朝花夕拾/中小学生必读丛书-教育部推荐新课标同步课外阅读

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鲁迅 著,卢沉 绘
图书标签:
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出版社: 陕西师范大学出版社
ISBN:9787561345757
版次:1
商品编码:10898059
包装:平装
丛书名: 中小学生必读丛书
开本:16开
出版时间:2013-07-01
用纸:胶版纸
页数:313
字数:198000
正文语种:中文

具体描述

产品特色


编辑推荐

  

  《中小学必读丛书》系列图书是为了配合语文新课标的需要,根据中小学生不同阶段语文教学要求,邀请国内知名作家、学者、专家参与选目、编辑出版的一套目前国内规模较大、内容比较完备的课外阅读丛书。在阅读中提升学生词汇和语感,在实践中培养学生的思考与写作能力。拓展学生的视野,实现自我越过。

内容简介

  《朝花夕拾/中小学生必读丛书·教育部推荐新课标同步课外阅读》是鲁迅先生创作生涯中惟一的一部散文集,其中包括十篇散文。前五篇写于北京,后五篇则写于厦门。这十篇散文,按照鲁迅先生的说法是“回忆的记事”,比较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络,生动地描绘了一幅清末民初的社会风貌图,是研究鲁迅先生早期思想和生活的重要资料。这些作品,文笔深沉隽永,是中国现代散文中的经典。
  《朝花夕拾/中小学生必读丛书·教育部推荐新课标同步课外阅读》除了鲁迅先生的散文集《朝月花夕拾》之外,还收录了一部分鲁迅先生的精品杂文。杂文在鲁迅先生的笔下成为了一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情的精彩华章,其内容无所不包,被鲁迅先生赋予了思想启蒙和反抗现实的使命,从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式,攀上了中国文学的高峰。在这些杂文中,处处体现着鲁迅先生思想和智慧的光芒,希望通过这样一种编排形式让读者更加全面地了解鲁迅先生的文学创作历程和作品风貌,深刻体悟鲁迅先生的文学精神与人文思想。

作者简介

  鲁迅,原名周树人,字豫山,后改为豫才,中国现代伟大的无产阶级文学家,思想家,革命家,世界十大文豪之一,被誉为现代文学的一面旗帜。他的著作主要以小说、杂文为主,代表作有:小说集《呐喊》、《彷徨》等;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》;杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖续集》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《坟》等。其作品共有数十篇被选入中、小学语文课本,并有多部小说被先后改编成电影。鲁迅以笔代戈,奋笔疾书,战斗一生,被誉为“民族魂”。“横属冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

精彩书评

  ★阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。
  ——《全日制义务教育语文课程标准》

  ★语文科目要求学生增加课外阅读总量,还推荐学生阅读科普科幻作品,各类历史、文化读物及传记,以及科学常识的普及性读物等。语文科目提出要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”,认为学生是学习的主体,语文课程要关注个体差异和不同的学习需求,爱护学生的好奇心、求知欲,鼓励他们自主阅读、自由表达。
  ——《光明日报》

  ★新课改后的高考注重回归语文之本,强调“读书”和“生活”,目的就是要引导学生体会语文的本真滋味,懂得学习语文的本质其实就是阅读、思考和表达。
  ——全国中学语文优秀教师、四川省教学名师导师、广汉中学语文特级教师王小槐

  ★读书确实是需要能力的,这样的能力,谁都需要学习,需要锻炼和培养。而这样的学习、锻炼和培养,首先需要跳出实用主义的泥沼,需要从孩子开始才行。
  ——知名作家肖复兴

  ★别让孩子过早涉入思考、判断等阅读领域,要让他们逐渐积累自己的见识,渐次靠近思考边缘。他们的阅读,并不具有指令性或者强迫性,也不只是温暖和励志,还要有知识性和趣味性。
  ——青年作家赵瑜

目录

第一编 朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
第二编 品时论世
记念刘和珍君
忆韦素园君
忆刘半农君
为了忘却的记念
“友邦惊诧”论
拿来主义
咬文嚼字
我们不再受骗了
论雷峰塔的倒掉
再论雷峰塔的倒掉
出卖灵魂的秘诀
辱骂和恐吓决不是战斗
在现代中国的孔夫子
关于中国的两三件事
有趣的消息
第三编 智辩妙言
春末闲谈
灯下漫笔
我还不能“带住”
空谈
杂忆
忽然想到(一至四)
忽然想到(五至六)
忽然想到(七至九)
忽然想到(十至十一)
无花的蔷薇
新的蔷薇
随便翻翻
坚壁清野主义
隐士
“招贴即扯”
论照相之类
论辩的魂灵
论“他妈的!”
第四编 文化闲谈
谚语
经验
科学史教篇
文化偏至论
最艺术的国家
喝茶
我们现在怎样做父亲
清明时节
“文人相轻”
再论“文人相轻”
寡妇主义
我之节烈观
关于妇女解放
关于女人
漫谈“漫画”
从帮忙到扯淡
论“人言可畏”
论睁了眼看
论讽刺
世故三昧
第五编 琐事杂想
推的余谈
新秋杂识
新秋杂识(二)
新秋杂识(三)
难得糊涂
爬和撞
从胡须说到牙齿
儒术
运命
说“面子”
脸谱臆测
第六编 读书偶感
作文秘诀
文章与题目
中国文坛上的鬼魅
小品文的生机
小品文的危机
我怎么做起小说来
文床秋梦
门外文谈
古书与白话
学界的三魂
杂谈小品文
论新文字
从“别字”说开去
读书忌
看书琐记
看书琐记(二)
看书琐记(三)
编后记

精彩书摘

  狗·猫·鼠
  从去年起,仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》;这是自画招供,当然无话可说,--但倒也毫不介意。一到今年,我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的,写了下来,印了出去,对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少,碰着痛处的时候多。万一不谨,甚而至于得罪了名人或名教授,或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流,可就危险已极。为什么呢?因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后,做一封信登在报纸上,广告道:“看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的,而他还说要打'落水狗'!”这“逻辑”的奥义,即在用我的话,来证明我倒是狗,于是而凡有言说,全都根本推翻,即使我说二二得四,三三见九,也没有一字不错。这些既然都错,则绅士口头的二二得七,三三见千等等,自然就不错了。
  我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦,不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想,这在动物心理学家,是用不着费什么力气的,可惜我没有这学问。后来,在覃哈特博士(Dr. O. Dahmhardt)的《自然史底国民童话》里,总算发现了那原因了。据说,是这么一回事:动物们因为要商议要事,开了一个会议,鸟、鱼、兽都齐集了,单是缺了象。大家议定,派伙计去迎接它,拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢?我没有见过它,也和它不认识。”它问。“那容易,”大众说,“它是驼背的。”狗去了,遇见一匹猫,立刻弓起脊梁来,它便招待,同行,将弓着脊梁的猫介绍给大家道:“象在这里!”但是大家都嗤笑它了。从此以后,狗和猫便成了仇家。
  日尔曼人走出森林虽然还不很久,学术文艺却已经很可观,便是书籍的装潢,玩具的工致,也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮;结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁,并不是希图冒充,故意摆架子的,其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫,是和这大大两样的。
  其实人禽之辨,本不必这样严。在动物界,虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由,可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情,对就对,错就错,不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的,但它们并没有自命清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵,不妨说是凶残的罢,但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子,使牺牲者直到被吃的时候为止,还是一味佩服赞叹它们。而人呢,能直立了,自然就是一大进步;能说话了,自然又是一大进步;能写字作文了,自然还是一大进步。然而也就堕落,因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可,甚至于连自己也不知道说着违心之论,则对于只能嗥叫的动物,实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主,高高在上,那么,对于人类的这些小聪明,也许倒以为多事,正如我们在万生园里,看见猴子翻筋斗,母象请安,虽然往往破颜一笑,但同时也觉得不舒服,甚至于感到悲哀,以为这些多余的聪明,倒不如没有的好罢。然而,既经为人,便也只好“党同伐异”,学着人们的说话,随俗来谈一谈,--辩一辩了。
  现在说起我仇猫的原因来,自己觉得是理由充足,而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同,凡捕食雀、鼠,总不肯一口咬死,定要尽情玩弄,放走,又捉住,捉住,又放走,直待自己玩厌了,这才吃下去,颇与人们的幸灾乐祸,慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么?可是有这么一副媚态!但这也许是限于天分之故罢,假使它的身材比现在大十倍,那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而,这些口实,仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的,虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点,或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫,手续竟有这么繁重,闹得别人心烦,尤其是夜间要看书,睡觉的时候。当这些时候,我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时,常有闲汉拿了木棍痛打;我曾见大勃吕该尔(P. Bruegeld. A)的一张铜版画Allegorie der Woll ust上,也画着这回事,可见这样的举动,是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特(S. Freud)提倡了精神分析说--psychoanalysis,听说章士钊先生是译作“心解”的,虽然简古,可是实在难解得很--以来,我们的名人名教授也颇有隐隐约约,检来应用的了,这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管,至于我的打猫,却只因为它们嚷嚷,此外并无恶意,我自信我的嫉妒心还没有这么博大,当现下“动辄获咎”之秋,这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前,也很有些手续,新的是写情书,少则一束,多则一捆;旧的是什么“问名”“纳采”,磕头作揖,去年海昌蒋氏在北京举行婚礼,拜来拜去,就十足拜了三天,还印有一本红面子的《婚礼节文》,《序论》里大发议论道:“平心论之,既名为礼,当必繁重。专图简易,何用礼为?……然则世之有志于礼者,可以兴矣!不可退居于礼所不下之庶人矣!”然而我毫不生气,这是因为无须我到场;因此也可见我的仇猫,理由实在简简单单,只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式,局外人可以不见不闻,我就满不管,但如果当我正要看书或睡觉的时候,有人来勒令朗诵情书,奉陪作揖,那是为自卫起见,还要用长竹竿来抵御的。还有,平素不大交往的人,忽而寄给我一个红帖子,上面印着“为舍妹出阁”,“小儿完姻 “,”敬请观礼“或”阖第光临“这些含有”阴险的暗示“的句子,使我不花钱便总觉得有些过意不去的,我也不十分高兴。
  但是,这都是近时的话。再一回忆,我的仇猫却远在能够说出这些理由之前,也许是还在十岁上下的时候了。至今还分明记得,那原因是极其简单的:只因为它吃老鼠,--吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠。
  听说西洋是不很喜欢黑猫的,不知道可确;但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫,却实在有点骇人。日本的猫善于成精,传说中的”猫婆“,那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有”猫鬼“,近来却很少听到猫的兴妖作怪,似乎古法已经失传,老实起来了。只是我在童年,总觉得它有点妖气,没有什么好感。那是一个我的幼时的夏夜,我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉,祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁,给我猜谜,讲古事。忽然,桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声,一对闪闪的眼睛在暗中随声而下,使我吃惊,也将祖母讲着的话打断,另讲猫的故事了--
  “你知道么?猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么会知道呢,猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的,就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法,捉的方法,吃的方法,象自己的捉老鼠一样。这些教完了;老虎想,本领都学到了,谁也比不过它了,只有老师的猫还比自己强,要是杀掉猫,自己便是最强的角色了。它打定主意,就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的,一跳,便上了树,老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完,还没有教给它上树。”
  这是侥幸的,我想,幸而老虎很性急,否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然而究竟很怕人,我要进屋子里睡觉去了。夜色更加黯然;桂叶瑟瑟地作响,微风也吹动了,想来草席定已微凉,躺着也不至于烦得翻来复去了。
  几百年的老屋中的豆油灯的微光下,是老鼠跳梁的世界,飘忽地走着,吱吱地叫着,那态度往往比“名人名教授”还轩昂。猫是饲养着的,然而吃饭不管事。祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜,偷吃了东西,我却以为这也算不得什么大罪,也和我不相干,况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的,决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动,只有拇指那么大,也不很畏惧人,我们那里叫它“隐鼠”,与专住在屋上的伟大者是两种。我的床前就帖着两张花纸,一是“八戒招赘”,满纸长嘴大耳,我以为不甚雅观;别的一张“老鼠成亲”却可爱,自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事,没有一个不是尖腮细腿,象煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤。我想,能举办这样大仪式的,一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现在是粗俗了,在路上遇见人类的迎娶仪仗,也不过当作性交的广告看,不甚留心;但那时的想看“老鼠成亲”的仪式,却极其神往,即使象海昌蒋氏似的连拜三夜,怕也未必会看得心烦。正月十四的夜,是我不肯轻易便睡,等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行,不象正在办着喜事。直到我敖不住了,怏怏睡去,一睁眼却已经天明,到了灯节了。也许鼠族的婚仪,不但不分请帖,来收罗贺礼,虽是真的“观礼”,也绝对不欢迎的罢,我想,这是它们向来的习惯,无法抗议的。
  老鼠的大敌其实并不是猫。春后,你听到它“咋!咋咋咋咋!”地叫着,大家称为“老鼠数铜钱”的,便知道它的可怕的屠伯已经光临了。这声音是表现绝望的惊恐的,虽然遇见猫,还不至于这样叫。猫自然也可怕,但老鼠只要窜进一个小洞去,它也就奈何不得,逃命的机会还很多。独有那可怕的屠伯--蛇,身体是细长的,圆径和鼠子差不多,凡鼠子能到的地方,它也能到,追逐的时间也格外长,而且万难幸免,当“数钱”的时候,大概是已经没有第二步办法的了。
  有一回,我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音,推门进去,一条蛇伏在横梁上,看地上,躺着一匹隐鼠,口角流血,但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里,大半天,竟醒过来了,渐渐地能够饮食,行走,到第二日,似乎就复了原,但是不逃走。放在地上,也时时跑到人面前来,而且缘腿而上,一直爬到膝髁。给放在饭桌上,便检吃些菜渣,舔舔碗沿;放在我的书桌上,则从容地游行,看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的,中国有一种墨猴,只有拇指一般大,全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里,一听到磨墨,便跳出来,等着,等到人写完字,套上笔,就舔尽了砚上的余墨,仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴,可是得不到;问那里有,那里买的呢,谁也不知道。“慰情聊胜无”,这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢,虽然它舔吃墨汁,并不一定肯等到我写完字。
  现在已经记不分明,这样地大约有一两月;有一天,我忽然感到寂寞了,真所谓“若有所失”。我的隐鼠,是常在眼前游行的,或桌上,或地上。而这一日却大半天没有见,大家吃午饭了,也不见它走出来,平时,是一定出现的。我再等着,再等它一半天,然而仍然没有见。
  长妈妈,一个一向带领着我的女工,也许是以为我等得太苦了罢,轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀,决心和猫们为敌。她说:隐鼠是昨天晚上被猫吃去了!
  一九二六年二月二十一日
  ……


《朝花夕拾》 一、作品概述 《朝花夕拾》是鲁迅先生唯一一部回忆性散文集,初版于1926年,由十余篇回忆性散文组成,内容涵盖作者童年、青少年时期的生活经历,以及对一些人物的追忆。这些散文并非简单的流水账,而是鲁迅先生以其独特的笔触,将个人经历与时代背景、社会现实巧妙地融合,展现了那个时代独特的风貌,也流露出作者对人生、社会、以及自身成长的深刻反思。 二、内容精析 《朝花夕拾》的每一篇散文都如同鲁迅先生从记忆的园圃中采撷的鲜花,虽然短暂,却芬芳四溢,耐人寻味。 1. 《狗·猫·鼠》: 这篇散文以童趣的视角,描绘了作者对几种动物的观察和情感。狗的忠诚、猫的狡黠、鼠的顽强,都在鲁迅先生的笔下栩栩如生。然而,在童年的视角之下,隐藏着对当时社会环境中某些现象的影射,例如对某些人物的“告密”行为的厌恶,以及对个体生命在强大社会压力下的挣扎的感叹。这篇作品也展现了鲁迅先生早期对生命多样性的尊重,以及对事物两面性的深刻洞察。 2. 《阿长与〈山海经〉》: 这是《朝花夕拾》中最具温情和童趣的一篇。作者回忆了家中的保姆阿长,一个粗俗却善良的老妇人。阿长并没有受过多少教育,但她用她朴素的方式,为小鲁迅讲述了一个又一个生动有趣的故事,其中最让小鲁迅着迷的便是那本《山海经》。这本书在阿长的手中,被赋予了神奇的色彩,成为小鲁迅童年世界里最重要的启蒙读物之一。鲁迅先生在这里,并非仅仅描绘了一个保姆的形象,更是追忆了童年时代纯真的友谊,以及那些启迪心灵的“意外的恩惠”。对阿长,以及那本充满奇幻色彩的《山海经》的回忆,展现了鲁迅先生内心深处对真挚情感的渴望,以及对知识启蒙的珍视。 3. 《二十四孝图》: 这一篇则充满了批判的色彩。鲁迅先生回顾了儿时接触到的“二十四孝图”,这是当时社会上流行的宣传孝道的故事集。然而,在鲁迅先生的眼中,这些故事并非都是感人至深的孝行,其中充斥着愚昧、残忍,甚至违背人伦的荒诞情节。他深刻地揭示了这些故事背后所宣扬的封建礼教的虚伪和弊端,以及对个体独立人格的压抑。这篇作品是鲁迅先生对传统文化中糟粕进行批判的经典之作,也反映了他对现代文明和进步思想的追求。 4. 《五猖会》: 这篇散文描绘了鲁迅先生童年时参加的一次庙会场景。在那个充满热闹、喧嚣的庙会中,小鲁迅看到了各种各样的表演,其中“五猖会”尤为引人注目。然而,在孩童眼中热闹的表演,在鲁迅先生的成人视角下,却看到了隐藏在繁华之下的某些社会现实,比如人们在娱乐中的麻木,以及某些传统表演形式的陈旧与僵化。这篇作品既保留了童年的回忆,又融入了成人的观察和思考,展现了作者对民间习俗和民俗风情的细致描绘。 5. 《无常》: 这是关于鬼神故事的描写。鲁迅先生回忆了小时候听到的关于“无常”的传说,以及当时社会普遍存在的鬼神迷信。他通过对这些民间传说的叙述,揭示了当时人们在面对生死、命运时的恐惧和无奈,以及社会文化中存在的迷信思想。然而,鲁迅先生对这些故事的叙述,并非简单地传播迷信,而是通过这种方式,反衬出当时社会教育的缺失和人们精神世界的贫瘠。 6. 《从百草园到三味书屋》: 这是《朝花夕拾》中最长、也最著名的一篇。前半部分描绘了鲁迅先生童年在杭州百草园的快乐时光。百草园是一个充满生机和野趣的乐园,有各种各样的植物、昆虫,以及作者在其中进行的各种游戏和探索。这部分充满了童年的天真烂漫和对大自然的无限热爱。后半部分则描绘了他在三味书屋读书的经历。三味书屋是一个相对封闭的学习环境,在这里,鲁迅先生接触到了传统的私塾教育,也感受到了科举制度的束缚。他以生动的笔触,描绘了书屋里的陈设、老师(寿镜吾老先生)的形象,以及他自己在此求学的种种经历。这篇散文巧妙地将童年的快乐与求学的艰辛并置,展现了鲁迅先生从一个自由自在的孩童,逐渐走向成熟、开始思考社会和人生的过程。 7. 《父亲的病》: 这篇散文充满了悲伤和回忆。鲁迅先生回忆了父亲生病期间,家庭的无助和窘迫,以及当时落后的医疗条件。他生动地描绘了父亲病中的痛苦,以及母亲为了给父亲治病四处奔波的辛劳。更深刻的是,鲁迅先生通过这次经历,揭示了当时社会医疗体系的缺陷,以及封建家庭中长子所承担的沉重责任。这篇作品也流露出作者对亲人的深深思念和对那个时代的无奈。 8. 《琐记》: 这篇散文记录了鲁迅先生在南京求学期间的一些生活片段和见闻。他描绘了当时学校的氛围,同学之间的交往,以及他在此期间接触到的新思想和新知识。在批判旧式教育的同时,也流露出对进步思想的向往。 9. 《藤野先生》: 这篇散文是鲁迅先生在日本仙台学习医学期间的经历。他详细地回忆了严谨治学的日本教授藤野先生,以及他从藤野先生身上学到的科学精神和治学态度。藤野先生虽然对外貌不修边幅,但教学认真负责,对学生一视同仁,这与鲁迅先生在中国经历的教育形成了鲜明对比。鲁迅先生在这里,不仅表达了对藤野先生的尊敬,更借此批判了当时中国教育的落后,以及国人精神上的麻木。 10. 《范爱农》: 这篇散文是鲁迅先生在辛亥革命后,在安徽芜湖任教时的一段经历。他描绘了辛亥革命后社会上的一些混乱现象,以及当时的知识分子所面临的困境。通过对范爱农先生的描写,鲁迅先生展现了那个时代知识分子的理想与现实的差距,以及他们内心深处的挣扎和失落。 三、思想深度与艺术特色 《朝花夕拾》并非简单的个人回忆录,其深刻的思想内涵和独特的艺术风格使其成为中国现代文学史上的经典之作。 1. 深刻的思想性: 批判旧时代,呼唤新文明: 鲁迅先生通过对童年记忆的回溯,揭示了旧中国封建礼教的虚伪、迷信思想的根源、以及落后教育的弊端。他用辛辣的笔触,批判了那些束缚人性的旧观念和旧习俗,旗帜鲜明地表达了对新文明、新思想的向往。 对人生和社会的哲思: 在描绘个人经历的同时,鲁迅先生融入了对人生、社会、以及个体命运的深刻思考。他对生命的热爱,对真善美的追求,以及对黑暗现实的批判,都贯穿于字里行间。 对童年和青春的珍视: 尽管充满批判,但《朝花夕拾》也流露出作者对纯真童年的怀念,以及对青春岁月的珍视。这些回忆,成为他人生道路上宝贵的精神财富。 2. 独特的艺术特色: “哀其不幸,怒其不争”的情感基调: 鲁迅先生的笔触,既有对往事温情的追忆,更有对现实的深刻批判。他的文字常常带着一种复杂的情感,既有对逝去美好的留恋,更有对黑暗现实的痛心疾首。 “嬉笑怒骂,皆成文章”的风格: 鲁迅先生将幽默、讽刺、挖苦等多种艺术手法融为一体,使得他的文章既生动有趣,又发人深省。他善于用平实的语言,描绘出鲜活的人物形象和生动的场景,让读者在会心一笑之余,感受到文字背后的力量。 现实主义与浪漫主义的结合: 《朝花夕拾》既有对社会现实的真实描绘,也有对理想的追求和对美好事物的赞颂。在批判现实的严酷时,不乏温情和诗意,体现了现实主义与浪漫主义的完美结合。 精炼的语言和严谨的结构: 鲁迅先生的文字精炼、准确,富有表现力。每一篇文章都结构紧凑,逻辑清晰,字斟句酌,体现了其高超的文学造诣。 四、价值与意义 《朝花夕拾》不仅是一部文学作品,更是一份珍贵的历史文献和思想财富。 文学价值: 它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵,在中国现代散文史上占有重要地位,是学习鲁迅先生写作风格的经典范本。 历史价值: 作品为我们展现了20世纪初中国社会的风貌,以及当时人们的生活状态、思想观念,为研究中国近现代史提供了生动的史料。 教育价值: 《朝花夕拾》能够引导读者进行独立思考,培养批判性思维,认识社会现实,激发对美好事物的向往,对青少年成长具有重要的启迪作用。 总而言之,《朝花夕拾》是一部值得反复品读的佳作,它以真挚的情感,深刻的思想,精湛的艺术,带领读者穿越时空的界限,感受一个时代的变迁,体验一个伟大的灵魂。

用户评价

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《孔乙己》这篇小说,是我在读完《朝花夕拾》后,久久不能忘怀的故事。孔乙己,那个穿着长衫,满口之乎者也,却连温饱都难以解决的落魄读书人,给我留下了极其深刻的印象。他身上的那种迂腐、那种麻木、那种不合时宜,让我感到既可悲又可笑。我常常会想象,如果孔乙己能够走出那个狭窄的读书圈,去看看外面的世界,他的命运是否会有所不同?鲁迅先生笔下的孔乙己,不仅仅是一个人物,更是那个时代,许多知识分子的缩影。他们被封建科举制度所束缚,一生都在追求虚无缥缈的功名,却最终沦为社会的弃儿。读完这个故事,我深深地感受到了封建制度对人性的摧残,也对那些被时代所抛弃的人们,充满了同情。这本书,让我看到了鲁迅先生对社会底层人民的深切关怀,也让我对人生的价值有了更深的思考。孔乙己的悲剧,提醒着我们,要不断学习,不断进步,才能适应时代的变迁,才能不被社会所淘汰。

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《辛亥革命时期的旧事》这篇文章,为我打开了一扇了解辛亥革命的窗户。鲁迅先生用他细腻的笔触,描绘了那个风起云涌的年代,那些为了革命而奋斗的人们。他笔下的每一个人物,都栩栩如生,仿佛就活在我的眼前。我在这篇文章中,看到了革命者的热情和理想,也看到了他们在革命中所付出的努力和牺牲。鲁迅先生并没有简单地歌颂革命,而是用一种更加客观、更加真实的视角,展现了革命的复杂性。他让我看到了革命背后的艰辛,也让我对那些为国家民族的独立和解放而奋斗的人们,充满了敬意。这本书,让我对历史有了更深的认识,也让我对中国近代史有了更深入的了解。我喜欢这本书,因为它让我看到了历史的真实面貌,也让我对那些为国家和民族的进步而奋斗的人们,充满了感激之情。

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说实话,最初拿到这本书,我并没有抱太大期待。毕竟是“教育部推荐新课标同步课外阅读”,我总觉得这类书会比较说教,缺乏趣味性。然而,当我翻开第一页,就被鲁迅先生那充满烟火气的笔触深深吸引了。他笔下的童年,与我所理解的童年有着惊人的相似之处,却又多了一层历史的厚重感。他描述的“阿长与《山海经》”,简直就是我小时候看闲书的翻版。我常常会躲在被窝里,偷偷地看一些奇奇怪怪的书,生怕被大人发现。阿长,那个看似粗俗却心地善良的仆妇,因为一本《山海经》与鲁迅结下了不解之缘。她用她朴素的方式,传递着知识,传递着温情。我在这段回忆中,看到了一个普通劳动妇女的伟大之处,看到了知识在那个年代的稀缺和珍贵。鲁迅先生将这种情感描绘得如此细腻,让我不禁想起我奶奶,她虽然不识字,却总是给我讲各种各样的小故事,那些故事,就是她对我最宝贵的财富。这本书不仅仅是鲁迅先生的个人回忆,更是那个时代背景下,许多普通人的缩影。他用他的笔,为我们留下了这些珍贵的影像,让我们能够穿越时空,去感受那个时代的喜怒哀乐。我喜欢这本书,因为它让我看到了生活最真实的样子,看到了最朴素的情感,也看到了最动人的力量。它不仅仅是一本课外读物,更是一堂生动的人生课,让我受益匪浅。

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这本书带给我的,是一种前所未有的震撼。鲁迅先生的文字,就像一把锋利的解剖刀,毫不留情地剖析着社会的病态,剖析着人性的弱点。他笔下的“藤野先生”,虽然是一个日本人,却在鲁迅心中留下了不可磨灭的印记。藤野先生的严谨治学态度,对学生的公平对待,以及对中国学生的理解和包容,都让鲁迅深受感动。在那个国恨家仇交织的年代,藤野先生的出现,无疑是一束温暖的光,照亮了鲁迅求学路上的迷茫。我在这段文字中,看到了知识的力量,看到了人性的光辉,也看到了跨越国界的友谊。藤野先生的形象,在我心中,不仅仅是一个老师,更是一个导师,一个引路人。鲁迅先生对他的描绘,充满了敬意和感激,让我深深体会到,即使在最黑暗的年代,也总会有一些正直善良的人,用他们的言行,为我们注入力量。这本书,让我重新认识了“老师”这个词的含义。它不仅仅是传授知识的人,更是能够启迪心灵,指引方向的灯塔。我常常在想,我生命中遇到的那些优秀的老师,是否也像藤野先生一样,用他们的智慧和爱,点亮了我前进的道路。这本书,让我对教育有了更深的理解,也让我对那些默默奉献的老师们,充满了感激之情。

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《关于小说创作》这篇散文,为我打开了了解文学创作的大门。鲁迅先生以他深刻的见解,剖析了小说创作的种种要素,让我看到了文学作品是如何诞生的。他不仅仅是在谈论小说,更是在谈论他自己的人生经历和思想感悟。我在这篇文章中,看到了鲁迅先生对文学的热爱,也看到了他对社会现实的深刻洞察。他用他的笔,为我们创造了一个个鲜活的人物,一个个动人的故事。这本书,让我对文学有了更深的理解,也让我对鲁迅先生的创作精神,充满了钦佩。我喜欢这本书,因为它让我看到了文学的魅力,也让我对未来的阅读和创作,充满了期待。

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这本书简直是我童年最深刻的记忆之一,每次翻开它,都仿佛穿越回了那个青涩懵懂的年纪。鲁迅先生的文字,看似平淡,实则蕴含着深沉的情感和对时代的洞察。他笔下的长妈妈,那个裹着三寸金莲、一脸麻子的老太太,竟然是如此鲜活地展现在我眼前。她的迂腐、她的迷信,在鲁迅孩童的视角下,被描绘得既滑稽又带着一丝令人心酸的悲哀。我总是在想,为什么一个如此“不完美”的老太太,会在鲁迅的记忆里留下如此浓墨重彩的一笔?是爱,还是恨?亦或是,一种复杂到无法言说的情感?鲁迅先生的伟大之处就在于,他能够捕捉到生活中的细枝末节,并将它们放大,让我们看到人性的多面性,看到时代洪流下个体命运的无奈。他笔下的“藤野先生”,那个戴着眼镜、一丝不苟的日本人,同样让我印象深刻。他对中国学生的真诚教导,对医学的严谨态度,都让我感受到了知识的力量和跨越国界的友谊。我常常在想,如果我能遇到一位像藤野先生这样循循善诱的老师,我的学习之路是否会更加顺畅?这本书不仅仅是一部回忆录,更像是一面镜子,照出了那个年代的社会百态,也照出了我们内心深处的柔软。它教会我,即使生活充满不如意,也要保持一颗观察的心,去感受那些微小的美好,去思考那些深刻的道理。每一次阅读,都有新的感悟,每一次回味,都有新的体会。这本书,永远是我书架上最珍贵的藏品。

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当我第一次读到《从百草园到三味书屋》时,我感觉自己仿佛回到了童年。鲁迅先生用他生动形象的笔触,描绘了他儿时在百草园的种种乐趣。爬树掏鸟窝、捕蝉、捉蟋蟀,这些画面,就像我小时候在乡下外婆家度过的时光一样,充满了童趣和野趣。百草园,不仅仅是他童年游乐的场所,更是他观察自然,认识世界的地方。他用他的眼睛,记录下了百草园里的一草一木,一虫一兽,让我仿佛置身其中,感受到了大自然的魅力。而三味书屋,则是他接受传统教育的场所。在那个古老的书斋里,他学习经书,认识汉字,也感受到了封建教育的束缚。鲁迅先生将童年的快乐与束缚,形成了鲜明的对比,让我看到了那个时代教育的特点,也让我体会到了知识获取的不同途径。我喜欢这段描写,因为它让我看到了鲁迅先生童年时期,那种自由自在,充满探索精神的一面。也让我反思,在现代社会,我们是否应该给予孩子们更多的自由玩耍和探索的空间,让他们在玩耍中学习,在探索中成长。这本书,让我重新审视了童年的意义,也让我对教育有了更深的思考。

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《说“鹰”》这篇文章,带给我的感受是复杂而深刻的。鲁迅先生以他特有的犀利笔触,批判了国民党政府对民众的压迫和剥削,将他们的统治比作“鹰”对“兔”的残暴。他用“鹰”的凶残、狡猾、 greedy,来形容那些掌握权力的统治者,让我看到了那个年代,社会的不公和黑暗。而“兔”的弱小、无助,则代表着被压迫的民众。这种强烈的对比,让我感受到了鲁迅先生对底层人民的深切同情,也让我看到了他对国民党政府的强烈不满。我在这篇文章中,看到了鲁迅先生作为一个战士,他用他的笔,在与黑暗的社会抗争。他不仅仅是在抒发情感,更是在用他的文字,唤醒民众的意识,激发民众的反抗精神。这本书,让我看到了鲁迅先生作为一个斗士,他身上所蕴含的巨大能量。他用他的笔,为我们留下了那个时代的真实写照,也为我们留下了反抗压迫的力量。我喜欢这本书,因为它让我看到了一个民族的脊梁,也让我对自由和正义有了更深的追求。

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《范爱农》这篇回忆,让我对革命充满了敬意,也对革命的复杂性有了更深的认识。范爱农,那个敢于冲破封建礼教,投身革命的年轻人,让我看到了时代的变革和进步。然而,他的革命道路,却充满了坎坷和艰辛。鲁迅先生通过描绘范爱农的经历,让我看到了革命者所承受的压力和牺牲,也让我感受到了革命过程中的艰难和不易。我在这篇文章中,看到了范爱农的勇气和担当,也看到了他身上所蕴含的进步思想。他用他的行动,为我们展示了一个时代的变迁,也为我们留下了革命的火种。这本书,让我对革命有了更深的理解,也让我对那些为国家和民族的解放而奋斗的人们,充满了崇敬之情。我喜欢这本书,因为它让我看到了历史的进步,也让我对未来充满了希望。

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《狗·猫·鼠》这篇文章,绝对是我阅读这本书以来最震撼的篇章之一。鲁迅先生以一种近乎残忍的视角,描绘了他小时候对狗的恐惧和憎恨,以及他对猫的喜爱和怜悯。他笔下的狗,凶残、愚蠢、充满暴力,仿佛是所有丑陋事物的集合体。而猫,则是温柔、神秘、充满灵性,是我心中最美好的形象。这种强烈的对比,让我看到了鲁迅先生内心深处的挣扎和矛盾,也看到了他对生命不同形态的独特理解。我曾经也对某些动物感到恐惧,而对另一些动物充满了喜爱。鲁迅先生的文字,让我开始反思,我们对生命的评判,是否过于简单和片面?他用他的笔,打破了我固有的思维模式,让我开始用更宽广的视角去看待生命。这本书,让我看到了鲁迅先生作为一个思想家,他对社会,对人性,对生命的深刻洞察。他不仅仅是在讲述自己的童年经历,更是在通过这些经历,传递着他对世界的看法,对生命的理解。我喜欢这本书,因为它让我看到了鲁迅先生思想的深度,也让我对生命有了更深的敬畏。

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好,很快,包装完整,未拆封,印刷清晰。

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趁着这次活动买了好多好多书 新开了plus会员还给了我买书的券叠加100减50 买起来真的太爽了?买书真的令人快乐啊哈哈

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5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地.

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学校推荐买的,京东有满减,合算。

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何必选择寂寞

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1.可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事.

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非常不错的一本书,孩子暑假读的,正版,字体大,故事比较全,厚厚的一本,好评

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