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内容简介

《中国古典名著百部藏书：中国历代帝王》以历史典籍中的记述为依据，大致按照时间顺序描述了中国历史上诸多帝王的一生。通过生动洗练的语言，将这一代代开国明君或末世昏王的生平一一展现给读者，力图融知识性、趣味性和启发性于一体，令读者在品味帝王事迹的时候，更能从中获得人生的感悟与激励。

目录

先秦
三皇
伏羲
女娲
神农
五帝
黄帝
颛顼
帝喾
帝尧
帝舜
夏
夏禹
夏启
太康
少康
夏桀
商
商汤
盘庚
武丁
商纣
西周
文王
武王
厉王
宣王
幽王
东周
平王
敬王
赧王
秦朝
秦始皇赢政
秦二世胡亥
秦三世子婴
汉朝
西汉
高祖刘邦
文帝刘恒
景帝刘启
武帝刘彻
昭帝刘弗陵
宣帝刘询
元帝刘□
成帝刘骜
哀帝刘欣
平帝刘衍
东汉
光武帝刘秀
明帝刘庄
章帝刘俎
和帝刘肇
殇帝刘隆
安帝刘祜
少帝刘懿
顺帝刘保
三国
魏
武帝曹操
文帝曹丕
明帝曹□
齐王曹芳
高贵乡公曹髦
元帝曹奂
蜀．
昭烈帝刘备
后主刘禅
吴
大帝孙权
会稽王孙亮
景帝孙休
末帝孙皓
晋朝
西晋
武帝司马炎
惠帝司马衷
怀帝司马炽
愍帝司马邺
东晋
元帝司马睿
明帝司马绍
成帝司马衍
康帝司马岳
穆帝司马聃
哀帝司马丕
废帝司马奕
简文帝司马昱
孝武帝司马曜
安帝司马德宗
恭帝司马德文
南北朝
宋
武帝刘裕
少帝刘义符
文帝刘义隆
孝武帝刘骏
前废帝刘子业
明帝刘或
后废帝刘昱
顺帝刘准
齐
高帝萧道成
武帝萧赜
郁林王萧昭业
海陵王萧昭文
明帝萧鸾
东昏侯萧宝卷
和帝萧宝融
梁
武帝萧衍
简文帝萧纲
元帝萧绎
敬帝萧方智
陈
武帝陈霸先
文帝陈茜
废帝陈伯宗
宣帝陈顼
后主陈叔宝
北魏
太武帝拓跋焘
文成帝拓跋浚
献文帝拓跋弘
孝文帝元宏
宣武帝元恪
孝明帝元诩
孝庄帝元子攸
节闵帝元恭
安定王元朗
孝武帝元修
东魏
孝静帝元善见
西魏
文帝元宝炬
废帝元钦
恭帝元廓
北齐
文宣帝高洋
废帝高殷
孝昭帝高演
武成帝高湛
后主高纬
北周
孝闵帝宇文觉
明帝宇文毓
武帝宇文邕
宣帝宇文□
静帝宇文阐
隋朝
文帝杨坚
炀帝杨广
恭帝杨侑
唐朝
高祖李渊
太宗李世民
高宗李治
圣神皇帝武则天
中宗李显
睿宗李旦
玄宗李隆基
肃宗李亨
代宗李豫
德宗李适
顺宗李诵
宪宗李纯
穆宗李恒
敬宗李湛、文宗李昂、武宗李炎
宣宗李忱
懿宗李灌
僖宗李儇、昭宗李哗、哀帝李祝
五代
后梁
太祖朱温
末帝朱友贞
后唐
庄宗李存勖
明宗李嗣源
闵帝李从厚
末帝李从珂
后晋
高祖石敬瑭
出帝石重贵
后汉
高祖刘知远
隐帝刘承□
后周
太祖郭威
世宗柴荣
恭帝柴宗训
辽国
太祖耶律阿保机
太宗耶律德光
世宗耶律阮
穆宗耶律景
景宗耶律贤
圣宗耶律隆绪
兴宗耶律宗真
道宗耶律洪基
宋朝
太祖赵匡胤
太宗赵炅
真宗赵恒
仁宗赵祯
英宗赵曙
神宗赵顼
哲宗赵煦
徽宗赵佶
钦宗赵桓
高宗赵构
孝宗赵□
光宗赵悖
宁宗赵扩
理宗赵昀
度宗赵□
金国
太祖完颜阿骨打
太宗完颜晟
熙宗完颜擅
世宗完颜雍
章宗完颜□
宣宗完颜殉
哀宗完颜守绪
末帝完颜承麟
元朝
太祖铁木真
太宗窝阔台
定宗贵由
宪宗蒙哥
世祖忽必烈
成宗铁穆耳
武宗海山
仁宗爱育黎拔力八达
英宗硕德八刺
泰定帝也孙铁木儿
天顺帝阿速吉八
文宗图帖睦尔
明宗和世琼
宁宗懿磷质班
惠宗妥欢帖睦尔
明朝
太祖朱元璋
建文帝朱允□
成祖朱棣
仁宗朱高炽
宣宗朱瞻基
英宗朱祁镇
景帝朱祁钰
宪宗朱见深
孝宗朱□樘
武宗朱厚照
世宗朱厚骢
穆宗朱载□
神宗朱翊钧
光宗朱常洛
熹宗朱由校
思宗朱由检
清朝
天命汗努尔哈赤
崇德帝皇太极
顺治帝福临
康熙帝玄烨
雍正帝胤稹
乾隆帝弘历
嘉庆帝颐琰
道光帝曼宁
咸丰帝奕□
同治帝载淳
光绪帝载□
宣统帝溥仪
附录
国历代帝王年表

精彩书摘

过了一段时间，百姓来报告他说，都南天中山下的水中有一个特别大的乌龟，见人则端目而视，全不畏缩。伏羲便与他们一起来到水边，只见碧草青青，遂令骊连氏备牺牲，在岸上祭祀，一会儿，元龟遂分蓍而出。伏羲便把河图及所画八卦，按龟背上纹理分八方布下，正好相合，正是天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。龟背上之纹理正是洛书。
从此，伏羲观象于天，效法于地，近参于身，选取诸物。因八卦各有三爻，重而衍之，为上下六爻，于是八分为十六，十六化为三十二，三十二演而为六十四，共得三百八十四爻，这些均取法于自然之妙。伏羲便用此来教导百姓定犹豫、决嫌疑，使他们不被吉凶悔吝所迷惑。由此，国家安宁，疆域清静。
后经仙人郁华子指点，伏羲为保全精神，遂离开尘世，住到仙境去了。女 娲
女娲，上古女王，“三皇”之一。她是伏羲的妹妹，继伏羲之后王天下的女帝王，又称作女希氏。
相传，诸英生下伏羲三个月之后，又生下一个环身如娲的女孩儿，便取名“女娲”。
女娲非常神通，每天至少能创造、化育出70种东西来，她的一段肠子就能化生出10个神祗。她在正月的初一造出鸡，初二造出狗，初三造出羊，初四造出猪，初五造出牛，初六造出马。到了初七，女娲用水和黄土和泥，仿造自己的模样捏人。由于这样捏起来太慢，女娲扯来一根藤条，蘸满泥浆，上下挥舞，洒出的泥点就变成了一个个的人。
但是用藤条甩泥造人也太慢了，于是女娲发明了婚姻，让男人和女人结婚生子。那时男女群居，无所分别，她便建议伏羲下令，不可同姓为婚。要嫁娶的时候，必须有一个人在其中往来斟酌，然后用一对兽皮——即俪皮为聘礼。定下之后，即使没有嫁娶，也不能与他人游戏。由此女娲定下婚嫁的礼节，故伏羲称她为“神媒”，后世也把她当作媒神、婚姻之神来崇拜。想缔结美满婚姻的人，常去向她祈祷。
伏羲死后，臣民推女娲为主。共工不服，兴兵作乱，女娲便派祝融氏之后莫坏前往讨伐。共工兵败西逃，见一万仞的高山，上有天然石柱，屹立山顶，直插霄汉。共工因为兵败，心里怨愤，便大吼一声，用头撞断了石柱，大地的四维因此被震坏了。女娲用神力炼五色石，补上缺坏的苍天，又割下鳌足，代替天柱，立于四极。尽管如此，天的西北仍然显得不足，所以日月的位置移动了；陆地的东南有缺，为百川所汇注，成为海洋。据说，她补天的那一日是正月二十日，所以后世民间在这一天煎一个圆饼放在房顶上，称之为“补天穿”，这一天就称为“天穿日”。
又传，女娲还发明了竹笙，即所谓的“女娲作笙簧”。我国南方少数民族青年男女以芦笙谈情说爱，至今流传。这也是女娲被视作爱神、婚姻之神的原因之一。
神农
炎帝神农氏，上古帝王，“三皇”之一。
神农是有熊氏国君少典之子，因长于姜水之滨，故姓“姜”；因发明农耕，故被称作“神农”；又因以火德称王，火性炎，故称“炎帝”。
相传炎帝的母亲叫女登。有一次，女登去华阳游玩时，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。传说炎帝人身牛首，头上有角。
在炎帝神农以前，没有五谷种籽，人们也不会耕种。在神农的时候，天上掉下了五谷种籽，神农便教会了人们耕种。神农是农业生产的发明者，是农神，故称“神农”。
神农不仅教会了人们种植五谷，还教会了人们打井灌溉。此外，他还是许多农具的发明者，诸如耒耜、锄头、斧头等。他还发明了五弦琴等器具，以供人们娱乐。
相传神农还是另外两项人类文明的基石——桑麻和陶器的发明者。他让人们栽桑种麻，用蚕丝麻线织成布帛，做出衣裳。他发明了制造陶器，便利了人们的生活。
神农还是市场交易的创造者。他倡行日中为市，首辟市场。炎帝神农氏的另一突出贡献，是他“始尝百草，始有医药”。母系氏族社会时的古人已经开始筑屋而居。相传他亲尝百草，体会各种药草的性能，以自己的身体做试验，由此确定了药性，从而为用草药疗疾治病开拓了道路。为此，神农行遍深山峻岭，有时候一天就因为尝药而中毒好几十次。因此，神农被奉为我国医药学的始祖，医药之神，即民间俗称的“药王”。我国第一部药物学专著就叫《神农本草经》。
炎帝和黄帝两个氏族部落本来各居一处，后来联合起来，共同合力击败南方强敌九黎族于涿鹿（今属河北）之野，擒杀了蚩尤。炎帝、黄帝遂结成强大的炎黄部落联盟，黄帝是总首领。
炎帝晚年巡游南方时，积劳成疾去世。一说他为民治病，亲尝百草，不幸中毒身亡。炎帝“葬于长沙茶乡之尾，是日茶陵”，其陵为炎帝陵。
……

前言/序言

历史是一面镜子，映照出古今中外的世道变迁、人事浮沉；历史是一种智慧，隐藏着人生宇宙的规则尺度、机巧谋略；历史是一个进程，囊括了时空之中的演化嬗变、传承接续。历史从未远离我们，就在我们身边，任何历史都是当代史，只有认真地学习历史，才能成为真正的智者，只有认真地品读历史，才能更好地把握未来。
不了解现实，是因为不了解历史；不理解现实，是因为不理解历史。历史就像一面镜子，记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，更预示着人类的未来。
读史使人明智，鉴古方能知今。一条妙计，可以赢得一场战争；一番谋划，可以拯救一个国家；一计良策，可以成就一桩事业；一点心机，可以反败为胜，化险为夷。古往今来的有识之士们无不注重从历史中汲取营养，从历史的兴衰演进中体会生存智慧，从历史人物的叱咤风云中感悟人生真谛和成功的哲学。古今中外的历史不仅风起云涌、波澜壮阔，而且隐藏着无数盛衰存亡的道理、得失成败的奥秘、可吸收借鉴的智慧。
全书以宏阔的视角，科学的历史观述载历史，将中外历史汇聚成见微知著、借古鉴今的智库。讲述一段历史，阐释内蕴的智谋，融知识性、故事性、趣味性、哲理性于一体，引导读者阅读一幕幕生动的历史风云，了解一位位性格鲜明的历史人物，从浩如烟海的史学著作中深入挖掘古人智慧精华，让读者轻松获取领悟历史智慧的捷径。
每天学习点历史智慧，让历史智慧融入我们的日常生活，让千古流传的历史智慧启迪我们今天的生活，成就卓越人生。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

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