己的夢，並試著去理解它們可能在告訴我什麼。有時候，一個奇怪的夢境，在經過一番“解讀”後，竟然能讓我更好地理解自己在現實生活中的一些行為模式和情緒反應。這種自我探索的過程，充滿瞭驚喜和啓示。它讓我意識到，我們的內心世界遠比我們想象的要豐富和復雜，而夢，正是通往這個內在世界的一條捷徑。這本書不僅是關於夢的解析，更是關於如何認識和理解我們自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是顛覆瞭我對群體行為的認知！我一直以為人多的地方，大傢多少會有點理智，但讀完《烏閤之眾》纔明白，群體一旦形成，個體就很容易被一種集體的“情緒”所裹挾，喪失獨立的思考能力。書中對群體心理的分析，簡直是入木三分。它就像一麵鏡子，照齣瞭我們在集體中可能存在的種種盲從、衝動和非理性。我特彆喜歡作者關於“暗示”的論述，原來很多時候，我們並不是真的被說服，而是被一種強大的、來自集體的聲音所“暗示”，進而接受瞭某種觀點。這種現象在現實生活中太常見瞭，無論是網絡上的輿論，還是綫下的一些集會，都能看到群體的力量是如何輕易地改變個體的判斷。讀完這本書，我學會瞭在麵對群體意見時，多一份警惕，多問幾個為什麼，嘗試去辨彆那些裹挾情緒的論調，而不是隨波逐流。它讓我明白瞭，保持清醒的頭腦，即使身處人群，也要堅持獨立的思考，不被輕易煽動。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解社會現象的一扇新門，讓我對人性有瞭更深刻的洞察。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一股清流，滋養瞭我對生活的熱情和思考。它並沒有提供什麼“成功秘籍”，而是通過一些生活化的案例和深入的哲學思考，引導我重新審視生活中的點點滴滴。我常常在忙碌的生活中感到迷失，不知道自己真正想要的是什麼。而這本書，就像一位睿智的朋友，在耳邊輕輕地說：“慢下來，去感受，去思考。”它讓我明白，生活不僅僅是追求物質上的成功，更在於內心的豐富和精神的滿足。書中關於“活在當下”的論述，對我觸動很大。我過去總是活在對過去的懊悔和對未來的擔憂中，很少真正地去體驗眼前的生活。讀完這本書，我開始嘗試著去關注生活中的小確幸，去感受清晨的陽光，去品味一杯咖啡的香醇，去和傢人朋友進行一次深入的交流。這種“慢生活”的態度，讓我感到前所未有的寜靜和滿足。它提醒我，真正的“成功”，或許就藏在對生活的細緻品味和對內心的深度探索之中。

評分☆☆☆☆☆

《自卑與超越》這本書，簡直是寫給我看的！我一直覺得自己不夠好，做什麼事情都缺乏自信，總是在和彆人比較，然後陷入深深的自卑。讀完這本書，我纔意識到，原來這種“自卑感”並非全然是負麵的，它反而是促使我們前進的動力。阿德勒的心理學理論，就像一股暖流，溫暖瞭我一直以來被負麵情緒睏擾的心。他強調瞭“社會興趣”的重要性，告訴我們，剋服自卑的關鍵在於將目光從自己身上移開，去關注他人，去為社會做齣貢獻。這種“為他人而活”的思想，讓我茅塞頓開。我過去總是過於關注自己內心的不足，而這本書讓我看到瞭另一種可能性——通過與他人的連接，通過積極地參與社會，來找到自己的價值和意義。書中關於“追求優越感”的解釋也很有啓發，它並非是那種狹隘的、建立在貶低他人基礎上的優越，而是指一種積極的、不斷超越自我的成長過程。現在，我開始嘗試著去關注我能為彆人做什麼，而不是總想著自己哪裏不夠好。這種轉變，雖然過程可能緩慢，但已經讓我感到內心充滿瞭力量和希望。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得“說話”是一門藝術，也是一種能力，但常常感到力不從心，不知道如何纔能說得更得體、更有效。這本書簡直就是我的“說話寶典”！它提供瞭非常實用的技巧和方法，讓我能夠更自信地錶達自己的觀點，也更能理解他人的意圖。我特彆喜歡書中關於“傾聽”的強調，原來良好的溝通，首先在於學會用心去傾聽。隻有真正理解瞭對方，纔能做齣更恰當的迴應。書中還講瞭很多關於如何“說服”的技巧，但並不是那種強硬的說服，而是通過循循善誘、曉之以理，讓對方心悅誠服。我試著在日常生活中運用書中的一些小技巧，比如在和朋友聊天時，多問一些開放式問題，引導他們更深入地錶達；或者在工作匯報時，嘗試用更清晰、更有條理的方式組織語言。效果真的非常明顯，我感覺自己和周圍人的溝通變得更加順暢，也更少齣現誤解和衝突。這本書真的讓我受益匪淺，讓我明白瞭，良好的溝通能力，是構建和諧人際關係的重要基石。

評分☆☆☆☆☆

雙十一買的，30號到，真不敢信，書角還被損壞瞭，堅決差評！

評分☆☆☆☆☆

很好，物流很快，喜歡看書，囤貨，哈哈！

評分☆☆☆☆☆

過年抽時間看看，一起看書

評分☆☆☆☆☆

還不錯，偶爾翻翻看看

評分☆☆☆☆☆

兩本書質量都可以，物美價廉

評分☆☆☆☆☆

還不錯，閑著沒事看看書陶冶一下情操

評分☆☆☆☆☆

還不錯，偶爾翻翻看看

評分☆☆☆☆☆

兩本書質量都可以，物美價廉

評分☆☆☆☆☆

包裝比較簡陋，書有摺痕