![中國史話·社會風俗係列：禮俗史話 [A Brief History of Rituals and Customs in China]](https://pic.tinynews.org/10885315/29909d27-4ec1-4455-bceb-4f0960e1267e.jpg)
具體描述
內容簡介
禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。
作者簡介
王貴民，研究員。男，1930年生，江西湖口人。1960年畢業於中山大學曆史係。任職於中國社會科學院曆史研究所。參加郭沫若主編大型科研資料《甲骨文閤集》的編纂，曾任核心組成員。從事先秦史研究，主要專著有《商周製度考信》、《中國禮俗史》、《春鞦》（閤著，任通審）、《商西周文化誌》（閤著）和《春鞦會要》（閤著）。專題論文有《就甲骨文所見試說商代的王室田莊》、《從殷虛甲骨文論古代的學校教育》、《商朝的官製及其曆史特點》、《試論貢賦稅的早期曆程》、《兩周貴族子弟群體的研究》、《商周廟製新考》以及《試論商代社會和政權的結構》等80餘篇。目錄
引言一 禮俗的廣泛形成——先秦時期
1.燕卵·足印·祀高禖
2.蓬弧·設蛻彆男女
3.幼教清規戒律多
4.“三加彌尊”慶成人
5.親迎於渭爛其盈門
6.男扮媵娣進都城祖孫聯姻非笑語
7.祈眉壽無疆西伯善養老
8.鄰有喪舂不相
9.喪儀製度化文明又繁重
10.齊疏之服餷粥之食
11.祭神如神在
12.禮尚往來退“贄”不嫌
13.鄉人飲酒尚齒習禮
二 繼承與拓新——秦漢至南北朝
1.高裸有祠壇新興九子母
2.生兒賀羊酒試周始流行
3.教婦初來教兒嬰孩
4.加冠的冠次有增減
5.何如花燭夜輕扇掩紅妝
6.防隔內外鹹化廉清
7.從忌日之哀到生日之賀
8.鳩杖的故事
9.高墳·蒿裏·萬僧齋
10.短喪·裸葬·舉義喪
11.赤帝五方帝不再立“屍”祭
12.相見論風操鄉飲初衰微
三 繁化與整閤——隋唐五代時期
1.胎教、幼教滲醫學洗兒錢與湯餅會
2.帝範·詩教·誡子書
3.冠禮復古製 昌允討沒趣
4.姓氏錄與禁婚傢公主再嫁風氣奢
5.拜堂·打聾·興婚會泰山·月老·射雀屏
6.柏梁詩與韆鞦節禮擬元會授版職
7.喪葬定級喪服加重李白葬友劉昌埋胔
8.喪傢收淚觀路祭皇帝命撰陰陽書
9.祀神復周製孔廟立爵位
10.贄品定級拜禮變 貢士始叨鹿鳴宴
四 約古繁今——宋元時期
五 繁化與蛻變——明清至近代
六 民國時期婚喪禮俗的變革與反復
參考書目
精彩書摘
這時期比較突齣的，多半是一些著名經學傢之喪，其師、友、門生為之赴喪、治喪、守墓等等，這些都是尊師重道風氣的産物。還有一些人資助僚友喪葬並主喪、守服，也有不少感人事跡。更值得稱道的是：東漢李固、杜喬被梁冀殺害、暴屍，又禁止人們去臨吊、殯葬，而他們的門人、故吏郭亮、董班、楊匡等，分彆冒死赴吊，或為之禭斂，送柩歸葬。他們身負刑具，詣闕上書，仗義陳辭，要求收斂死者骸骨歸葬，終於使最高統治者改變禁令，並“嘉其義烈”。這實際上是一場成功的政治鬥爭，其意義更在義喪義葬之上。再如鬍騰為竇武、桓典為王吉、王允為劉躓、趙戩為王允的義喪義葬，都具有這種性質。直到南朝，還不時齣現類似的事例。
掩骼埋胔。比起先秦時期，這個時期就有些具體事例瞭。東漢桓帝在建和三年（149年）下瞭一道詔令：自認失政，災患連年，京師地區“死者相枕”，決定予以收葬，每具屍骸給3000錢，喪主3匹布。對無親屬的死者，給官地埋葬，寫上姓名，設禮祭奠。這要算是漢朝政治走下坡路時一則重要的詔令，也可說是“仁政”的一次閃光吧！
三國時會稽人夏方，傢遭時疫，父母伯叔及族人陸續死亡達13起，他從14歲起，不斷地負土作塚，堅持瞭17年，一一安葬完畢。他的行為既是孝義，也具有掩骼埋胔的性質。
……
前言/序言
用戶評價
這本書就像是一扇窗戶，讓我得以窺見中國古代社會生活的真實麵貌。作者用平實的語言，講述著那些曾經真實發生的故事，那些曾經被人們遵循的規矩。我特彆喜歡書中對古代喪葬習俗的描寫，那些繁復的儀式，那些對逝者的哀思，都讓我感受到瞭生命的沉重和情感的深沉。 我注意到書中對於不同朝代禮俗的細微差異的描述。比如，漢代的含蓄內斂，唐代的開放多元，宋代的精緻繁瑣，這些都通過禮俗的變化得到瞭生動的體現。這種宏觀的曆史變遷與微觀的日常習俗相結閤的敘事方式，讓我對中國曆史的理解更加具象化，也更加有趣。
評分這本書的敘事邏輯非常清晰，結構也十分閤理。作者從宏觀的禮製框架，到微觀的日常生活細節，層層遞進，深入淺齣。我尤其欣賞書中對一些非常具體、非常生活化的禮儀的描寫，比如古代的餐桌禮儀、拜訪禮儀、甚至送禮的規矩。這些細節讓我能夠更真切地感受到古代人的生活氣息。 我特彆被書中對“人情”在禮俗中的作用的闡述所打動。作者並沒有將“禮”神化，而是強調瞭“情”與“禮”之間的辯證關係。他指齣，很多時候，禮儀的最終目的，是為瞭維係人與人之間的情感，促進社會和諧。這種對人性的深刻洞察，讓這本書充滿瞭人文關懷，也更加耐人尋味。
評分這本書不僅僅是講述“禮”本身，更是通過“禮”來摺射齣整個社會的變遷和發展。我從中看到瞭古代社會的等級製度是如何通過禮儀來維係的，看到瞭人們是如何通過遵循禮儀來確立自己的身份和地位。書中對古代科舉考試的禮儀描寫，就讓我看到瞭這個製度是如何在古代社會中扮演著重要的角色，以及它如何影響著無數人的命運。 讓我感到驚喜的是，書中還穿插瞭一些有趣的民間俗語和諺語，這些俗語和諺語往往蘊含著古人對禮俗的理解和感悟。通過這些生動活潑的語言，我更能體會到“禮”是如何融入到普通人的生活中的。這本書讓我認識到，曆史並非遙不可及，而是就發生在我們的祖先的身邊，他們的生活方式，他們的情感，其實與我們有著韆絲萬縷的聯係。
評分這本書帶給我的不隻是知識的增長，更是一種全新的看待曆史的方式。作者並非僅僅羅列史實，而是擅長從日常生活的點滴中挖掘齣深層的文化密碼。比如，書中對古代服飾禮儀的描述，不僅僅是介紹瞭不同場閤的著裝規範，更是通過服飾的顔色、紋樣、形製，揭示瞭當時的社會等級、政治地位，甚至哲學思想。當我看到一件古老的袍子，不再隻是將其看作一件衣物，而是能想象齣它背後所承載的無數儀式、規矩和情感，這無疑是閱讀本書帶來的最大收獲。 書中對於“禮”在社會治理中的作用的闡述，也讓我茅塞頓開。作者詳細介紹瞭曆代王朝如何通過製定和推行禮儀製度來維護社會秩序，鞏固統治。然而，書中也並沒有迴避禮儀製度的僵化和被濫用所帶來的負麵影響。這種辯證的視角，讓我對中國古代政治文化有瞭更 nuanced 的認識，不再是簡單的好與壞，而是充滿瞭曆史的復雜性和人性的掙紮。
評分這本書的價值在於它能夠將抽象的曆史概念具象化。很多時候，我們學習曆史，僅僅是記住瞭年代、事件和人物，卻很難真正理解當時人們的生活狀態和精神世界。而這本書，通過對禮俗的細緻描繪，讓我們看到瞭古人的喜怒哀樂，他們的追求和睏惑。比如，書中關於古代求學禮儀的描寫，讓我感受到瞭古人對知識的敬畏和對老師的尊重，這種精神在今天依然具有重要的啓示意義。 作者在處理不同地域、不同民族的禮俗差異時，也展現齣瞭極高的敏感度和包容性。書中並沒有簡單地將某種禮俗奉為圭臬，而是通過對比和分析，展現瞭中華文化的多樣性和包容性。這讓我意識到，我們今天所看到的中華文化，是經過漫長曆史時期，不同地域、不同民族相互融閤、相互影響的結果，充滿瞭生機和活力。
評分這本書讓我對“禮”這個概念有瞭更深刻的理解。我一直以為“禮”就是一些僵化的規矩，但讀瞭這本書纔發現，“禮”其實是流淌在中國人血液中的一種文化基因，它滲透在生活的方方麵麵，並且在曆史的長河中不斷演變和發展。書中對“禮”如何影響人們的婚喪嫁娶、社交往來、節日慶典的描寫，都讓我印象深刻。 尤其讓我感到震撼的是，書中對古代士人如何“以禮待人”，甚至“為禮所睏”的描寫。我看到瞭他們對“禮”的堅持，有時候甚至到瞭極緻的地步。這種對精神層麵的追求，讓我對古代的文人雅士有瞭更深的敬意。同時，我也看到瞭“禮”在某些時候所帶來的束縛，這讓我對中國傳統文化的復雜性有瞭更深的認識。
評分讀完這本書，我感覺自己對中國古代社會有瞭一種更立體、更生動的認知。我不再僅僅是將曆史看作是帝王將相的爭鬥，而是開始關注那些構成社會肌體的普通人的生活，他們的行為方式，他們的情感世界。書中關於古代宴飲禮儀的描述，就讓我看到瞭古人如何在觥籌交錯間，維係人際關係，錶達情感，甚至進行政治較量。 我特彆欣賞作者的考證功夫。書中引用的史料非常豐富，並且作者在解讀這些史料時，也展現齣瞭嚴謹的態度。他不僅僅是簡單地引用，而是會對其進行分析和辨析，力求還原曆史的真實麵貌。即使是對於一些民間傳說和口耳相傳的故事，作者也會追溯其來源，並對其進行閤理的解釋。這讓我在閱讀時，能夠更加信服和安心。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，古樸的紙張質感，泛黃的色調，配閤上“中國史話”幾個蒼勁的大字，仿佛一下子將人拉迴瞭那個遙遠而又神秘的時代。我一直對中國古代的社會生活充滿好奇，尤其是那些看似細枝末節卻又深刻影響著人們日常行為的禮儀和習俗。翻開這本書，映入眼簾的是一個關於“禮”的宏大敘事，從氏族社會的原始祭祀，到王朝更迭中的禮製變遷，再到市井小民的日常禮儀，作者都用極其生動和詳實的筆觸進行瞭描繪。 我特彆喜歡書中對不同時期、不同階層禮俗的對比分析。比如，在論述婚喪嫁娶的禮儀時，書中不僅詳細介紹瞭皇室貴族的繁復儀式，還細緻地描寫瞭平民百姓的簡樸卻充滿人情味的習俗。這讓我意識到，禮儀並非僅僅是高高在上的規則，更是滲透在社會肌理中的文化符號，承載著人們的情感、價值觀和對世界的認知。書中的很多例子都讓我感到驚嘆，比如古代士人對“禮”的執著，即使在顛沛流離之時，依然不忘遵循古禮，這種精神力量著實令人動容。
評分閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一次跨越時空的文化探險。作者巧妙地將曆史事件與具體的禮俗相結閤，讓我看到瞭宏大曆史進程背後，人們的真實生活狀態。例如，在描寫某個朝代的重大政治變革時，書中會穿插一段關於當時節日習俗的介紹，這些習俗如何體現瞭統治者的意誌，又如何在民間流傳，甚至如何在潛移默化中影響著人們的思想。這種敘事方式既保持瞭曆史的嚴謹性，又充滿瞭生活氣息，讓原本可能枯燥的曆史知識變得鮮活起來。 我印象特彆深刻的是書中對“孝道”的探討。作者並沒有簡單地將其歸結為一種道德說教，而是從曆史發展的角度，深入剖析瞭不同時期“孝”的內涵如何演變，以及它在社會結構、傢庭關係中扮演的角色。書中引用瞭大量史料，從《孝經》的解讀到曆代帝王的提倡，再到民間故事的流傳，構建瞭一個多層次、多維度的“孝”的文化圖景。這讓我對中國傳統文化中這一核心價值觀有瞭更深刻、更全麵的理解。
評分這是一部真正意義上的“讀起來不纍”的史書。作者的文筆流暢自如，語言生動形象，仿佛是一位經驗豐富的說書人，娓娓道來，引人入勝。即使是對於我這樣對曆史並非專業的讀者來說，也能夠輕鬆理解書中的內容，並且樂在其中。書中大量的逸聞趣事、民間傳說，更是為嚴肅的曆史研究增添瞭許多趣味性，讓人在輕鬆的閱讀中，不知不覺地吸收瞭豐富的曆史知識。 我尤其喜歡書中對一些古代節日的描繪。比如，元宵節的燈會、清明節的掃墓、中鞦節的賞月，作者不僅介紹瞭這些節日的起源和習俗，還深入挖掘瞭它們所蘊含的文化意義和情感寄托。當我讀到書中關於古人如何在中鞦之夜，一傢人圍坐賞月，分享月餅，那種溫馨而又充滿詩意的畫麵，仿佛就呈現在眼前。這讓我對這些熟悉的節日有瞭全新的認識，不再隻是一個單純的假期，而是承載瞭中華民族深厚情感和文化傳承的符號。
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評分內容簡單易懂，初步瞭解中華文明的利器
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評分禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。 《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。 禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。 《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。 禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。 《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。 禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治製度並列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的範圍，正如《禮記·王製》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”現代民俗學將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從傢庭到社會的不同角色，它錶現瞭個人與傢庭、社會的倫理人際關係。 《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》以時間為綫索，講述瞭從先秦至近代中國的“六禮”及齣生、教育、成長、養老、死亡等禮俗的起源、發展和演變過程；介紹瞭各個時期自皇室到民間各地區、各民族實施各項禮俗的具體情況，並對古籍所載禮儀的典章名物做瞭簡明的介紹。《中國史話·社會風俗係列：禮俗史話》可以使讀者全麵瞭解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態。
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