具體描述
産品特色
編輯推薦
《中小學必讀叢書》係列圖書是為瞭配閤語文新課標的需要，根據中小學生不同階段語文教學要求，邀請國內知名作傢、學者、專傢參與選目、編輯齣版的一套目前國內規模較大、內容比較完備的課外閱讀叢書。在閱讀中提升學生詞匯和語感，在實踐中培養學生的思考與寫作能力。拓展學生的視野，實現自我越過。
內容簡介
《朝花夕拾/中小學生必讀叢書·教育部推薦新課標同步課外閱讀》是魯迅先生創作生涯中惟一的一部散文集，其中包括十篇散文。前五篇寫於北京，後五篇則寫於廈門。這十篇散文，按照魯迅先生的說法是“迴憶的記事”，比較完整地記錄瞭他從幼年到青年時期的生活經曆和思想脈絡，生動地描繪瞭一幅清末民初的社會風貌圖，是研究魯迅先生早期思想和生活的重要資料。這些作品，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典。
《朝花夕拾/中小學生必讀叢書·教育部推薦新課標同步課外閱讀》除瞭魯迅先生的散文集《朝月花夕拾》之外，還收錄瞭一部分魯迅先生的精品雜文。雜文在魯迅先生的筆下成為瞭一種自由地摹寫世相、描述見聞、評說人事、言誌抒情的精彩華章，其內容無所不包，被魯迅先生賦予瞭思想啓濛和反抗現實的使命，從而以博大精深的思想內涵和獨特完美的藝術形式，攀上瞭中國文學的高峰。在這些雜文中，處處體現著魯迅先生思想和智慧的光芒，希望通過這樣一種編排形式讓讀者更加全麵地瞭解魯迅先生的文學創作曆程和作品風貌，深刻體悟魯迅先生的文學精神與人文思想。
作者簡介
魯迅，原名周樹人，字豫山，後改為豫纔，中國現代偉大的無産階級文學傢，思想傢，革命傢，世界十大文豪之一，被譽為現代文學的一麵旗幟。他的著作主要以小說、雜文為主，代錶作有：小說集《呐喊》、《彷徨》等；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋續集》、《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《墳》等。其作品共有數十篇被選入中、小學語文課本，並有多部小說被先後改編成電影。魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰鬥一生，被譽為“民族魂”。“橫屬冷對韆夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。
精彩書評
★閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啓迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀麵，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。
——《全日製義務教育語文課程標準》
★語文科目要求學生增加課外閱讀總量，還推薦學生閱讀科普科幻作品，各類曆史、文化讀物及傳記，以及科學常識的普及性讀物等。語文科目提齣要“積極倡導自主、閤作、探究的學習方式”，認為學生是學習的主體，語文課程要關注個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵他們自主閱讀、自由錶達。
——《光明日報》
★新課改後的高考注重迴歸語文之本，強調“讀書”和“生活”，目的就是要引導學生體會語文的本真滋味，懂得學習語文的本質其實就是閱讀、思考和錶達。
——全國中學語文優秀教師、四川省教學名師導師、廣漢中學語文特級教師王小槐
★讀書確實是需要能力的，這樣的能力，誰都需要學習，需要鍛煉和培養。而這樣的學習、鍛煉和培養，首先需要跳齣實用主義的泥沼，需要從孩子開始纔行。
——知名作傢肖復興
★彆讓孩子過早涉入思考、判斷等閱讀領域，要讓他們逐漸積纍自己的見識，漸次靠近思考邊緣。他們的閱讀，並不具有指令性或者強迫性，也不隻是溫暖和勵誌，還要有知識性和趣味性。
——青年作傢趙瑜
目錄
第一編 朝花夕拾小引
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
範愛農
後記
第二編 品時論世
記念劉和珍君
憶韋素園君
憶劉半農君
為瞭忘卻的記念
“友邦驚詫”論
拿來主義
咬文嚼字
我們不再受騙瞭
論雷峰塔的倒掉
再論雷峰塔的倒掉
齣賣靈魂的秘訣
辱罵和恐嚇決不是戰鬥
在現代中國的孔夫子
關於中國的兩三件事
有趣的消息
第三編 智辯妙言
春末閑談
燈下漫筆
我還不能“帶住”
空談
雜憶
忽然想到（一至四）
忽然想到（五至六）
忽然想到（七至九）
忽然想到（十至十一）
無花的薔薇
新的薔薇
隨便翻翻
堅壁清野主義
隱士
“招貼即扯”
論照相之類
論辯的魂靈
論“他媽的！”
第四編 文化閑談
諺語
經驗
科學史教篇
文化偏至論
最藝術的國傢
喝茶
我們現在怎樣做父親
清明時節
“文人相輕”
再論“文人相輕”
寡婦主義
我之節烈觀
關於婦女解放
關於女人
漫談“漫畫”
從幫忙到扯淡
論“人言可畏”
論睜瞭眼看
論諷刺
世故三昧
第五編 瑣事雜想
推的餘談
新鞦雜識
新鞦雜識（二）
新鞦雜識（三）
難得糊塗
爬和撞
從鬍須說到牙齒
儒術
運命
說“麵子”
臉譜臆測
第六編 讀書偶感
作文秘訣
文章與題目
中國文壇上的鬼魅
小品文的生機
小品文的危機
我怎麼做起小說來
文床鞦夢
門外文談
古書與白話
學界的三魂
雜談小品文
論新文字
從“彆字”說開去
讀書忌
看書瑣記
看書瑣記（二）
看書瑣記（三）
編後記
精彩書摘
狗·貓·鼠
從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當然無話可說，--但倒也毫不介意。一到今年，我可很有點擔心瞭。我是常不免於弄弄筆墨的，寫瞭下來，印瞭齣去，對於有些人似乎總是搔著癢處的時候少，碰著痛處的時候多。萬一不謹，甚而至於得罪瞭名人或名教授，或者更甚而至於得罪瞭“負有指導青年責任的前輩”之流，可就危險已極。為什麼呢？因為這些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發熱之後，做一封信登在報紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的麼？魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打'落水狗'！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見韆等等，自然就不錯瞭。
我於是就間或留心著查考它們成仇的“動機”。這也並非敢妄學現下的學者以動機來褒貶作品的那些時髦，不過想給自己預先洗刷洗刷。據我想，這在動物心理學傢，是用不著費什麼力氣的，可惜我沒有這學問。後來，在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底國民童話》裏，總算發現瞭那原因瞭。據說，是這麼一迴事：動物們因為要商議要事，開瞭一個會議，鳥、魚、獸都齊集瞭，單是缺瞭象。大傢議定，派夥計去迎接它，拈到瞭當這差使的鬮的就是狗。“我怎麼找到那象呢？我沒有見過它，也和它不認識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。”狗去瞭，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大傢道：“象在這裏！”但是大傢都嗤笑它瞭。從此以後，狗和貓便成瞭仇傢。
日爾曼人走齣森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工緻，也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻實在不漂亮；結怨也結得沒有意思。貓的弓起脊梁，並不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。
其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不乾淨的，但它們並沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是凶殘的罷，但它們從來沒有竪過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。而人呢，能直立瞭，自然就是一大進步；能說話瞭，自然又是一大進步；能寫字作文瞭，自然還是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始瞭說空話。說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於隻能嗥叫的動物，實在免不得“顔厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那麼，對於人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園裏，看見猴子翻筋鬥，母象請安，雖然往往破顔一笑，但同時也覺得不舒服，甚至於感到悲哀，以為這些多餘的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經為人，便也隻好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談一談，--辯一辯瞭。
現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和彆的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭瞭，這纔吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地摺磨弱者的壞脾氣相同。二、它不是和獅虎同族的麼？可是有這麼一副媚態！但這也許是限於天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種態度。然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添齣來的，雖然也象是當時湧上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配閤時候的嗥叫，手續竟有這麼繁重，鬧得彆人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配閤時，常有閑漢拿瞭木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P. Bruegeld. A）的一張銅版畫Allegorie der Woll ust上，也畫著這迴事，可見這樣的舉動，是中外古今一緻的。自從那執拗的奧國學者弗羅特（S. Freud）提倡瞭精神分析說--psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很--以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應用的瞭，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管，至於我的打貓，卻隻因為它們嚷嚷，此外並無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這麼博大，當現下“動輒獲咎”之鞦，這是不可不預先聲明的。例如人們當配閤之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什麼“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜瞭三天，還印有一本紅麵子的《婚禮節文》，《序論》裏大發議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。專圖簡易，何用禮為？……然則世之有誌於禮者，可以興矣！不可退居於禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因為無須我到場；因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，隻為瞭它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當我正要看書或睡覺的時候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛起見，還要用長竹竿來抵禦的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上麵印著“為捨妹齣閣”，“小兒完姻 “，”敬請觀禮“或”闔第光臨“這些含有”陰險的暗示“的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。
但是，這都是近時的話。再一迴憶，我的仇貓卻遠在能夠說齣這些理由之前，也許是還在十歲上下的時候瞭。至今還分明記得，那原因是極其簡單的：隻因為它吃老鼠，--吃瞭我飼養著的可愛的小小的隱鼠。
聽說西洋是不很喜歡黑貓的，不知道可確；但Edgar Allan Poe的小說裏的黑貓，卻實在有點駭人。日本的貓善於成精，傳說中的”貓婆“，那食人的慘酷確是更可怕。中國古時候雖然曾有”貓鬼“，近來卻很少聽到貓的興妖作怪，似乎古法已經失傳，老實起來瞭。隻是我在童年，總覺得它有點妖氣，沒有什麼好感。那是一個我的幼時的夏夜，我躺在一株大桂樹下的小闆桌上乘涼，祖母搖著芭蕉扇坐在卓旁，給我猜謎，講古事。忽然，桂樹上沙沙地有趾爪的爬搔聲，一對閃閃的眼睛在暗中隨聲而下，使我吃驚，也將祖母講著的話打斷，另講貓的故事瞭--
“你知道麼？貓是老虎的先生。”她說。“小孩子怎麼會知道呢，貓是老虎的師父。老虎本來是什麼也不會的，就投到貓的門下來。貓就教給它撲的方法，捉的方法，吃的方法，象自己的捉老鼠一樣。這些教完瞭；老虎想，本領都學到瞭，誰也比不過它瞭，隻有老師的貓還比自己強，要是殺掉貓，自己便是最強的角色瞭。它打定主意，就上前去撲貓。貓是早知道它的來意的，一跳，便上瞭樹，老虎卻隻能眼睜睜地在樹下蹲著。它還沒有將一切本領傳授完，還沒有教給它上樹。”
這是僥幸的，我想，幸而老虎很性急，否則從桂樹上就會爬下一匹老虎來。然而究竟很怕人，我要進屋子裏睡覺去瞭。夜色更加黯然；桂葉瑟瑟地作響，微風也吹動瞭，想來草席定已微涼，躺著也不至於煩得翻來復去瞭。
幾百年的老屋中的豆油燈的微光下，是老鼠跳梁的世界，飄忽地走著，吱吱地叫著，那態度往往比“名人名教授”還軒昂。貓是飼養著的，然而吃飯不管事。祖母她們雖然常恨鼠子們嚙破瞭箱櫃，偷吃瞭東西，我卻以為這也算不得什麼大罪，也和我不相乾，況且這類壞事大概是大個子的老鼠做的，決不能誣陷到我所愛的小鼠身上去。這類小鼠大抵在地上走動，隻有拇指那麼大，也不很畏懼人，我們那裏叫它“隱鼠”，與專住在屋上的偉大者是兩種。我的床前就帖著兩張花紙，一是“八戒招贅”，滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀；彆的一張“老鼠成親”卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執事，沒有一個不是尖腮細腿，象煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。我想，能舉辦這樣大儀式的，一定隻有我所喜歡的那些隱鼠。現在是粗俗瞭，在路上遇見人類的迎娶儀仗，也不過當作性交的廣告看，不甚留心；但那時的想看“老鼠成親”的儀式，卻極其神往，即使象海昌蔣氏似的連拜三夜，怕也未必會看得心煩。正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下齣來的夜。然而仍然隻看見幾個光著身子的隱鼠在地麵遊行，不象正在辦著喜事。直到我敖不住瞭，怏怏睡去，一睜眼卻已經天明，到瞭燈節瞭。也許鼠族的婚儀，不但不分請帖，來收羅賀禮，雖是真的“觀禮”，也絕對不歡迎的罷，我想，這是它們嚮來的習慣，無法抗議的。
老鼠的大敵其實並不是貓。春後，你聽到它“咋！咋咋咋咋！”地叫著，大傢稱為“老鼠數銅錢”的，便知道它的可怕的屠伯已經光臨瞭。這聲音是錶現絕望的驚恐的，雖然遇見貓，還不至於這樣叫。貓自然也可怕，但老鼠隻要竄進一個小洞去，它也就奈何不得，逃命的機會還很多。獨有那可怕的屠伯--蛇，身體是細長的，圓徑和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方，它也能到，追逐的時間也格外長，而且萬難幸免，當“數錢”的時候，大概是已經沒有第二步辦法的瞭。
有一迴，我就聽得一間空屋裏有著這種“數錢”的聲音，推門進去，一條蛇伏在橫梁上，看地上，躺著一匹隱鼠，口角流血，但兩脅還是一起一落的。取來給躺在一個紙盒子裏，大半天，竟醒過來瞭，漸漸地能夠飲食，行走，到第二日，似乎就復瞭原，但是不逃走。放在地上，也時時跑到人麵前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便檢吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的書桌上，則從容地遊行，看見硯颱便舔吃瞭研著的墨汁。這使我非常驚喜瞭。我聽父親說過的，中國有一種墨猴，隻有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且發亮的。它睡在筆筒裏，一聽到磨墨，便跳齣來，等著，等到人寫完字，套上筆，就舔盡瞭硯上的餘墨，仍舊跳進筆筒裏去瞭。我就極願意有這樣的一個墨猴，可是得不到；問那裏有，那裏買的呢，誰也不知道。“慰情聊勝無”，這隱鼠總可以算是我的墨猴瞭罷，雖然它舔吃墨汁，並不一定肯等到我寫完字。
現在已經記不分明，這樣地大約有一兩月；有一天，我忽然感到寂寞瞭，真所謂“若有所失”。我的隱鼠，是常在眼前遊行的，或桌上，或地上。而這一日卻大半天沒有見，大傢吃午飯瞭，也不見它走齣來，平時，是一定齣現的。我再等著，再等它一半天，然而仍然沒有見。
長媽媽，一個一嚮帶領著我的女工，也許是以為我等得太苦瞭罷，輕輕地來告訴我一句話。這即刻使我憤怒而且悲哀，決心和貓們為敵。她說：隱鼠是昨天晚上被貓吃去瞭！
一九二六年二月二十一日
……
用戶評價
《辛亥革命時期的舊事》這篇文章，為我打開瞭一扇瞭解辛亥革命的窗戶。魯迅先生用他細膩的筆觸，描繪瞭那個風起雲湧的年代，那些為瞭革命而奮鬥的人們。他筆下的每一個人物，都栩栩如生，仿佛就活在我的眼前。我在這篇文章中，看到瞭革命者的熱情和理想，也看到瞭他們在革命中所付齣的努力和犧牲。魯迅先生並沒有簡單地歌頌革命，而是用一種更加客觀、更加真實的視角，展現瞭革命的復雜性。他讓我看到瞭革命背後的艱辛，也讓我對那些為國傢民族的獨立和解放而奮鬥的人們，充滿瞭敬意。這本書，讓我對曆史有瞭更深的認識，也讓我對中國近代史有瞭更深入的瞭解。我喜歡這本書，因為它讓我看到瞭曆史的真實麵貌，也讓我對那些為國傢和民族的進步而奮鬥的人們，充滿瞭感激之情。
評分《範愛農》這篇迴憶，讓我對革命充滿瞭敬意，也對革命的復雜性有瞭更深的認識。範愛農，那個敢於衝破封建禮教，投身革命的年輕人，讓我看到瞭時代的變革和進步。然而，他的革命道路，卻充滿瞭坎坷和艱辛。魯迅先生通過描繪範愛農的經曆，讓我看到瞭革命者所承受的壓力和犧牲，也讓我感受到瞭革命過程中的艱難和不易。我在這篇文章中，看到瞭範愛農的勇氣和擔當，也看到瞭他身上所蘊含的進步思想。他用他的行動，為我們展示瞭一個時代的變遷，也為我們留下瞭革命的火種。這本書，讓我對革命有瞭更深的理解，也讓我對那些為國傢和民族的解放而奮鬥的人們，充滿瞭崇敬之情。我喜歡這本書，因為它讓我看到瞭曆史的進步，也讓我對未來充滿瞭希望。
評分《狗·貓·鼠》這篇文章，絕對是我閱讀這本書以來最震撼的篇章之一。魯迅先生以一種近乎殘忍的視角，描繪瞭他小時候對狗的恐懼和憎恨，以及他對貓的喜愛和憐憫。他筆下的狗，凶殘、愚蠢、充滿暴力，仿佛是所有醜陋事物的集閤體。而貓，則是溫柔、神秘、充滿靈性，是我心中最美好的形象。這種強烈的對比，讓我看到瞭魯迅先生內心深處的掙紮和矛盾，也看到瞭他對生命不同形態的獨特理解。我曾經也對某些動物感到恐懼，而對另一些動物充滿瞭喜愛。魯迅先生的文字，讓我開始反思，我們對生命的評判，是否過於簡單和片麵？他用他的筆，打破瞭我固有的思維模式，讓我開始用更寬廣的視角去看待生命。這本書，讓我看到瞭魯迅先生作為一個思想傢，他對社會，對人性，對生命的深刻洞察。他不僅僅是在講述自己的童年經曆，更是在通過這些經曆，傳遞著他對世界的看法，對生命的理解。我喜歡這本書，因為它讓我看到瞭魯迅先生思想的深度，也讓我對生命有瞭更深的敬畏。
評分說實話，最初拿到這本書，我並沒有抱太大期待。畢竟是“教育部推薦新課標同步課外閱讀”，我總覺得這類書會比較說教，缺乏趣味性。然而，當我翻開第一頁，就被魯迅先生那充滿煙火氣的筆觸深深吸引瞭。他筆下的童年，與我所理解的童年有著驚人的相似之處，卻又多瞭一層曆史的厚重感。他描述的“阿長與《山海經》”，簡直就是我小時候看閑書的翻版。我常常會躲在被窩裏，偷偷地看一些奇奇怪怪的書，生怕被大人發現。阿長，那個看似粗俗卻心地善良的僕婦，因為一本《山海經》與魯迅結下瞭不解之緣。她用她樸素的方式，傳遞著知識，傳遞著溫情。我在這段迴憶中，看到瞭一個普通勞動婦女的偉大之處，看到瞭知識在那個年代的稀缺和珍貴。魯迅先生將這種情感描繪得如此細膩，讓我不禁想起我奶奶，她雖然不識字，卻總是給我講各種各樣的小故事，那些故事，就是她對我最寶貴的財富。這本書不僅僅是魯迅先生的個人迴憶，更是那個時代背景下，許多普通人的縮影。他用他的筆，為我們留下瞭這些珍貴的影像，讓我們能夠穿越時空，去感受那個時代的喜怒哀樂。我喜歡這本書，因為它讓我看到瞭生活最真實的樣子，看到瞭最樸素的情感，也看到瞭最動人的力量。它不僅僅是一本課外讀物，更是一堂生動的人生課，讓我受益匪淺。
評分《孔乙己》這篇小說，是我在讀完《朝花夕拾》後，久久不能忘懷的故事。孔乙己，那個穿著長衫，滿口之乎者也，卻連溫飽都難以解決的落魄讀書人，給我留下瞭極其深刻的印象。他身上的那種迂腐、那種麻木、那種不閤時宜，讓我感到既可悲又可笑。我常常會想象，如果孔乙己能夠走齣那個狹窄的讀書圈，去看看外麵的世界，他的命運是否會有所不同？魯迅先生筆下的孔乙己，不僅僅是一個人物，更是那個時代，許多知識分子的縮影。他們被封建科舉製度所束縛，一生都在追求虛無縹緲的功名，卻最終淪為社會的棄兒。讀完這個故事，我深深地感受到瞭封建製度對人性的摧殘，也對那些被時代所拋棄的人們，充滿瞭同情。這本書，讓我看到瞭魯迅先生對社會底層人民的深切關懷，也讓我對人生的價值有瞭更深的思考。孔乙己的悲劇，提醒著我們，要不斷學習，不斷進步，纔能適應時代的變遷，纔能不被社會所淘汰。
評分《說“鷹”》這篇文章，帶給我的感受是復雜而深刻的。魯迅先生以他特有的犀利筆觸，批判瞭國民黨政府對民眾的壓迫和剝削，將他們的統治比作“鷹”對“兔”的殘暴。他用“鷹”的凶殘、狡猾、 greedy，來形容那些掌握權力的統治者，讓我看到瞭那個年代，社會的不公和黑暗。而“兔”的弱小、無助，則代錶著被壓迫的民眾。這種強烈的對比，讓我感受到瞭魯迅先生對底層人民的深切同情，也讓我看到瞭他對國民黨政府的強烈不滿。我在這篇文章中，看到瞭魯迅先生作為一個戰士，他用他的筆，在與黑暗的社會抗爭。他不僅僅是在抒發情感，更是在用他的文字，喚醒民眾的意識，激發民眾的反抗精神。這本書，讓我看到瞭魯迅先生作為一個鬥士，他身上所蘊含的巨大能量。他用他的筆，為我們留下瞭那個時代的真實寫照，也為我們留下瞭反抗壓迫的力量。我喜歡這本書，因為它讓我看到瞭一個民族的脊梁，也讓我對自由和正義有瞭更深的追求。
評分當我第一次讀到《從百草園到三味書屋》時，我感覺自己仿佛迴到瞭童年。魯迅先生用他生動形象的筆觸，描繪瞭他兒時在百草園的種種樂趣。爬樹掏鳥窩、捕蟬、捉蟋蟀，這些畫麵，就像我小時候在鄉下外婆傢度過的時光一樣，充滿瞭童趣和野趣。百草園，不僅僅是他童年遊樂的場所，更是他觀察自然，認識世界的地方。他用他的眼睛，記錄下瞭百草園裏的一草一木，一蟲一獸，讓我仿佛置身其中，感受到瞭大自然的魅力。而三味書屋，則是他接受傳統教育的場所。在那個古老的書齋裏，他學習經書，認識漢字，也感受到瞭封建教育的束縛。魯迅先生將童年的快樂與束縛，形成瞭鮮明的對比，讓我看到瞭那個時代教育的特點，也讓我體會到瞭知識獲取的不同途徑。我喜歡這段描寫，因為它讓我看到瞭魯迅先生童年時期，那種自由自在，充滿探索精神的一麵。也讓我反思，在現代社會，我們是否應該給予孩子們更多的自由玩耍和探索的空間，讓他們在玩耍中學習，在探索中成長。這本書，讓我重新審視瞭童年的意義，也讓我對教育有瞭更深的思考。
評分《關於小說創作》這篇散文，為我打開瞭瞭解文學創作的大門。魯迅先生以他深刻的見解，剖析瞭小說創作的種種要素，讓我看到瞭文學作品是如何誕生的。他不僅僅是在談論小說，更是在談論他自己的人生經曆和思想感悟。我在這篇文章中，看到瞭魯迅先生對文學的熱愛，也看到瞭他對社會現實的深刻洞察。他用他的筆，為我們創造瞭一個個鮮活的人物，一個個動人的故事。這本書，讓我對文學有瞭更深的理解，也讓我對魯迅先生的創作精神，充滿瞭欽佩。我喜歡這本書，因為它讓我看到瞭文學的魅力，也讓我對未來的閱讀和創作，充滿瞭期待。
評分這本書簡直是我童年最深刻的記憶之一，每次翻開它，都仿佛穿越迴瞭那個青澀懵懂的年紀。魯迅先生的文字，看似平淡，實則蘊含著深沉的情感和對時代的洞察。他筆下的長媽媽，那個裹著三寸金蓮、一臉麻子的老太太，竟然是如此鮮活地展現在我眼前。她的迂腐、她的迷信，在魯迅孩童的視角下，被描繪得既滑稽又帶著一絲令人心酸的悲哀。我總是在想，為什麼一個如此“不完美”的老太太，會在魯迅的記憶裏留下如此濃墨重彩的一筆？是愛，還是恨？亦或是，一種復雜到無法言說的情感？魯迅先生的偉大之處就在於，他能夠捕捉到生活中的細枝末節，並將它們放大，讓我們看到人性的多麵性，看到時代洪流下個體命運的無奈。他筆下的“藤野先生”，那個戴著眼鏡、一絲不苟的日本人，同樣讓我印象深刻。他對中國學生的真誠教導，對醫學的嚴謹態度，都讓我感受到瞭知識的力量和跨越國界的友誼。我常常在想，如果我能遇到一位像藤野先生這樣循循善誘的老師，我的學習之路是否會更加順暢？這本書不僅僅是一部迴憶錄，更像是一麵鏡子，照齣瞭那個年代的社會百態，也照齣瞭我們內心深處的柔軟。它教會我，即使生活充滿不如意，也要保持一顆觀察的心，去感受那些微小的美好，去思考那些深刻的道理。每一次閱讀，都有新的感悟，每一次迴味，都有新的體會。這本書，永遠是我書架上最珍貴的藏品。
評分這本書帶給我的，是一種前所未有的震撼。魯迅先生的文字，就像一把鋒利的解剖刀，毫不留情地剖析著社會的病態，剖析著人性的弱點。他筆下的“藤野先生”，雖然是一個日本人，卻在魯迅心中留下瞭不可磨滅的印記。藤野先生的嚴謹治學態度，對學生的公平對待，以及對中國學生的理解和包容，都讓魯迅深受感動。在那個國恨傢仇交織的年代，藤野先生的齣現，無疑是一束溫暖的光，照亮瞭魯迅求學路上的迷茫。我在這段文字中，看到瞭知識的力量，看到瞭人性的光輝，也看到瞭跨越國界的友誼。藤野先生的形象，在我心中，不僅僅是一個老師，更是一個導師，一個引路人。魯迅先生對他的描繪，充滿瞭敬意和感激，讓我深深體會到，即使在最黑暗的年代，也總會有一些正直善良的人，用他們的言行，為我們注入力量。這本書，讓我重新認識瞭“老師”這個詞的含義。它不僅僅是傳授知識的人，更是能夠啓迪心靈，指引方嚮的燈塔。我常常在想，我生命中遇到的那些優秀的老師，是否也像藤野先生一樣，用他們的智慧和愛，點亮瞭我前進的道路。這本書，讓我對教育有瞭更深的理解，也讓我對那些默默奉獻的老師們，充滿瞭感激之情。
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