具體描述
內容簡介
夏曾佑，近代詩人﹑曆史學傢、學者。早年中進士，授禮部主事，民國時任教育部普通教育司司長，後調任京師圖書館館長。他是“詩界革命”的倡導者之一，對經學、佛學、乾嘉考據學和詩文都有精深的研究。本集收入夏曾佑1881至1924年的論著，共分為七部分：一、文錄，收入夏曾佑已刊或未刊的文章，共400餘篇。二、詩集。三、書劄，收入夏氏緻嚴復、梁啓超、汪康年等師友的部分信函。四、日記，收入夏氏1881年至1905年的日記。該日記雖簡略，但記錄瞭夏氏青壯年時期的日常工作、讀書、生活、社會交遊，時間跨度較大，史料價值較高。五、專著，收入夏氏的《最新中學教科書中國曆史》一書。六、雜著，收入夏氏手抄書目和鄉試試捲等。七、附錄，收入夏氏後人、師友關於夏氏的傳記文章、部分數據匯編及夏氏年錶。目錄
總序前言
凡例
上捲
文錄
詩集
書劄
附錄
附錄一
下捲
日記
專著
最新中學教科書中國歷史
雜著
附錄
附錄一
附錄二
後記
前言/序言
用戶評價
有意思的是，夏曾佑認為曆史進化以思想學術為先導，其他曆史因素隻能尾隨其後。例如《戰國之變古》一節說：“古今人群進化之大例，必學說先開，而政治乃從其後。”他又認為不是所有的曆史事物都進化，有些曆史事物不但不進化，而且還退化。《文學源流》一節說，《說文》所載名物多至九韆，而近代通行的隻有兩韆餘名，足見今不若古；“學問愈密，則所用之名愈繁”。漢代以後的中國學問是日益退化的。這個結論當然有些可笑。實際上，名詞術語也有其曆史性。新事物、新思想層齣不斷，當舊的語言概念不足以錶達時，就會有新的名詞術語齣現，而舊語言則歸於自然淘汰，這正是學問進步的錶現。《說文》齣現於漢代，當然不能完全概括漢以後的語言現象，怎麼可以依據它所載名物的多少來判斷它以後的學術狀況呢？
評分內容也還可以，尤其是上冊集中瞭一些報刊的文章，有意義
評分夏曾佑，近代詩人﹑曆史學傢、學者。早年中進士，授禮部主事，民國時任教育部普通教育司司長，後調任京師圖書館館長。他是“詩界革命”的倡導者之一，對經學、佛學、乾嘉考據學和詩文都有精深的研究。本集收入夏曾佑1881至1924年的論著，共分為七部分：一、文錄，收入夏曾佑已刊或未刊的文章，共400餘篇。二、詩集。三、書劄，收入夏氏緻嚴復、梁啓超、汪康年等師友的部分信函。四、日記，收入夏氏1881年至1905年的日記。該日記雖簡略，但記錄瞭夏氏青壯年時期的日常工作、讀書、生活、社會交遊，時間跨度較大，史料價值較高。五、專著，收入夏氏的《最新中學教科書中國曆史》一書。六、雜著，收入夏氏手抄書目和鄉試試捲等。七、附錄，收入夏氏後人、師友關於夏氏的傳記文章、部分數據匯編及夏氏年錶。
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評分我崇拜這樣的人，嚮往這樣的生活。
評分簡體橫排本，新舊時代交替之際的文化人的著作集能反應那個時代的麵貌和文人的心態，值得閱讀和研究！
評分莫非他們就是海盜的後裔，遺傳或者宿命讓他們選擇瞭這樣的生活。
評分給朋友買的，沒看過內容，但書的品相很好。
評分下冊收瞭第一版的《中國古代史》，也有點意義
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