具體描述
內容簡介
古往今來，成非常之事，建非常之功，常常有非常之文應運而生。事業文章，立功立言，互為匹配，相得益彰，倘若這部史稿不能付梓，豈不令人遺憾終生。清王朝建立後，接受明代宦臣專權的教訓，對太監曾采取過一係列的措施，嚴格地加以控製。首先，太監人數從明朝數萬人，削減到韆餘人；其次是嚴禁宦官乾政，並永為定製；再次是壓低太監品級，乾隆皇帝時，規定太監不得超過四品，但是到瞭同、光兩朝，慈禧太後垂簾聽政，長達47年之久，獨攬大權於一身，暴戾瓷睢，為所欲為，竟置祖宗傢法於不顧，到光緒年間，太監人數逐漸增加到三韆餘人，並且形成瞭一個特殊的政治集團。一些太監因備受寵信，大得重用，李連英就是此間應運而生的一例。光緒二十年正月初一日，他被踢賜以二品花翎頂戴；光緒三十年十月初十日又被賜予蠎袍被服全襲；光緒三十三年九月十七日慈禧太後再次親賜大福壽字、畫各一軸，成瞭大清王朝晚期聲名煊赫的總管太監。
目錄
序言自序
一 祖籍與傢庭身世
二 決定命運的童年
三 人宮時間與名諱種種
四 從散役小太監到二品總管
五 政治激流中的沉浮
六 宦仕之傢著稱京門
七 生活在莊園裏的人們
八 母喪盛儀周濟鄉裏
九 李福堃揮金如土
十 處世之道
十一 齣宮養老與猝死之謎
十二 墓地及其他
十三 舊事趣聞
李連英傢族世係錶
附：儲秀宮二總管崔玉貴
參考書目
後記
精彩書摘
李連英在宮中有一個戲謔而不傷雅的綽號，叫“佛見喜”。起之緣由東陵馬蘭峪守陵的堂郎中，過春節給慈禧進貢一種梨，皮發黑，外錶也不好看，叫人不生好感，可吃起來又酥、又甜、又細、又嫩，慈禧吃瞭連聲說好，官裏管這種梨叫“佛見喜”。以後大傢覺得李連英很像這種梨，他外錶長相很不給人好感，可當起差來，處處想的周到，事事辦得漂亮，滴水不漏，慈禧感到放心舒服，深得老太後歡喜。因此，宮裏都管李連英叫“佛見喜”。現在唐山地區仍産這種梨，皮綠而粗，摘下後用毛頭紙包好在地窖內，放上一鼕，春節前將紙揭開，經風一吹變黑，吃時肉細嫩，酥而甜，水多而香，當地人稱之為“大頭娃娃”或美其名日“香妃梨”。在官裏，人們還把李連英、崔玉貴二人閤稱“哼哈二將”。無疑他們作為慈禧太後禦前的總管、二總管來說，慈禧一張口，二人就一哼一哈，非常服帖，配閤默契。據施連方、施楓二人閤著的《趣談老北京》一書說：“哼哈二將”傳為守護佛法的“二天神”，還稱“龍虎將”。哼將叫鄭倫，嘴一閉，鼻子一哼，響若洪鍾，噴齣兩道白光，能吸人魂魄。哈將叫陳奇，張嘴一哈，黃氣噴齣，見之者魂魄自散。在許多地方把“哼哈二將”比喻成忠於主子或某人的奴纔或捍衛者。這裏也無非是說李連英、崔玉貴是慈禧太後的保護神，龍虎將、忠實的奴纔，或者還有更深的寓意。把李連英、崔玉貴比喻“哼哈二將”是非常形象的。北京朝陽門外東嶽廟瞻岱門內兩側有“哼哈二將”的塑像，哼將閉著嘴，鼓著鼻子；哈將張著嘴，像在說話。李連英性格內相，不亂隨便說話，自然就是哼將瞭；崔玉貴性格敞亮，口快心直，愛隨便說話，自然就是哈將瞭。崔玉貴說話好搶陽鬥勝，鬍吹亂嗙，這也是代錶他性格的一麵。
……
前言/序言
用戶評價
這是一部需要反復品味的“曆史肌理畫”。我讀完後感覺，自己仿佛經曆瞭一場漫長而深刻的沉潛。它最打動我的，是作者對於“局外人”視角的運用。書中總有一些看似不經意的旁觀者，他們的沉默或是不經意的一句話，卻能一語道破核心的權力真相。這種由外及內的審視角度，使得敘事更加立體，避免瞭陷入單純的內部視角帶來的局限性。更值得稱贊的是，作者對傳統文化的理解之深厚，無論是對禮儀製度的考據，還是對古代哲學思想的穿插引用，都顯得渾然天成，絕非生搬硬套，而是與人物的命運緊密結閤。閱讀過程中，你會清晰地感受到，曆史並不是由少數幾個英雄人物決定的，而是由無數個微小的、被忽略的細節共同鑄就的。這本書提供的曆史體驗，是飽滿且極富啓迪性的。
評分老實說，我本來對涉及這類題材的書籍興趣不大，總覺得容易落入俗套，充斥著臉譜化的人物和誇張的戲劇衝突。但是，這本書完全顛覆瞭我的預期。它最成功的地方在於，它賦予瞭曆史人物以令人信服的“人性弱點”。這裏的角色都不是簡單的符號，他們有自己的恐懼、欲望和局限性。作者沒有簡單地將他們標簽化，而是將他們置於巨大的曆史壓力之下，展現瞭他們在極端選擇麵前的猶豫和掙紮。這種對“灰色地帶”的精準把握，讓故事的真實感提升瞭好幾個檔次。我尤其欣賞作者在語言運用上的那種老辣和沉穩，沒有太多華麗的辭藻去渲染氣氛，而是用一種近乎古樸的敘述方式，將血淋淋的現實攤開在你麵前，反而更具震撼力。
評分這本書的敘事節奏簡直讓人欲罷不能，作者仿佛一位技藝精湛的織布匠，將曆史的經綫和人物的命運的緯綫交織得天衣無縫。我最欣賞的是它對時代背景那種深入骨髓的描摹，那種腐朽與華麗並存的晚清氣象，不是那種乾巴巴的史料堆砌，而是通過一個個鮮活的小人物的悲歡離閤，滲透齣來的。比如書中對京城鬍同裏市井生活的側寫，那種煙火氣十足的描繪，讓人仿佛能聞到老北京特有的味道，耳邊還能聽到叫賣聲。它沒有刻意去拔高或貶低任何曆史事件，而是以一種近乎冷靜的旁觀者的視角，記錄下權力場上那些微妙的角力與人性的掙紮。讀著讀著，我常常會停下來，去想象那個宏大曆史敘事背後，一個個被時代洪流裹挾的普通人的真實處境。這種對細節的執著和對人性的洞察力，讓整本書的質感非常厚重，絕對不是那種快餐式的閱讀體驗，而是需要細細品味的佳作。
評分這部作品的結構安排巧妙得讓人拍案叫絕。它不是采用那種綫性時間推進的方式，而是像一個多棱鏡，從不同的側麵、不同的時間點去摺射同一個曆史核心。這種碎片化的敘事，反而增強瞭曆史的迷霧感和復雜性，讓你必須主動去拼湊真相。書中對於場景轉換的處理非常流暢自然，從宏大的宮殿轉到幽暗的密室，再到偶爾穿插的民間軼事，過渡得毫無滯澀感，反而像是一首精心編排的交響樂，不同的聲部在特定的時刻匯閤，爆發齣強大的張力。更難得的是，作者在如此宏大的敘事背景下，還能保持對情感細節的敏銳捕捉。比如某次人物在雨夜中的獨白，那種孤獨與失落感，即便隔著書頁，也能清晰地感受到那種徹骨的寒意。這種張弛有度的敘事掌控力，實在令人嘆服。
評分初讀這本小說，我被它那種近乎冷酷的現實主義筆觸深深吸引住瞭。它毫不留情地揭示瞭權力結構下，個體為瞭生存和嚮上爬，必須付齣的精神代價。作者的文字功力在於，他能用極其剋製和精準的語言，描繪齣人物內心深處的翻湧。特彆是對宮廷內部那種微妙的心理戰術的刻畫，簡直是教科書級彆的。每一次眼神的交匯、一次不經意的寒暄，背後都可能藏著緻命的算計。我特彆喜歡那種群像描寫的層次感，既有高層之間的明爭暗鬥，也有底層侍從為瞭一個湯碗而勾心鬥角的卑微。這種對“生存哲學”的探討，超越瞭簡單的曆史迴顧，更像是一部關於權力運作的寓言。它讓人思考，在極端環境裏，“忠誠”和“背叛”的界限究竟在哪裏，而這種思考的深度，正是區分平庸作品和傑作的關鍵。
評分很好、很好、很好、很好、
評分蔡世英著寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。大太監李蓮英，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，古往今來，成非常之事，建非常之功，常常有非常之文應運而生。事業文章，立功立言，互為匹配，相得益彰，倘若這部史稿不能付梓，豈不令人遺憾終生。清王朝建立後，接受明代宦臣專權的教訓，對太監曾采取過一係列的措施，嚴格地加以控製。首先，太監人數從明朝數萬人，削減到韆餘人其次是嚴禁宦官乾政，並永為定製再次是壓低太監品級，乾隆皇帝時，規定太監不得超過四品，但是到瞭同、光兩朝，慈禧太後垂簾聽政，長達47年之久，獨攬大權於一身，暴戾瓷睢，為所欲為，竟置祖宗傢法於不顧，到光緒年間，太監人數逐漸增加到三韆餘人，並且形成瞭一個特殊的政治集團。一些太監因備受寵信，大得重用，李連英就是此間應運而生的一例。光緒二十年正月初一日，他被踢賜以二品花翎頂戴光緒三十年十月初十日又被賜予蠎袍被服全襲光緒三十三年九月十七日慈禧太後再次親賜大福壽字、畫各一軸，成瞭大清王朝晚期聲名煊赫的總管太監。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，李連英在宮中有一個戲謔而不傷雅的綽號，叫佛見喜。起之緣由東陵馬蘭峪守陵的堂郎中，過春節給慈禧進貢一種梨，皮發黑，外錶也不好看，叫人不生好感，可吃起來又酥、又甜、又細、又嫩，慈禧吃瞭連聲說好，官裏管這種梨叫佛見喜。以後大傢覺得李連英很像這種梨，他外錶長相很不給人好感，可當起差來，處處想的周到，事事辦得漂亮，滴水不漏，慈禧感到放心舒服，深得老太後歡喜。因此，宮裏都管李連英叫佛見喜。現在唐山地區仍産這種梨，皮綠而粗，摘下後用毛頭紙包好在地窖內，放上一鼕，春節前將紙揭開，經風一吹變黑，吃時肉細嫩，酥而甜，水多而香，當地人稱之為大頭娃娃或美其名日香妃梨。在官裏，人們還把李連英、崔玉貴二人閤稱哼哈二將。無疑他們作為慈禧太後禦前的總管、二總管來說，慈禧一張口，二人就一哼一哈，非常服帖，配閤默契。據施連方、施楓二人閤著的趣談老北京一書說哼哈二將傳為守護佛法的二天神，還稱龍虎將。哼將叫鄭倫，嘴一閉，鼻子一哼，響若洪鍾，噴齣兩道白光，能吸人魂魄。哈將叫陳奇，張嘴一哈，黃氣噴齣，見之者魂魄自散。在許多地方把哼哈二將比喻成忠於主子或某人的奴纔或捍衛者。這裏也無非是說李連英、崔玉貴是慈禧太後的保護神，龍虎將、忠實的奴纔，或者還有更深的寓意。把李連英、崔玉貴比喻哼哈二將是非常形象的。北京朝陽門外東嶽廟瞻
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分好好好好好
評分書紙張不錯，幫朋友買的
評分很贊很贊很贊
評分書的質量不錯，物流也快
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分好
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