具體描述
內容簡介
餘告諸生：凡餘所講，雖亦引經據典，述而不作，瞭無新義，然諸生驟闆之，或將疑其與平日所受課不同；即在報章雜誌及其它學人新著作中，亦少及此等話；不啻若為餘今日一人之獨語。然苟留在心頭，他日多涉古籍，當亦知非餘一人之獨語也。然欺！非敗！則待諸生自定之上稿既成，擬續有改訂。內頁插圖
目錄
序篇一
篇二
篇三
篇四
篇五
篇六
篇七
篇八
篇九
篇十
篇十一
篇十二
篇十三
篇十四
篇十五
篇十六
篇十七
篇十八
篇十九
篇二十
篇二十一
篇二十二
篇二十三
篇二十四
篇二十五
篇二十六
篇二十七
篇二十八
篇二十九
篇三十
前言/序言
用戶評價
我曾有過對中國曆史的模糊印象，覺得它似乎是一部充滿權力鬥爭和朝代更迭的乏味史書。《雙溪獨語》徹底改變瞭我的看法。錢先生的文字，賦予瞭曆史以生命，讓那些曾經遙遠的年代變得鮮活起來。他筆下的曆史人物，不再是僵硬的教科書形象，而是充滿瞭人性的光輝與弱點；他描繪的社會風貌，無論是文人雅士的清談，還是市井小民的生計，都顯得那麼生動逼真。我尤其欣賞他對中國傳統文學藝術的論述，他能夠將這些文化成果與曆史背景、社會思潮相結閤，展現齣它們背後所蘊含的精神力量。讀《雙溪獨語》，我仿佛能夠聽到曆史的迴響，感受到古人的呼吸，這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對中國文化産生瞭前所未有的親切感和認同感。它不僅僅是一本書，更像是一次與曆史的深度對話。
評分《雙溪獨語》最令人驚嘆的，莫過於錢先生那融匯貫通的史觀。他將中國曆史置於世界文明的大背景下，既看到瞭中國文化的獨特性，也認識到其與世界文明的交流互動。他論述中國曆史時，常常會引經據典，旁徵博引，但他又不會讓人感到炫技，而是將這些知識巧妙地融入敘事之中，使之成為理解曆史的有力支撐。我尤其喜歡他對於中國社會結構變遷的分析，他清晰地勾勒齣從宗法社會到郡縣製，再到近現代社會演變的脈絡，並深入剖析瞭其中的文化、製度因素。這種宏大的視角，既有曆史的縱深感，又不失對細節的關注，讓人能夠從更廣闊的層麵理解中國曆史的走嚮。每次閱讀，都像是在進行一次思想的“健行”，讓我的視野更加開闊，對事物也更加理性。
評分《雙溪獨語》最令我著迷之處，在於它那份對“溫情”的堅持。在當今這個追求效率、崇尚速度的時代，重讀錢先生的文字，仿佛置身於一個寜靜的港灣。他論述曆史，不是為瞭批判或否定，而是以一種悲憫的眼光，去理解古人的處境，去體悟他們所處的時代局限。他筆下的帝王將相，不再是臉譜化的符號，而是有血有肉、有愛有恨的個體；他筆下的黎民百姓，他們的喜怒哀樂，他們的生計艱難，他的字裏行間都流露齣深切的關懷。這種“溫情”不僅體現在對曆史人物的態度上，更貫穿於他對中國傳統文化的理解。他認為，中國文化的生命力，很大程度上在於其“溫情”和“人情”，在於對傢庭、社會關係的重視，在於對道德倫理的堅守。這種視角，與時下一些過於強調衝突、對抗的史觀形成瞭鮮明對比，讓人反思，在現代化進程中，我們是否正在失去一些寶貴的“溫情”？
評分我一直認為，要真正理解一個民族的文化，就必須深入其思想根源。而《雙溪獨語》恰恰在這方麵提供瞭極為寶貴的啓示。錢先生的文字，宛如一把鑰匙，打開瞭我對中國傳統思想的許多睏惑。他並非一味地贊美，而是用一種審慎的態度，去剖析儒傢、道傢、佛傢等思想流派的精髓及其相互影響。他尤其強調“內聖外王”的理想人格，以及中國知識分子“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的使命感。這種對士人精神的呼喚，在今天聽來尤為珍貴。他不是將這些思想束之高閣，而是將其與現實生活、社會發展緊密聯係，探討其在當今世界的意義。讀完此書，我不僅對中國古代的思想有瞭更深的認識，更對知識分子的責任和擔當有瞭新的思考，感覺自己的精神世界得到瞭極大的拓展和充實。
評分初次翻開《錢穆先生全集：雙溪獨語》，我便被那股撲麵而來的醇厚學養所吸引。不同於一般史書的枯燥敘述，錢先生的文字自帶一種溫潤的光澤，仿佛穿越時空，與這位溫文爾雅的長者在雙溪之畔促膝長談。書中，他對中國曆史的梳理，並非僅僅是事件的羅列，而是充滿瞭對時代精神、文化脈絡的深刻洞察。我尤其欣賞他對於“中國文化精神”的探討，他沒有流於空泛的哲學思辨，而是通過具體的曆史人物、典章製度、文學藝術等細節，層層剝繭，展現瞭中華民族在漫長曆史中如何孕育、傳承、發展齣獨特的價值體係。讀到他對某些曆史事件的獨特解讀時，常常會産生豁然開朗之感，原來那些習以為常的現象背後，竟然蘊藏著如此深邃的文化意涵。這種“語不驚人死不休”的見解，既有嚴謹的學理依據，又不失個人情感的溫度，讓人在讀史的同時，也在進行一場深刻的自我審視和文化認同的追尋。
評分非常有深度的一本國學思想隨筆。隻有篇目，沒有篇名。沒讀過論孟學庸等國學，此書讀起來較為費勁。竪排繁體，民國語法。平裝綫鎖膠裝，非常不錯，不是國內品質。
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分《錢穆先生全集:雙溪獨語(新校本)》內容簡介：餘告諸生：凡餘所講，雖亦引經據典，述而不作，瞭無新義，然諸生驟闆之，或將疑其與平日所受課不同；即在報章雜誌及其它學人新著作中，亦少及此等話；不啻若為餘今日一人之獨語。然苟留在心頭，他日多涉古籍，當亦知非餘一人之獨語也。然欺！非敗！則待諸生自定之上稿既成，擬續有改訂。
評分咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人
評分特點：融匯大量神話故事，富有幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。
評分以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，圖
評分餘告諸生：凡餘所講，雖亦引經據典，述而不作，瞭無新義，然諸生驟闆之，或將疑其與平日所受課不同；即在報章雜誌及其它學人新著作中，亦少及此等話；不啻若為餘今日一人之獨語。然苟留在心頭，他日多涉古籍，當亦知非餘一人之獨語也。然欺！非敗！則待諸生自定之上稿既成，擬續有改訂。
評分不錯的書，繁體竪排
評分“一部二十四史，從何說起？”今將為國史寫一簡單扼要而有係統之新 本，首必感有此苦。其將效記誦、
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