具体描述
内容简介
古往今来，成非常之事，建非常之功，常常有非常之文应运而生。事业文章，立功立言，互为匹配，相得益彰，倘若这部史稿不能付梓，岂不令人遗憾终生。清王朝建立后，接受明代宦臣专权的教训，对太监曾采取过一系列的措施，严格地加以控制。首先，太监人数从明朝数万人，削减到千余人；其次是严禁宦官干政，并永为定制；再次是压低太监品级，乾隆皇帝时，规定太监不得超过四品，但是到了同、光两朝，慈禧太后垂帘听政，长达47年之久，独揽大权于一身，暴戾瓷睢，为所欲为，竟置祖宗家法于不顾，到光绪年间，太监人数逐渐增加到三千余人，并且形成了一个特殊的政治集团。一些太监因备受宠信，大得重用，李连英就是此间应运而生的一例。光绪二十年正月初一日，他被踢赐以二品花翎顶戴；光绪三十年十月初十日又被赐予蠎袍被服全袭；光绪三十三年九月十七日慈禧太后再次亲赐大福寿字、画各一轴，成了大清王朝晚期声名煊赫的总管太监。
目录
序言自序
一 祖籍与家庭身世
二 决定命运的童年
三 人宫时间与名讳种种
四 从散役小太监到二品总管
五 政治激流中的沉浮
六 宦仕之家著称京门
七 生活在庄园里的人们
八 母丧盛仪周济乡里
九 李福堃挥金如土
十 处世之道
十一 出宫养老与猝死之谜
十二 墓地及其他
十三 旧事趣闻
李连英家族世系表
附：储秀宫二总管崔玉贵
参考书目
后记
精彩书摘
李连英在宫中有一个戏谑而不伤雅的绰号，叫“佛见喜”。起之缘由东陵马兰峪守陵的堂郎中，过春节给慈禧进贡一种梨，皮发黑，外表也不好看，叫人不生好感，可吃起来又酥、又甜、又细、又嫩，慈禧吃了连声说好，官里管这种梨叫“佛见喜”。以后大家觉得李连英很像这种梨，他外表长相很不给人好感，可当起差来，处处想的周到，事事办得漂亮，滴水不漏，慈禧感到放心舒服，深得老太后欢喜。因此，宫里都管李连英叫“佛见喜”。现在唐山地区仍产这种梨，皮绿而粗，摘下后用毛头纸包好在地窖内，放上一冬，春节前将纸揭开，经风一吹变黑，吃时肉细嫩，酥而甜，水多而香，当地人称之为“大头娃娃”或美其名日“香妃梨”。在官里，人们还把李连英、崔玉贵二人合称“哼哈二将”。无疑他们作为慈禧太后御前的总管、二总管来说，慈禧一张口，二人就一哼一哈，非常服帖，配合默契。据施连方、施枫二人合著的《趣谈老北京》一书说：“哼哈二将”传为守护佛法的“二天神”，还称“龙虎将”。哼将叫郑伦，嘴一闭，鼻子一哼，响若洪钟，喷出两道白光，能吸人魂魄。哈将叫陈奇，张嘴一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。在许多地方把“哼哈二将”比喻成忠于主子或某人的奴才或捍卫者。这里也无非是说李连英、崔玉贵是慈禧太后的保护神，龙虎将、忠实的奴才，或者还有更深的寓意。把李连英、崔玉贵比喻“哼哈二将”是非常形象的。北京朝阳门外东岳庙瞻岱门内两侧有“哼哈二将”的塑像，哼将闭着嘴，鼓着鼻子；哈将张着嘴，像在说话。李连英性格内相，不乱随便说话，自然就是哼将了；崔玉贵性格敞亮，口快心直，爱随便说话，自然就是哈将了。崔玉贵说话好抢阳斗胜，胡吹乱嗙，这也是代表他性格的一面。
……
前言/序言
用户评价
老实说，我本来对涉及这类题材的书籍兴趣不大，总觉得容易落入俗套，充斥着脸谱化的人物和夸张的戏剧冲突。但是，这本书完全颠覆了我的预期。它最成功的地方在于，它赋予了历史人物以令人信服的“人性弱点”。这里的角色都不是简单的符号，他们有自己的恐惧、欲望和局限性。作者没有简单地将他们标签化，而是将他们置于巨大的历史压力之下，展现了他们在极端选择面前的犹豫和挣扎。这种对“灰色地带”的精准把握，让故事的真实感提升了好几个档次。我尤其欣赏作者在语言运用上的那种老辣和沉稳，没有太多华丽的辞藻去渲染气氛，而是用一种近乎古朴的叙述方式，将血淋淋的现实摊开在你面前，反而更具震撼力。
评分这是一部需要反复品味的“历史肌理画”。我读完后感觉，自己仿佛经历了一场漫长而深刻的沉潜。它最打动我的，是作者对于“局外人”视角的运用。书中总有一些看似不经意的旁观者，他们的沉默或是不经意的一句话，却能一语道破核心的权力真相。这种由外及内的审视角度，使得叙事更加立体，避免了陷入单纯的内部视角带来的局限性。更值得称赞的是，作者对传统文化的理解之深厚，无论是对礼仪制度的考据，还是对古代哲学思想的穿插引用，都显得浑然天成，绝非生搬硬套，而是与人物的命运紧密结合。阅读过程中，你会清晰地感受到，历史并不是由少数几个英雄人物决定的，而是由无数个微小的、被忽略的细节共同铸就的。这本书提供的历史体验，是饱满且极富启迪性的。
评分这本书的叙事节奏简直让人欲罢不能，作者仿佛一位技艺精湛的织布匠，将历史的经线和人物的命运的纬线交织得天衣无缝。我最欣赏的是它对时代背景那种深入骨髓的描摹，那种腐朽与华丽并存的晚清气象，不是那种干巴巴的史料堆砌，而是通过一个个鲜活的小人物的悲欢离合，渗透出来的。比如书中对京城胡同里市井生活的侧写，那种烟火气十足的描绘，让人仿佛能闻到老北京特有的味道，耳边还能听到叫卖声。它没有刻意去拔高或贬低任何历史事件，而是以一种近乎冷静的旁观者的视角，记录下权力场上那些微妙的角力与人性的挣扎。读着读着，我常常会停下来，去想象那个宏大历史叙事背后，一个个被时代洪流裹挟的普通人的真实处境。这种对细节的执着和对人性的洞察力，让整本书的质感非常厚重，绝对不是那种快餐式的阅读体验，而是需要细细品味的佳作。
评分这部作品的结构安排巧妙得让人拍案叫绝。它不是采用那种线性时间推进的方式，而是像一个多棱镜，从不同的侧面、不同的时间点去折射同一个历史核心。这种碎片化的叙事，反而增强了历史的迷雾感和复杂性，让你必须主动去拼凑真相。书中对于场景转换的处理非常流畅自然，从宏大的宫殿转到幽暗的密室，再到偶尔穿插的民间轶事，过渡得毫无滞涩感，反而像是一首精心编排的交响乐，不同的声部在特定的时刻汇合，爆发出强大的张力。更难得的是，作者在如此宏大的叙事背景下，还能保持对情感细节的敏锐捕捉。比如某次人物在雨夜中的独白，那种孤独与失落感，即便隔着书页，也能清晰地感受到那种彻骨的寒意。这种张弛有度的叙事掌控力，实在令人叹服。
评分初读这本小说，我被它那种近乎冷酷的现实主义笔触深深吸引住了。它毫不留情地揭示了权力结构下，个体为了生存和向上爬，必须付出的精神代价。作者的文字功力在于，他能用极其克制和精准的语言，描绘出人物内心深处的翻涌。特别是对宫廷内部那种微妙的心理战术的刻画，简直是教科书级别的。每一次眼神的交汇、一次不经意的寒暄，背后都可能藏着致命的算计。我特别喜欢那种群像描写的层次感，既有高层之间的明争暗斗，也有底层侍从为了一个汤碗而勾心斗角的卑微。这种对“生存哲学”的探讨，超越了简单的历史回顾，更像是一部关于权力运作的寓言。它让人思考，在极端环境里，“忠诚”和“背叛”的界限究竟在哪里，而这种思考的深度，正是区分平庸作品和杰作的关键。
评分书纸张不错，帮朋友买的
评分东西很好哦!
评分蔡世英著写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。大太监李莲英，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，古往今来，成非常之事，建非常之功，常常有非常之文应运而生。事业文章，立功立言，互为匹配，相得益彰，倘若这部史稿不能付梓，岂不令人遗憾终生。清王朝建立后，接受明代宦臣专权的教训，对太监曾采取过一系列的措施，严格地加以控制。首先，太监人数从明朝数万人，削减到千余人其次是严禁宦官干政，并永为定制再次是压低太监品级，乾隆皇帝时，规定太监不得超过四品，但是到了同、光两朝，慈禧太后垂帘听政，长达47年之久，独揽大权于一身，暴戾瓷睢，为所欲为，竟置祖宗家法于不顾，到光绪年间，太监人数逐渐增加到三千余人，并且形成了一个特殊的政治集团。一些太监因备受宠信，大得重用，李连英就是此间应运而生的一例。光绪二十年正月初一日，他被踢赐以二品花翎顶戴光绪三十年十月初十日又被赐予蠎袍被服全袭光绪三十三年九月十七日慈禧太后再次亲赐大福寿字、画各一轴，成了大清王朝晚期声名煊赫的总管太监。，内容也很丰富。，一本书多读几次，李连英在宫中有一个戏谑而不伤雅的绰号，叫佛见喜。起之缘由东陵马兰峪守陵的堂郎中，过春节给慈禧进贡一种梨，皮发黑，外表也不好看，叫人不生好感，可吃起来又酥、又甜、又细、又嫩，慈禧吃了连声说好，官里管这种梨叫佛见喜。以后大家觉得李连英很像这种梨，他外表长相很不给人好感，可当起差来，处处想的周到，事事办得漂亮，滴水不漏，慈禧感到放心舒服，深得老太后欢喜。因此，宫里都管李连英叫佛见喜。现在唐山地区仍产这种梨，皮绿而粗，摘下后用毛头纸包好在地窖内，放上一冬，春节前将纸揭开，经风一吹变黑，吃时肉细嫩，酥而甜，水多而香，当地人称之为大头娃娃或美其名日香妃梨。在官里，人们还把李连英、崔玉贵二人合称哼哈二将。无疑他们作为慈禧太后御前的总管、二总管来说，慈禧一张口，二人就一哼一哈，非常服帖，配合默契。据施连方、施枫二人合著的趣谈老北京一书说哼哈二将传为守护佛法的二天神，还称龙虎将。哼将叫郑伦，嘴一闭，鼻子一哼，响若洪钟，喷出两道白光，能吸人魂魄。哈将叫陈奇，张嘴一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。在许多地方把哼哈二将比喻成忠于主子或某人的奴才或捍卫者。这里也无非是说李连英、崔玉贵是慈禧太后的保护神，龙虎将、忠实的奴才，或者还有更深的寓意。把李连英、崔玉贵比喻哼哈二将是非常形象的。北京朝阳门外东岳庙瞻
评分好
评分1111111111111111111111111
评分还没有看，希望是一本好书
评分很不错值得推荐
评分挺好~正品~价格不贵，比店里的便宜，质量差不多
评分很好、很好、很好、很好、
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